小学语文文本解du

1、小学生精神成长与文本解读问题钱 雯2014.11.25目 录一、语文与精神成长二、小学语文文本解读三、结语一、语文与精神成长 1 1、 从从小蝌蚪找妈妈小蝌蚪找妈妈说起。说起。 与妈妈分开与妈妈分开寻找妈妈寻找妈妈找到妈妈找到妈妈与妈妈一起捉害虫与妈妈一起捉害虫 苏曼殊断鸿零雁记 “人皆谓我无母，我岂真无母耶？人皆谓我无母，我岂真无母耶？否否。余自养父见背，虽茕茕一身，否否。余自养父见背，虽茕茕一身，然常于风动林梢，零雨连绵，百静然常于风动林梢，零雨连绵，百静之中，隐约微闻慈母唤我之声。顾之中，隐约微闻慈母唤我之声。顾声从何来，余心且不自明，恒结声从何来，余心且不自明，恒结轖轖（se se）凝

2、想耳。凝想耳。”继又叹曰继又叹曰 ：“吾吾母生我，胡弗使我一见？亦知儿身母生我，胡弗使我一见？亦知儿身世飘零，至于斯极耶？世飘零，至于斯极耶？”（第一章）苏曼殊（苏曼殊（18841918年）年）近代作家、诗人、翻译家，革命志士，广东香山人。 对语文的需要来自精神成长的过程。我们通过语言表达获得自我意识，建立我们与外部世界的关系。 可贵的沉默 我们内部未被意识到的东西通过表达，转化为我们的自我意识。2、静夜思作为精神记录静夜思李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。 解读这首诗，“思”是入口。 “思”是什么意思？一、“思”必定是有所思，即有所牵挂，在这里，所思者是“故乡”。二、所思、

3、所牵挂者必定不在眼前，“我”在异乡。第三个问题，“思”又为了什么呢？是为“思得”吗？“故乡”可以被思得吗？ “故乡”是一个具有时间意义的词，这个词的意思不能靠地理空间来指实。我们从经验中知道，“故乡”不止是一个地名，它的意义是被“我”的成长经验所选择和确定的。在“故去”的时间里，“我”有一段难以忘怀的经历和体验，它们牵挂到哪些事物，那些事物就被包容在“故乡”里：土地？乡亲？乡音？妈妈做的饭菜？爸爸的唠叨？“郎骑竹马来”的玩伴？村口那棵大槐树？村前小桥流水？中秋节的月饼？所有这些，被编织成“故乡”。这样的“故乡”，能被“思得”吗？作为一个具有时间意义的所指，这样的“故乡”我们永远回不去了。（少小

4、离家老大回） 那么 “思”的意义何在？ 进一步说明两个问题：诗境的营造、文字的表达。 我们沿着文字的脉络看。“床前明月光，疑是地上霜。”这是一个具体的情境，这个情境具有启发性，因为其中有“疑”。“疑”激活了“思”，人生之“思”来自人生之“疑”。句式倒装突出了“疑”。 “举头望明月，低头思故乡。”“举头”连接“疑”，“低头”走向“思”，因为在“低头”中照见自己。“对影”成两人。在孤独的异乡发生认识自己的渴望，自然地想念起故乡。 “明月”双见，成为由“疑”到“思”的中介（激活），由异乡到异乡之“思”的中介（自身的存在），由异乡到故乡的中介（明月下的“我”与故乡）。这首诗写异乡之“思”、故乡之“思”

5、，又可说是写明月之“思”。 通过文字表达，静夜思记录下个人精神历程。3、故乡与精神成长故乡与精神成长 联系于故乡理解少年闰土。联系于故乡理解少年闰土。 故乡写什么？故乡写什么？隔膜！隔膜！ （1） 关注关注“豆腐西施豆腐西施”杨二嫂。为见闰土作铺垫和准备。杨二嫂。为见闰土作铺垫和准备。 杨二嫂一共说了六句话。杨二嫂一共说了六句话。 第一句话：第一句话：“哈！这模样了！胡子这么长了！哈！这模样了！胡子这么长了！” 第二句话：第二句话：“不认识了么？我还抱过你咧！不认识了么？我还抱过你咧！” 第三句话：第三句话：“忘了？这真是贵人眼高忘了？这真是贵人眼高” 第四句话：第四句话：“那么，我对你说。迅

6、哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这那么，我对你说。迅哥儿，你阔了，搬动又笨重，你还要什么这些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。些破烂木器，让我拿去罢。我们小户人家，用得着。” 第五句话：第五句话：“阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门阿呀呀，你放了道台了，还说不阔？你现在有三房姨太太；出门便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。便是八抬的大轿，还说不阔？吓，什么都瞒不过我。”。 第六句话：第六句话：“阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放阿呀阿呀，真是愈有钱，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有钱松，便愈有钱” 杨二嫂代表故乡人

7、说话，这些话的中心，便在营造“我”与故乡人的隔膜。我感慨：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”故乡人也在感慨：“阿！这不是我们二十年前还抱过的迅哥儿？”他们如果真的知道“我”没有放了道台，没有三房姨太太，就更加无法理解“我”了。（2）“我”与闰土的隔膜 一是“出惊”： 一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人一日是天气很冷的午后，我吃过午饭，坐着喝茶，觉得外面有人进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着进来了，便回头去看。我看时，不由的非常出惊，慌忙站起身，迎着走去。走去。 这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆这来的便是闰土。虽然我一

8、见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨包和一支长烟管，那手也不

9、是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。而且开裂，像是松树皮了。二是“兴奋”： 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，阿！闰土哥，你来了？你来了？” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，猹，但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。去。三是“打寒噤”： 他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。他

10、的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道： “老爷！老爷！” 我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。厚障壁了。我也说不出话。（3）“隔膜”所指 “隔膜”意味着“故乡”被阻断在“我”之外，核心则是少年闰土的形象和“我”的童年生活被“隔膜”阻断。 这才有少年闰土。 少年闰土的形象和“我”的童年生活是连在一起的。小说为此设置了一条明确的线索，呈现“隔膜”之所指。 第一处：一幅神异的图画。 这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异

11、的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这少年便是闰土。这少年便是闰土。第二处：再次强化闪电似的苏生，似乎看到“我”美丽的故乡。 现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏现在我的母亲提起了他，我这儿时的记忆，忽而全都闪电似的苏生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。

12、我应声说：生过来，似乎看到了我的美丽的故乡了。我应声说：“这好极！他，这好极！他，怎样？怎样？”第三处：童年被阻挡吐不出口外。 我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说： “阿！闰土哥，阿！闰土哥，你来了？你来了？” 我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，猹，但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。去。第四处：小英雄的影像，“我”本来十分清楚，现在却忽地模糊。 老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我

13、却并不感到老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。第五处：没有小英雄了，童年生活一并被隔断了。 我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。中挂着一轮金黄的圆月。总结：少年闰土“我

14、”的童年故乡：“渐渐远离了我”，这就是“隔膜”所指，也即“我”回故乡的收获。 （4）被隔膜阻断的“故乡”，对“我”有何意义？ 我们把故乡与静夜思作一个比较。 回到这幅图上。 “我”通过回到故乡确认自身，回到自身（“我在”）。现在，童年被阻断，故乡被阻断，然则“我是谁？”这乃成为一悬而未决的问题，“我向何处去？”也成为一无所依托的问题。由此才有故乡最后这一段话： “我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。本没有路，走的人多了，也便成了路。” 没有来自过去（故乡、童年）的依托，无法形成

15、对“我在”（我自身）的确认，如此，也便没有发自“我在”（我自身）的朝向未来的期待。所以，故乡中，“我”是没有未来的，或者说，没有确定的可预期的未来。这是“希望是本无所谓有，无所谓无的”意思，这是发生在“我”身上的生存困难。 比较静夜思与故乡，人生冷暖判然两分。李白还有故乡可以“思”，可以温暖他孤独、失意的异乡生活，故乡中的“我”已经没有故乡了。 这是“五四”那一代人的生存困境，也是从那时到现在，经历现代转换的所有中国人的生存困境。这就是故乡之于精神成长的意义。二、小学语文文本解读1、文本解读的知识框架 认识到作品的相对独立性，尊重作品的存在，倾听文本自己的声音。这就是课标所说的建立读者与文本之

16、间的对话关系。 这种对话关系展开为一个对话域，包含两个层面四种关系。文本解读者作者文本（作品）世界对话对话对话对话2、作者与作品的对话 三篇作品 我为你骄傲 掌声 我不是最弱小的 问题：为什么要写这些文章？作者精神成长的节点，自我意识成长的节点。 背影解读 背影解读背影解读 在一个人精神成长史中，他与父亲关系的颠倒性变化及对这种变化的理解构成他精神成长至关重要的节点。精神上长大成人乃以父亲为尺度，以打倒父亲为条件，正是在父亲的无能上，确立儿子长大成人的自我意识。我们每个人都会经历这个节点。 爱以理解为条件。在经历这个节点并深切地理解这个节点后，父亲在儿子的眼中越走越远，但在儿子的心中却越走越近

17、。这不是儿子从依赖和崇拜发生的对父亲之爱，而是接掌世界的儿子对退出舞台的老父刻骨铭心的心疼和爱惜。 背影所述,正处在这个精神节点上。 家庭变故促成父子关系的颠倒性转变，“我”在与最亲近的人的缠斗中心酸地接过主导权，从此，父亲以“背影”的形式从眼前走进心里。这就是背影的意义。3、文本与世界的对话 手捧空花盆的孩子 以孩子为对象，作品的主题词是“诚实”。以国王为对象，主题又是什么？ 我们看皇帝的新装。 从皇帝到大小官员，到市民们，结成一级一级的社会权力关系,所有人都生活在这个秩序中,被这个秩序所制约，但权力秩序本身却是看不见、摸不着的。皇帝的新装以其一无所有，醒目地映现出制度网络的存在，并把它翻转为社会生活的主角。 但是，这个故事又告诉我们，束缚和制约所有人的这个权力网络,包裹着令人吃惊的虚空,里面一无所有。所有行动的发源地上，耸立着巨大的虚空.故事里的人,被空无吓倒了，其实是被真相吓倒了.这是何等的讽刺！ 看