高一语文文本研习如何体现过程与方法

1、让我们与新课程一道成长让我们与新课程一道成长呈现方式一：活动体验呈现方式一：活动体验呈现方式二：问题探讨呈现方式二：问题探讨呈现方式三：呈现方式三：文本研习文本研习另外：综合（活动体验、问题探讨、文本研习）另外：综合（活动体验、问题探讨、文本研习）“三种呈现方式三种呈现方式”各有其构成各有其构成。概念解读概念解读1 第三专题第三专题“月是故乡明月是故乡明”：包括：包括“漂泊的旅漂泊的旅人人”（想北平想北平我心西归我心西归乡土情结乡土情结）“乡关何处乡关何处”（前方前方今生今世的证据今生今世的证据）两个板块两个板块5篇文章；篇文章； 第四专题第四专题“像山那样思考像山那样思考”：包括：包括“谛听

2、天谛听天籁籁”（ 江南的冬景江南的冬景西地平线上西地平线上）“感悟感悟自然自然”（ 赤壁赋赤壁赋始得西山宴游记始得西山宴游记“湖山沉湖山沉思思”（ 神的一滴神的一滴像山那样思考像山那样思考三个板块三个板块6篇文章。篇文章。在在“文本研习文本研习”中，我们应该明确的几中，我们应该明确的几个问题：个问题：概念解读概念解读21，知识与能力。，知识与能力。2，过程与方法。，过程与方法。3，情感态度与价值观。，情感态度与价值观。（1）注重）注重个性化个性化阅读，充分调动自己的生活经验阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的

3、感受和体验。学习获得独特的感受和体验。学习探究性阅读和创造探究性阅读和创造性阅读性阅读，发展想象能力、思辩能力和批判能力。，发展想象能力、思辩能力和批判能力。（2）能阅读理论类、实用类、文学类等各种文本。）能阅读理论类、实用类、文学类等各种文本。根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵根据不同的阅读目的，针对不同的阅读材料，灵活运用活运用精读、略读、流览、速读精读、略读、流览、速读等阅读方法，提等阅读方法，提高阅读效率。高阅读效率。（4）注重）注重合作学习合作学习，善于与他人交流自己的阅读，善于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，乐于展示自己的读书成果，养成互相鉴赏心得，乐于展示自己的读书成果，养

4、成互相切磋的习惯。切磋的习惯。（5）学习运用科学地思想方法发现问题、分析问）学习运用科学地思想方法发现问题、分析问题和解决问题，在阅读过程中注重反思，题和解决问题，在阅读过程中注重反思，探究探究作作品中的疑点和难点，品中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并乐敢于提出自己的见解，并乐于和他人交流，共同提高于和他人交流，共同提高。就其过程而言：就其过程而言：新课标强调教师的教应注意调动新课标强调教师的教应注意调动学生的生活经验和知识积累，发展学生的想象能学生的生活经验和知识积累，发展学生的想象能力、思辩能力和批判能力，并鼓励学生敢于提出力、思辩能力和批判能力，并鼓励学生敢于提出自己的阅读见解。它着

5、眼于学生的学习过程。自己的阅读见解。它着眼于学生的学习过程。就其方法而言：就其方法而言：新课标强调自主、合作、探究，新课标强调自主、合作、探究，并掌握一定的阅读（包括朗诵）与探究方法。它并掌握一定的阅读（包括朗诵）与探究方法。它着眼于学生学习方法的掌握与运用。着眼于学生学习方法的掌握与运用。我们再来说我们再来说“文本研习文本研习”中如何中如何体现体现“方法与过程方法与过程”途径探讨途径探讨 苏教本模块（必修）苏教本模块（必修）1的第三专题的第三专题“月是月是故乡明故乡明”，想北平想北平 我心归去我心归去 乡土乡土情结情结前方前方今生今世的证据今生今世的证据等五篇文等五篇文章，教材在编排时已经在

6、旁边留有章，教材在编排时已经在旁边留有“对话栏对话栏”。“对话栏对话栏”在某种程度上来看，也就属于学生在某种程度上来看，也就属于学生自学时的自学时的“自学提示自学提示”，以让学生在阅读中与，以让学生在阅读中与文本对话，实现学生学习过程与方法的转变。文本对话，实现学生学习过程与方法的转变。比如比如我心归去我心归去（1）“社会与人生社会与人生”视角：视角： 课例：课例： 流浪人，你若到斯巴流浪人，你若到斯巴 战争对人精神的摧残和对人战争对人精神的摧残和对人 类文化的毁灭类文化的毁灭 。 赤壁赋赤壁赋对人生的独特看法对人生的独特看法（2）“文化与政治文化与政治”视角：视角： 课例：课例： 乡土情结乡

7、土情结：“寻根文化寻根文化” 阿房宫赋阿房宫赋：对唐王朝统治的看法：对唐王朝统治的看法：（3）“审美与心理审美与心理”视角：视角： 课例：课例：西地平线上西地平线上对自然的审美及体验对自然的审美及体验 永遇乐永遇乐京口北固亭怀古京口北固亭怀古作者抗敌救国的大志、作者抗敌救国的大志、 对朝廷的忠心等。对朝廷的忠心等。（4）“历史与人类学历史与人类学”视角：视角： 课例：课例： 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古苏轼的历史观、英雄观等。苏轼的历史观、英雄观等。 前方前方对人类精神家园的追寻等。对人类精神家园的追寻等。结论：结论：文本内容研习过程中，让学生自己文本内容研习过程中，让学生自己寻找与归纳其研习

8、视角寻找与归纳其研习视角，或者我们，或者我们把研习把研习视角视角“交交”给学生然后让学生探寻其文本给学生然后让学生探寻其文本内容内容，以促其学习与探究，从而落实新课，以促其学习与探究，从而落实新课标中的标中的“过程与方法过程与方法”。课例：课例：赤壁赋赤壁赋，社会与人生、文化与政治、审美与，社会与人生、文化与政治、审美与心理、历史与人类学等等，都包含一点。因而，文本内心理、历史与人类学等等，都包含一点。因而，文本内容研习的视角不同，其结论也就相应地有所不同。容研习的视角不同，其结论也就相应地有所不同。（1）对字词的感悟：）对字词的感悟： 课例：课例： 江南的冬景江南的冬景引唐引唐齐己齐己早梅早

9、梅中的诗句中的诗句“前村深雪前村深雪里，昨夜一枝开里，昨夜一枝开”中的中的“一一”字的鉴赏与咀嚼。字的鉴赏与咀嚼。（2）对语句的体味：）对语句的体味： 课例：课例：我心西归我心西归“故乡的美丽总是含着悲伤，而美的从来就故乡的美丽总是含着悲伤，而美的从来就是悲的，中国的是悲的，中国的悲悲含有眷顾之意，美使人悲，使人痛，使人怜，含有眷顾之意，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰美都多少有点不够格，只是失血的矫饰”等语句的理解与体悟。等语句的理解与体悟。（3）对

10、段落（或情节）构成的理解与把握）对段落（或情节）构成的理解与把握 ： 课例：课例：赤壁赋赤壁赋段落构成；段落构成；最后的常春藤最后的常春藤情节构成等。情节构成等。结论：结论：上述诸如字词运用、语句体味、段落或情节构成上述诸如字词运用、语句体味、段落或情节构成等，可等，可让学生在体味中感悟，在讨论中求取，在探索中让学生在体味中感悟，在讨论中求取，在探索中获得，在分析与综合中理解与把握获得，在分析与综合中理解与把握，则，则“过程与方法过程与方法”也就在学生的学习中了。以体味、讨论、探索、分析与也就在学生的学习中了。以体味、讨论、探索、分析与综合等形式促学生的学习与探究，从而实现新课标所提综合等形式

11、促学生的学习与探究，从而实现新课标所提出的出的“过程与方法过程与方法”。1、“印证式印证式”：引领学生课内外的沟连与沟通。：引领学生课内外的沟连与沟通。课例：苏轼课例：苏轼赤壁赋赤壁赋：苏轼及文章的相关资料。学生可查资料。：苏轼及文章的相关资料。学生可查资料。2、“阐释法阐释法”：引领学生进入：引领学生进入意义空间意义空间。课例：课例：鸟啼鸟啼对对“生命生命”与与“死亡死亡”的阐释。的阐释。西地平线上西地平线上 从教者角度思考，我们还可以从教者角度思考，我们还可以改变教材的编改变教材的编排排，灵活运用，以实现学生学习的学习，灵活运用，以实现学生学习的学习“过程过程与方法与方法”的转变。如的转变

12、。如江南的冬景江南的冬景故故都的秋都的秋； 赤壁赋赤壁赋 始得西山宴游记始得西山宴游记等，等，还可采取删去其原文注释而改成让学生做旁批还可采取删去其原文注释而改成让学生做旁批以解释文中字词的形式来学习。以解释文中字词的形式来学习。 另外：其它方法方式，如另外：其它方法方式，如查阅资料查阅资料、研究性研究性学习学习、分组讨论主题发言分组讨论主题发言等，我们老师可根据等，我们老师可根据自己的教学特点加以运用，以实现学生学习过自己的教学特点加以运用，以实现学生学习过程与学习方法的改善。程与学习方法的改善。 “文本研习文本研习”顾名思义即指顾名思义即指对文章的研究与学习对文章的研究与学习。“文本文本”

13、是相对于言语是相对于言语(口语口语)而言的，是记载、传播、而言的，是记载、传播、交流符号的物质呈现。文本研习是新课改中提出的一个交流符号的物质呈现。文本研习是新课改中提出的一个新概念新概念,是曾经是曾经“研读课文研读课文”提法的创新表述提法的创新表述,是对阅读理是对阅读理念的一种新的探索。念的一种新的探索。 “文本研习文本研习”是实现教师、文本、学生三者之间平等是实现教师、文本、学生三者之间平等对话的一种对话的一种对话过程对话过程，是教与学双方的，是教与学双方的共同共同，即文本研习，即文本研习的结果既可以是教师的，也同样可以是学生的。的结果既可以是教师的，也同样可以是学生的。 通过文本研习，使

14、学生能够从通过文本研习，使学生能够从文章意蕴文章意蕴、语言运用语言运用、行文技巧行文技巧等方面赏析文章。等方面赏析文章。 我们再来看我们再来看“文本研习文本研习”的范围的范围。1，内容层面内容层面：即文本所传达出来的思想以及它所：即文本所传达出来的思想以及它所要表达的感情。要表达的感情。（1）文本所传达出来的）文本所传达出来的思想内质思想内质 课例课例我与地坛我与地坛作者对个体生命的思考作者对个体生命的思考（2）文本所透露出来的）文本所透露出来的情感特质情感特质 课例老舍课例老舍想北平想北平作者对故乡的思念之情作者对故乡的思念之情 注：思想与情感往往不可分解注：思想与情感往往不可分解 阅读过程

15、中的主观性与客观性问题阅读过程中的主观性与客观性问题 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。 此曲只应天上有，人间能得几回闻。此曲只应天上有，人间能得几回闻。 注：花卿：花敬定。崔光远。段子章。 主观与客观不一致，在文学作品阅读中会经常出主观与客观不一致，在文学作品阅读中会经常出现，也是阅读合理化的存在。如对现，也是阅读合理化的存在。如对红楼梦红楼梦的的阅读与理解。阅读与理解。 课例：课例： 1，神的一滴神的一滴向山那样思考向山那样思考 2，“遭遇战争遭遇战争”问题的理解问题的理解这是内容层面的研习问题，我们再来看形式层面的研习。这是内容层面的研习问题，我们再来看形式

16、层面的研习。（1）字词运用及）字词运用及“语、修、逻语、修、逻”（着眼于（着眼于知识形式知识形式）。）。课例：课例： 始得西山宴游记始得西山宴游记：“宴宴”；“怪特怪特”等。等。（2）“鉴赏其艺术性鉴赏其艺术性”（着眼于（着眼于表现形式表现形式与与艺术手法艺术手法）。）。课例：课例： 西地平线上西地平线上写三次落日时所产生的写三次落日时所产生的联想联想： 第一次：定西高原上的落日第一次：定西高原上的落日左公柳（壮烈奔放）左公柳（壮烈奔放） 第二次：罗布淖尔荒原上的落日第二次：罗布淖尔荒原上的落日罗曼罗曼罗兰罗兰（崇高庄严）（崇高庄严） 第三次：阿勒泰草原上的落日第三次：阿勒泰草原上的落日凶奴民

17、族及成吉思汗（历史沧桑）凶奴民族及成吉思汗（历史沧桑）再如再如江南的冬景江南的冬景中开头写中开头写在北方过冬天在北方过冬天的作用。的作用。我们再来看我们再来看“文本研习文本研习”中的第三个问题。中的第三个问题。活动体验课活动体验课：引导学生围绕专题的人文内涵和学习要求，：引导学生围绕专题的人文内涵和学习要求，结合具体学习材料，开展结合具体学习材料，开展丰富多样的语文实践活动丰富多样的语文实践活动，在活，在活动中体验，在活动中思考，在活动中探究，动中体验，在活动中思考，在活动中探究，侧重在综合性侧重在综合性活动中提高语文素养活动中提高语文素养。问题探讨课问题探讨课：主要着眼于引导学生发现问题、分

18、析问题、：主要着眼于引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，解决问题，进而提出有价值的问题，侧重于发展学生的理侧重于发展学生的理性思维，培养批判意识性思维，培养批判意识文本研习课文本研习课：主要是提供典范性的阅读文本，创设：主要是提供典范性的阅读文本，创设阅读对阅读对话情境话情境，引导，引导学生参与阅读对话学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验感，表达交流阅读的体验感受，受，侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。1，三者的侧重点各不相同；，三者的侧重点各不相同；2，但互相交叉、互相交融，往往但互相交叉、互相交融，往往“探讨探讨”“”“活

19、动活动”中有中有“研习研习”，“研习研习”中有中有“探讨探讨”“”“活动活动”，而，而“探讨探讨”是核心，是核心，“研习研习”是基础是基础 。但不管哪一种文本呈现形式，都是为了实现新课程的教但不管哪一种文本呈现形式，都是为了实现新课程的教学目标。而新课程目标之一即为学目标。而新课程目标之一即为“过程与方法过程与方法” 那么，何谓那么，何谓“过程与方法过程与方法”？阿房宫赋阿房宫赋赤壁赋赤壁赋鸟啼鸟啼 生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便是生命，便是银色的极乐的源泉。挡的洪

20、水。继而，一股新的浪头涌起，便是生命，便是银色的极乐的源泉。 死亡攫住了我们，一切残断，沉入黑暗死亡攫住了我们，一切残断，沉入黑暗。生命复生，我们便变成水溪下生命复生，我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去。当周身银色斑点、炽烈而可爱的画眉，。当周身银色斑点、炽烈而可爱的画眉，在荆棘丛中平静地发出它的第一声啼鸣时，怎能把它和那些在树丛外血肉模在荆棘丛中平静地发出它的第一声啼鸣时，怎能把它和那些在树丛外血肉模糊、羽毛纷乱的残骸联系在一起呢？糊、羽毛纷乱的残骸联系在一起呢？在死亡的王国里，不会有清越的歌声，在死亡的王国里，不会有清越的歌声，正如死亡不能美化生的

21、世界正如死亡不能美化生的世界。 鸽子，还有斑鸠、画眉鸽子，还有斑鸠、画眉不能停止他们的歌唱。它们全身心地投入了，不能停止他们的歌唱。它们全身心地投入了，尽管同伴昨天遭遇了毁灭。它们不能哀伤，不能静默，不能追随死亡。死去尽管同伴昨天遭遇了毁灭。它们不能哀伤，不能静默，不能追随死亡。死去的就让它死去。现在生命鼓舞着、摇荡着到新的天堂，新的昊天，在那里，的就让它死去。现在生命鼓舞着、摇荡着到新的天堂，新的昊天，在那里，它们禁不住放声高唱，似乎从来就这般炽烈。它们禁不住放声高唱，似乎从来就这般炽烈。 从鸟儿的歌声中，听到了这场变迁的第一声爆发。在心底，泉流在涌动，从鸟儿的歌声中，听到了这场变迁的第一声

22、爆发。在心底，泉流在涌动，激励着我们前行。激励着我们前行。谁能阻挠到来的生命的冲动呢谁能阻挠到来的生命的冲动呢？它从陌生的地方来，降临？它从陌生的地方来，降临在我们身上，使我们乘上了从天国吹来的清新柔风，就如向死而生的鸟儿一在我们身上，使我们乘上了从天国吹来的清新柔风，就如向死而生的鸟儿一样。样。再如：再如：“此中有真意，欲辩已忘言此中有真意，欲辩已忘言”中的中的“真真意意”。评点问题设置评点问题设置文中划线句子中，作者文中划线句子中，作者为什么要用为什么要用“不死不活不死不活”这个词来修饰太阳？这个词来修饰太阳？ 作者写越野车司机放起作者写越野车司机放起的的泰坦尼克号泰坦尼克号的用的用萨克斯

23、吹出来的音乐，萨克斯吹出来的音乐，其作用是什么？其作用是什么？这次落日在作者心目这次落日在作者心目中有什么感受，你能中有什么感受，你能找到你认为的最重要找到你认为的最重要的词语吗？的词语吗？“老地质老地质”在这儿在这儿是一种什么修辞是一种什么修辞手法？你还能举手法？你还能举出几个与此相同出几个与此相同的几个语句么？的几个语句么？作者要写的是西地平线上作者要写的是西地平线上的落日，罗曼的落日，罗曼罗兰找到了罗兰找到了约翰克利斯朵夫形象是看约翰克利斯朵夫形象是看见了日出。你能说说作者见了日出。你能说说作者这样联想的合理性吗？作这样联想的合理性吗？作者写罗曼者写罗曼罗兰构思约罗兰构思约翰翰克利斯朵夫

24、形象一事的克利斯朵夫形象一事的作用是什么？作用是什么？ 前方前方 人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地，而在于人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。何处是？烟波江上使人愁。”（崔颢）（崔颢）“近乡情更切，不敢问来

25、近乡情更切，不敢问来人。人。”（宋之问）（宋之问）“还顾望乡关，长路漫浩浩。还顾望乡关，长路漫浩浩。”（古诗十九古诗十九首首）“家在梦中何时到，春来江上几人还？家在梦中何时到，春来江上几人还？”（卢纶）（卢纶）“不知何不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。处吹芦管，一夜征人尽望乡。”（李益）（李益）“未老莫还乡，还乡须断未老莫还乡，还乡须断肠。肠。”（韦庄）（韦庄）悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉中即便是还了家，依然还在无家的感觉中。那位崔颢，本可以凑足盘。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而他深深地知

26、道，他在心中想念缠回家一趟，用不着那样伤感。然而他深深地知道，他在心中想念的的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风挡雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的那个可遮风挡雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派悲凉。感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派悲凉。 这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？ 我在圣我在圣纳塞尔市为时一个月的纳塞尔市为时一个月的“家家”，是一幢，是一幢雅静的别墅。两层楼的六

27、间房子四张床三个厕所全雅静的别墅。两层楼的六间房子四张床三个厕所全属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边属于我，怎么也用不过来。房子前面是蓝海，旁边是绿公园。很少看见人是绿公园。很少看见人除了偶尔隔着玻璃窗向除了偶尔隔着玻璃窗向我叽哩哇啦说些法语的公园游客。我叽哩哇啦说些法语的公园游客。1 最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外最初几天的约会和采访热潮已经过去，任何外来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统来者都会突然陷入难耐的冷清，恐怕连流亡的总统或国王也概莫能外。这个城市不属于你，或国王也概莫能外。这个城市不属于你，除了所有的除了所有的服务都要你付钱外，服务都要你付钱外，这里的

28、一切声响都弃你而去，奔这里的一切声响都弃你而去，奔赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电赴它们既定的目的，与你没有什么关系。你拿起电话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后话不知道要打向哪里，你拿着门钥匙不知道出门后要去何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语要去何方。电视广播以及行人的谈话全是法语法语法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴法语，把你囚禁在一座法语的监狱无处逃遁。从巴黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重黎带来的华文报纸和英文书看完了，这成了最严重的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，的事态，因为在下一个钟头，下一刻钟，下一分钟，你就不知道该干什么

29、。你到了悬崖的边缘，前面是你就不知道该干什么。你到了悬崖的边缘，前面是静寂的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你静寂的深谷，不，连深谷也不是。深谷还可以使你粉身碎骨，使你头破血流，使你感受到实在，粉身碎骨，使你头破血流，使你感受到实在，1描写物质环境的优裕，描写物质环境的优裕，为下文作铺垫为下文作铺垫。对话栏对话栏那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任那不是深谷，那里什么也没有，你跳下去不会有任何声何声音和光影，只有空虚。音和光影，只有空虚。1 你对吊灯作第六次或六十次研究，你对吊灯作第六次或六十次研究，2这时候你这时候你就可以知道，你差不多开始发疯了。移民的日子是就可以知道，你差不多

30、开始发疯了。移民的日子是能让人发疯的。能让人发疯的。 我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。我不想移民，好像是缺乏勇气也缺乏兴趣。C曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这曾问我想不想留在法国，他的市长朋友可以办成这件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在件事，他的父亲与法国总理也是好朋友。我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面法子讨饭？即使能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？包和雷诺牌汽车？ 很想念家里很想念家里似乎是有点没出息。到不是特似乎是有点没出息。到不是特别害怕孤寂

31、，而是惦念亲人。我知道我对他们来说别害怕孤寂，而是惦念亲人。我知道我对他们来说是多么重要，我是他们的快乐和依靠。我坐在柔和是多么重要，我是他们的快乐和依靠。我坐在柔和的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、的灯雾里，听窗外的海涛和海鸥的鸣叫，想象母亲、妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡妻子、女儿现在熟睡的模样，隔着万里守候他们睡到天明。到天明。3人们无论走到哪里，都没法不时常感怀人们无论走到哪里，都没法不时常感怀身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少身后远远的一片热土，因为那里有他的亲友，至少也有他的过去。时光总是把过去的日子冲洗得熠熠也有他的过去。时光总是把过去的日子冲

32、洗得熠熠闪光，引人回望。闪光，引人回望。1寂寞、孤独与空虚。看寂寞、孤独与空虚。看看作者是看作者是如何渲染如何渲染的。的。2被夸张了的细节。被夸张了的细节。细节细节在散文作品中也具有很强在散文作品中也具有很强的表现力的表现力。3充满温情的想像。充满温情的想像。到此到此时才点出乡思的主题时才点出乡思的主题。 我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像我这才明白，为什么各种异国的旅游景区都不能像故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨故乡一样使我感到亲切和激动。我的故乡没有繁华酥骨的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的的都会，没有静谧侵肌的湖泊，没有悲剧般幽深奇诡的城堡，没有绿

33、得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至城堡，没有绿得能融化你所有思绪的大森林。故乡甚至是贫瘠和脏乱的。但假如你在旅途的夕阳中听到舒伯特是贫瘠和脏乱的。但假如你在旅途的夕阳中听到舒伯特的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的某支独唱曲，使你热泪突然涌流的想象，常常是故乡的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，的小径，故乡的月夜，月夜下的草坡泛着银色的光泽，一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。一只小羊还未归家，或者一只犁头还插在地边等待明天。1这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相这哪里对呀？也许舒伯特在歌颂宫廷或爱情，但我相信所有雄浑的男声独唱都应该献给故乡

34、的，就像我相信信所有雄浑的男声独唱都应该献给故乡的，就像我相信所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即使赛马曲与赶集调，所有的中国二胡都只能演奏悲怆，即使赛马曲与赶集调，那也是带泪的笑。那也是带泪的笑。 故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节日。故乡比任何旅游景区多售的往返车票和周末消遣节日。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，

35、还有汗水。故乡的美丽总是了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美丽总是含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的含着悲伤。而美的从来就是悲的。中国的“悲悲”含有眷顾之意，含有眷顾之意，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。失血的矫饰。21人在特定环境中的人在特定环境中的音乐感受。音乐感受。王国维说：王国维说：“有我之境，以我观有我之境，以我观物，故物皆著我之色物，故物皆著我之色彩。彩。”也可以用来解也可以用来解

36、释这种心理现象释这种心理现象。2什么是故乡？作者在什么是故乡？作者在这里并不是下定义，而这里并不是下定义，而是用形象的语言去表达是用形象的语言去表达个性的理解，是个性的理解，是感情与感情与哲理的融合哲理的融合。 我已来过法国三次，这个风雅富贵之乡邦，无我已来过法国三次，这个风雅富贵之乡邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀膀 ，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不我会

37、对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。1 故乡意味着我们的付出故乡意味着我们的付出它与出生地不是一它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人乡，才真正懂得古人“游子悲故乡游子悲故乡”的情怀的情怀无无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某之独唱曲时突子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某之独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。无量幸福。21对比。对比。人在他乡与故乡人在他乡与故乡的不同感受的不同感受。2文章从对法国游历的记文章从对法国游历的记叙开始，描写自己的特殊感叙开始，描写自己的特殊感受，再到思乡之情的抒发，受，再到思乡之情的抒发，最后是对最后是对“故乡故乡”