江苏高考语文课外名句大全

1、江苏高考语文课外名句汇编1. 尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。周易 ?辞下译文：尺蠖这种小虫子身体弯曲起来，目的是为了伸长；龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。意思就是为了以后的发展，不妨暂时委屈一下，顺便积蓄力量。2. 时止则止，时动则动，动静不失其时，其道光明。（ 周易 ?彖传）译文：该静止的时候，必须要静止；该行动的时候，必须要行动。不论是静止，还是行动，都要掌握好时机。3. 天行健， 君子以自强不息。地势坤， 君子以厚德载物。（周易 ）译文：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实

2、和顺，君子应增厚美德，容载万物。4. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。（周易注疏）译文： 同心协办的人, 他们的力量足以把坚硬的金属弄断; 同心同德的人发表一致的意见, 说服力强 , 人们就像嗅到芬芳的兰花香味 , 容易接受。5. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。周易?系辞上译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。对于相同的问题不 同的人就会从不同的角度去看，得到的答案也不同。6. 穷则变，变则通，通则久。（ 周易?系辞下）译文：事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，就会使失误的发展不受阻塞。说明正站在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。7. 仁者见仁，智者见智。（易

3、经?系辞上）译文：仁者见它说是仁，智者见它说是智。8. 物以类聚，人以群分。（易经?系辞上）译文：同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群9. 日中则昃，月盈则食。周易?丰译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。10. 作德， 心逸日休；作伪， 心劳日拙。（ 尚书?周书?周官）译文：做善事，就会心气和平，而且一天天显示出美好；行欺诈，就会费尽心机，反而一天天显示出笨拙。11. 天作孽，犹可违；自作孽，不可活。尚书译文：天降的灾害还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不了。12. 民为（惟）邦本，本固邦宁。尚书译文：人们是立国之本，人们生活安定了，国

4、家才能安定。13. 火之燎于原，不可向迩。（ 尚书?盘庚上）译文：火在原野上燃烧, 不可靠近。14. 惟事事，乃其有备，有备无患。尚书?说命中译文： 什么事有应该有所准备，事先有准备，就可以避免祸患。15. 为山九仞，功亏一篑。（ 书经?旅獒）译文：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一点没能完成。16. 满招损，谦受益。（ 尚书?大禹谟）译文：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。17. 歼厥渠魁，胁从罔治，旧染污俗，咸与维新。（尚书?胤征 ）译文：消灭那些为恶的大首领，协从的人不要惩治；旧时染有污秽习俗的人，都允许更新。18. 诗言志，歌咏言。（ 尚书舜典）译文：诗是用来表达

5、人的志意的，歌是延长诗的语言，以突出诗的意义。19. 好问则裕，自用则小。（ 尚书?仲虺之诰）译文：遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。20. 星星之火，可以燎原。（ 尚书?盘庚上）译文： 一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。 也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。21. 投我以桃，报之以李。（诗经?大雅?抑）译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。22. 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也（诗经?卫风?木瓜）译文： 你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。23. 周虽

6、旧邦，其命惟新，如将不尽，与古为新。（诗经?大雅?文王.译文：周国虽是古老之邦，它却受命变法，锐意创新。24. 高岸为谷，深谷为陵。诗?小雅?十月之交译文：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺。比喻事物发展到一定程度，就会向相反的方向转化。25. 靡不有初，鲜克有终。（ 诗经?大雅?荡）译文：事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。26. 他（它）山之石，可以攻玉。（ 诗经?小雅?鹤鸣）译文：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。27. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（ 诗经?国风?卫风）译文：做学问要不

7、断切磋，不断琢磨。28. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（ 诗经?王风?黍离）译文：了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！29. 普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。诗经?小雅?北山 ,译文： 凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”30. 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（ 诗经?小雅 ?采薇）译文：回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。31. 投我以木瓜，报之以琼琚。（ 诗经?卫风?木瓜）译文：人有赠送我木瓜的，我用美好的佩玉去酬报。32. 他人有心，予忖度之。（ 诗经

8、?节南山之什?巧言）译文：别人有什麽心思，我能揣测出33.34. 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。（诗经）译文：像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我 不能达到这种境地，但是心里却向往着他。35. 殷鉴不远，在夏后之世。（ 诗经 . 大雅 . 荡篇 ）译文：夏代的灭亡, 就是殷代的前车之鉴。36. 嘤其鸣矣，求其友声。（ 诗经?小雅，伐木）译文：鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。37. 言者谆谆，听者藐藐。（ 诗经?大雅?抑 ）译文：说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。38. 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南?关雎）译文：

9、关关鸣叫的水鸟，栖居在河中沙洲。善良美丽的姑娘，好男儿的好配偶。39. 青青子衿，悠悠我心。（诗经?郑风?子衿）译文：你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。40. 所谓伊人，在水一方。（诗经?秦风?蒹葭）译文：我那心上人儿，她远在水的另一方。41. 人而无仪，不死何为。（诗经?鄘风?相鼠）译文：作为人而没有礼仪，不死还能干什么呢？.42. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。诗经?小雅?小旻：译文：如同处于深渊边缘一样，如若在薄冰上行走一般。比喻存有戒心，行事极为谨慎。43. 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。诗经 ?周南 ?桃夭译文： 茂盛桃树嫩枝树，开着鲜艳粉红花。这位姑娘要出嫁，定能使家

10、庭和顺。44. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（ 中庸?第二十章 ）译文：广泛地猎取知识，对不明之处追问到底，认真分析仔细考察， 对所学加以区分取精华去糟粕，坚定地将真理付诸实践。45. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。（ 中庸 ）译文：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。46. 凡事预（豫）则立，不预（豫）则废。（中庸）译文：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。47. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。（ 春秋礼记）译文：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习， 就不懂得道理。48. 欲治

11、其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（礼记 ?大学）译文：做人要从正心开始，心术放正了。再提高自身的修养。然后把家管理好，才能管理国家，这样天下就没有不服你的。49. 独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记?杂记）译文： 如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。50.51. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。礼记 ?大学译文： 心思不端正就像心不在自己身上一样: 虽然在看 , 但却像没有看见一样; 虽然在听 , 但却像没有听见一样; 虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。52. 礼尚往来。往而不来，非礼也； 来而不往，亦非礼也。礼记 ?曲礼上译文：礼仪重上

12、你来我往，我对你有礼你却不对我有礼，这不符合礼仪的规范的; 你对我礼仪有加我却没对你有礼，这也是不符合礼仪的规范的。53. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（ 礼记 ?中庸 ）译文：好学的人，离智者也就不远了；无论何事都竭尽所能去做的人，离仁者也就不远了；时时刻刻把“荣辱”二字记在心上的人，离勇者也就不远了。54. 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。礼记译文：缺点不掩盖优点，优点不掩盖缺点，55.56. 临财毋苟得，临难毋苟免。（ 礼记曲礼上）译文：面对钱财，不随便求取；面临危难，不苟且偷生。57. 虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。（ 礼记?学记）译文：即使有美味的食物，（

13、如果）不吃（它），就不知道它的味美；即使有很好的道理，（如果）不学习（它），就不了解它的好处。58. 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（ 礼记?学记）译文： 学习以后可以知道不足的地方，教别人以后可以发现理解不透的地方。知道自己的不足，这样以后能反过来要求自己；发现理解不透的地方，然后能使自己强剑所以说教和学是互相提高的。59. 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（礼记?杂记下）译文： 只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到；只放松弓弦而不拉紧，却是文王和武王不会做的；有时拉紧弓弦有时放松，这才是文王. 武王治理民众

14、的办法。60. 口惠而实不至，怨灾及其人。（ 礼记?表记）译文：空口答应给人好处而实际做不到, 就会招致被怨恨的灾祸。61. 古之王者建国君民，教学为先。礼记?学记译文： 古代的帝王建设国家和统治人民，都是把教育和学习放在首位。62. 使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。礼记译文：使社会上的老人得以安亨天年，壮年人得以贡献才力，小孩得以顺利成长。使死了妻子的丈夫，死了丈夫的寡妇，失去父母的孤儿，失去儿子的独老，有残疾的人都能有所供养。63. 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。礼记译文：君子做人的道理，就像走远路必从近处起步，就像登高山必从低处开始。64. 大道之行也

15、，天下为公。选贤与能，讲信修睦。（礼记?理运）译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德.有才能的人选出来，（人人）讲求诚信，崇尚和睦。65. 君子慎始，差若毫厘，谬以千里。礼记译文：君子做事开始很谨慎，因为开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。66. 水至清则无鱼，人至察则无徒。（ 大戴礼记?子张问入官篇 ）译文：水过于清澈，鱼难以生存; 人太精明而过分苛察，就不能容人 .67. 治国之道，必先富民。（春秋管仲管子）译文：治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。68. 十年树木，百年树人。（管子?权修）译文：从小树到苍天大树，需要十年时间，而培养一个人才，则需要百年时间。69

16、. 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道（春秋老子道德经）译文：金玉满堂，你能守多久呢？富贵而骄，是自取灾祸啊!大功成了，名份有了自己便隐去，这正是上天之道。70. 必有忍也，若能有济也。（春秋老子老子）译文：若；乃，才。济：成功。一定要能忍耐，才能有成 功。71. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。春秋?老子译文：祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。72. 将欲取之，必先与之。（老子）译文：想要夺取它，必须想要夺取它，必须暂时给予它。73. 天网恢恢，疏而不漏。（老子）译文：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放

17、过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。74. 民不畏死，奈何以死惧之。（老子）译文：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？75. 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（老子）译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。76. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）译文：祸与福互相依存，可以互相转化77. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）译文：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。78. 知者不言

18、，言者不知。老子的道德经译文：明智的人不随便说话，随便说话的人没有真知灼见。79. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 . （老子道德经）译文：自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。80. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。老子的道德经译文：真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。81. 有无相生，难易相成。（春秋老子道德经）译文：有”与“无”是相对的，“难”和“易”也是相对的。82. 人法地

19、，地法天，天法道，道法自然。老子译文：人的法则要尊地理。地的法则要尊崇天。天的法则要尊崇道。道的法则是自然。83. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。老子?三十三章译文：了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。84. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。道德经译文：天下的难事都是从容易的时候发展起来的, 天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。85. 自知不自见，自爱不自贵。（春秋老子道德经）译文：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。86. 知足不辱，知止不殆。

20、（老子道德经）“大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。（老子 道德经）译文：最白的好像污浊，最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。87. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。（老子道德经）“译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。88. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶

21、，故几于道（春秋老子道德经）译文： 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。89. 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（老子老子）译文：罪孽没有再大于任情纵欲，祸患没有再大于不知满足，罪过没有再大于贪得无厌。所以，知道满足的人，永远是满足的。90. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子道德经译文：吃着自己的想吃的粮食，穿着自己想穿的衣服，住在自己想住的房子，保持着自己祖辈传承的风俗习惯。两个相邻的国家，即使对面就能看见，鸡犬的声音都能互相听见，但是两个国家的人们有了

22、喜事或丧事都不会互相来往91. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。（老子 老子）译文：圣人不为自己积攒什么：既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已给了世人，自己就愈发丰富了。92. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。老子道德经译文：踮起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远；经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不能被认可并获得尊重。93. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。老子道德经译文：所以说道大. 天大 . 地大 . 人也大。宇宙中有四大，而人居其中

23、之一。94. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子?第六十七章译文：我有三件宝贝，需要保持：一是慈爱，二是俭朴，三是 不敢参与你争我夺的纷争。95. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？老子第七十四章译文： 老百姓不怕死，为什么要用死来吓唬他们呢？假如让百姓真怕死，那么把作乱的人，抓起来杀掉，谁还敢捣乱呢？治大国，若烹小鲜。老子道德经第六十章译文：治理大国就像烹调美味的小菜一样。96. 吾生也有涯，而知也无涯。（庄子?养生主）译文：我们的生命是有限度的，而知识是没有边界的。97. 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知

24、鱼之乐？”庄子 . 秋水译文：惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”98. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（庄子）译文：君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友99. 泉涸，鱼相与处于陆，相峋以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。庄子. 大宗师 ,译文：泉水干了，鱼搁浅在陆地上，相互呼湿气，互相吐沫湿润对方，倒不如各自游回江河湖海，从此相忘。100. 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣庄子养生主译文：那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很

25、薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！101. 人生天地间，若白驹过隙，忽然而已。庄子?知北游译文：人生在世，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，人生忽然就过去了102. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子 ?让王译文：太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。103. 真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子杂篇?渔父译文：所谓真，就是精诚的极点。不真诚就不能打动别人。104. 哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子?田子方译文： 最悲哀的莫过于人的没有思想或失去自由的思想，这比

26、人死了还悲哀。105. “闻道百，以为莫己若者。”我之谓也。庄子 ?秋水译文： 听到了许多道理, 就以为没有人比得上自己, 即是说的我呀。106. “至人无己，神人无功，圣人无名”庄子逍遥游译文： 境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声。中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。107. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也”庄子?人间世译文：庄子发现了无用之用，就是远离官场. 名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。108. 与朋友交，言而有信。（春秋左丘明国语）译文：同朋友交往，说话要诚实. 恪守信用。109. 从善如登，从恶如崩。（国语）译文：顺从好

27、的就像登高一样, 顺从坏的就像山崩一样。110. 防民之口，甚于防川。（春秋左丘明国语?周语上：“译文： 阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。111. 筚路蓝缕，以启山林。（春秋左丘明左传?宣公十二年）驾着简陋的车, 穿着破烂的衣服去开辟山林。形容创业的艰苦。112. 俭，德之共也；侈，恶之大也。（春秋左丘明左传）译文：节俭，是所以的品德共有的；奢侈是最大的坏习惯。113. 多行不义必自毙，子姑待之。（左传?隐公元年）译文：干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。”114. 庆父不死，鲁难未已。（左传）译文：不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止

28、。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。115. 善不可失，恶不可长。（春秋左丘明左传）译文：一个人不可以失去善良的本性, 不可以增长恶习。116. 爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。（ 左传 ）译文：爱儿子就要教他正道，不让他走上邪路。骄傲. 奢侈 .淫乐 . 放荡，都是邪恶的根源。这四者之所以发生，是由于太受宠爱。117. 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。（左传 ?庄公十年）译文：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就消失了。118. 太上有立德，其次有立功，其次有立言。（春秋左丘明左传）译文：为人处事，首

29、先要做的是树立自己的道德风范，并且感染给其他人，使所有的人都跟着你向善。然后才是立功，救国家民族于危难，挽狂澜于即倒。最后才是写书立言，讲自己的言行，自己对事情的理解积累写成书流传下去。119. 政如农功，日夜思之，思其始而成其终。（左传?襄公二十五年）译文：为政好象务农，要日夜思考它，思考它的开始又思考怎样使它取得圆满的结果。120. 辅车相依，唇亡齿寒。（左传）译文：指嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷。用来比喻双方关系密切 .121. 皮之不存，毛将焉附。（左传）译文：皮都没有了，毛往哪里依附呢？122. 欲加之罪，何患无辞？左传?僖公十年译文： 要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人

30、。123. 言之无文，行而不远。（左传）译文：文章没有文采，就不能流传很远124. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（ 左传 ）译文：人不是圣贤，都会犯一些这样或那样的错，如果犯错了能改正，就是最好的了。125. 人谁无过？过而能改，善莫大焉。（左传）译文：人都有可能犯错误, 犯了猎误 , 只要改正了仍是最好的人。126. 居安思危，思则有备，有备无患。左传?襄公十一年译文： 处在安全时期也要考虑危险可能存在，考虑到这个就会去准备，有了准备就免去了危险的祸患。127. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。（春秋晏子春秋）译文：（做）一年的打算，没有赶得上种植庄稼

31、的；（做）十年的打算，没有赶得上栽种树木的；（做）一生的打算，没有比得上培养人才的。128. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。晏子春秋?杂下之十译文： 橘子生长在淮河以南就称为橘，生长于淮河以北就称为枳。129. 为者常成，行者常至。（ 晏子春秋内篇?杂下 ）译文： 不断实践的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的地。130. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（ 春秋曾参大学 ）译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。131. 流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋?尽数译文：流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易

32、受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shu）:门的转轴。蠹（dU）:蛀蚀。132. 察己可以知人，察今可以知古。（吕氏春秋）译文：观察分析自己，就可以知道别人。观察分析今天，就可以知道各代会怎样。133. 螳螂捕蝉，黄雀在后。（吴越春秋）译文：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。134. 外举不避仇，内举不避亲, 春秋译文：推荐人才，即使是仇人也不遗弃，即使是自己的亲属也不遗漏。形容办事公正。135. 丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（ 论

33、语?季氏第十六篇）译文：我 （ 孔子 ） 听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。136. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（孔子 论语 ?卫灵公）译文：那些有志向. 有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。137. 子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。（论语?卫灵公第十五）译文：孔子说： “意思是君子可以安于困厄，小人遭受困厄就会胡作非为”138. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（ 春秋孔子论语 ?子张第十九）译文： 一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深

34、入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。139. 子曰：温故而知新，可以为师矣。（ 春秋孔子论语）译文： 复习旧的知识, 能够从中有新的体会或发现。这样 , 就可以做老师了。140. 子曰： 君子周而不比，小人比而不周。（ 春秋孔子 论语 ）译文：君子团结但是不搞帮派, 小人搞帮派, 但是不团结。141. 子曰：德不孤，必有邻。（ 春秋孔子论语）译文：孔子说：有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。142. 子曰： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（ 春秋孔子论语）译文： 孔子说 : 我曾经整天不吃,

35、 整晚不睡 , 去想问题 ,（ 但是并 ）没有益处 ,（ 这样 ）还不如去学习。143. 子钓而不纲，弋不射宿。（ 春秋孔子论语）译文：孔子只钓鱼不网鱼，箭不射归巢歇息的鸟.144. 子曰：不在其位，不谋其政。（ 孔子论语）译文：不担任这个职务, 就不去过问这个职务范围内的事情。145. 子曰：学如不及，犹恐失之。（ 孔子论语）译文：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。146. 子欲居九夷。或曰： “陋， 如之何？”子曰： “君子居之，何陋之有？”论语译文：孔子想要住在偏远的地方，有人说： “那里很简陋，怎么办呢？”孔子说： “有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”147. 子贡

36、曰：君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。（孔子论语）译文：子贡说： “君子的错误，就像日食和月食一样啊：犯错误时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。”148. 子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（ 孔子论语）译文：孔子说：不符合礼教的话不能听，不符合礼教的话不符合礼教的东西不能看，不符合礼教的事不能做。149. 子夏曰： 商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？ .（ 孔子论语）译文：子夏说：“我听说过：死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天

37、下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”150. 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是（ 孔子论语 ）译文：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却 与之完全相反。151. 曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。（ 孔子论语）译文：曾子说： “真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”152. 子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 （ 孔子论语）译文：孔子说： “不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”153. 子曰：人无远虑，必有近忧。（ 孔子论语）译文：孔子说：人如果不考虑长远，那么忧患一定会在近期出现。154. 子曰：躬自厚而

38、薄责于人，则远怨矣。（ 孔子论语）译文：孔子说： “多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”155. 子曰：人能弘道，非道弘人。（ 孔子论语）译文：孔子说：人德能够弘扬道德，不是道德弘扬人德。156. 子曰：过而不改，是谓过矣。（ 孔子论语）译文：孔子说：错了不知道悔改，那才是真的错。157. 子曰：当仁，不让于师。（ 孔子论语）译文：孔子说： “面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。”158. 夫如是， 故远人不服，则修文德以来之；既来之， 则安之。（ 论语?季氏将伐颛臾）译文：像这样做，那么远方的人不归服，就应完善文教德化而使他们归顺，使他们归顺以后，就要使他们安居下来。

39、159. 子曰：性相近也，习相远也。（ 春秋孔子论语）译文：孔子说: “人性本相近 , 积习使彼此相距悬殊。”160. 子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 （ 春秋孔子论语）译文：孔子说： “同学们怎么不学诗呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。161. 子夏曰：小人之过也，必文。（ 春秋孔子论语）译文：子夏说: “小人对过错必定要掩饰。”162. 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知矣。（春秋孔子论语?里仁）译文： 不要担忧没有职位，应担忧的是自己没有胜任职位的才能。不要愁没有人了解自己，应谋求能使别人了解自己的学问。”译文：学习好像追赶什

40、么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。164. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（春秋孔子论语）译文：子夏说： “每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”165. 益者三友，损者三友。友谅，友直，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（春秋孔子论语）译文：孔子说： “有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”166. 一言而兴邦，一言而

41、丧邦。（春秋孔子论语?子路）译文：邦：国家。指关键人物的一句话能影响大局。167. 子在齐闻韶，三月不知肉味。（春秋孔子论语?述而）译文：孔子在齐国听到了韶乐, 三个月之内吃肉不觉得有味道168. 往者不可谏，来者犹可追。（春秋孔子论语?微子）译文：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。169. 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”（春秋孔子论语 ?阳货）译文：孔子说： “在路上听到就在路途上传说，这是违背道德的。”170. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（春秋孔子论语 ?泰伯）译文：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良

42、的。171. 一言既出，驷马难追。（春秋孔子论语?颜渊）译文：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收回，一定要算数。172. 不患人之不己知，患不知人也。（ 孔子论语）译文：孔子说： “不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人173. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（ 孔子论语）译文：孔子说： “君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德 的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧174. 子曰： “知者乐水， 仁者乐山；知者动， 仁者静； 知者乐，仁者寿。”（ 孔子论语）译文：孔子说： “聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动

43、，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”175. 子曰：“人而无信，不知其可也。”（ 孔子论语）译文：孔子说：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。”176. 子曰： “君子和而不同， 小人同而不和。” （ 孔子 论语 ）译文：孔子说： “君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。”177. 子曰：“道不同，不相为谋。”（ 孔子论语）译文：孔子说：“志向不同，不在一起谋划共事。”178. 子曰： “ 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”（ 孔子论语）译文：孔子说： “腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”179

44、. 仕而优则学，学而优则仕。（ 孔子论语）译文：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。180. 百工居肆以成其事，君子学以致其道。（ 孔子论语）译文：工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。181. 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（ 孔子论语）译文：曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”182. 子贡问曰： “有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（ 论语）译文： 子贡问孔子： “有没有一句话可以奉行终生？”孔子说：“那就是 恕 了， 自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”183. 子曰：“弟子，入则孝

45、，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（ 孔子论语）译文：孩子们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化知识，184. 子曰： “君子病无能焉， 不病人之不己知也。” （ 孔子 论语 ）译文：孔子说： “君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。”185. 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”（ 孔子论语）译文：译文孔子谈到韶乐时说，“美到极点了，好到极点了”。186. 楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。论语?子路译文： 楚兰生于深林，不以无人而不芳；楚兰生长

46、在密林深处，不因为无人相顾就不吐露芬芳。君子修道立德，不以穷困而变节。 君子研修世间真理树立德行，不会因为境遇窘困而改变心志。187. 子曰： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”（ 孔子论语）译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。188. 子曰： “君子不以言举人， 不以人废言。” （ 孔子 论语 ）译文：君子不单凭语言来荐举人, 也不单凭人来废除他的言论。”189. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”（ 孔子论语）译文

47、：君子成全别人的好事, 而不助长别人的恶处。190. 无欲速， 无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。论语 ?子路译文：孔子说： “不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到 目的，贪求小利就做不成大事191. 言必信，行必果，羟（kg）羟然小人哉！抑亦可以为次矣。论语?子路译文：硁硁：像石块那样坚硬。说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。192. 子曰： “志士仁人， 无求生以害仁，有杀身以成仁。” 论语 ?卫灵公译文：孔子说： “志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”193. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

48、论语?卫灵公译文：孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。194. 既来之，则安之。（论语?季氏）译文：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来195. 朝闻道，夕死可矣。（论语?里仁）译文：即使早上才知道真理, 晚上就死去了又有什么呢196. 人无远虑，必有近忧。（论语?卫灵公）译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患197. 学而时习之，不亦乐乎。（论语?学而）译文：是学习并且经常温习，不也高兴吗？198. 往者不可谏，来着犹可追。（论语?微子）译文：过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。199.

49、 岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语?子罕）译文：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的。200. 学而不思则罔，思而不学则殆。（论语?为政）译文： 只是学习而不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不学习，那就会很疑惑。201. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语?子罕）译文： 一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去202. 知之为知之，不知为不知，是知也。（论语?为政）译文：知道就是知道, 不知道就是不知道, 这就是聪明的态度。203. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（ 论语?雍也 ）译文： 懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。204

50、. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语?子路）译文：统治者本身言行正当，即使不下命令，百姓也会跟着行动， 统治者本身言行不正当，即使三令五申，百姓也不会听从。205. 三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语?述而）译文：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。206. 何以报德？以直报怨，以德报德。论语?宪问译文： 那又怎样报答恩德呢以公平正直的态度对待伤害自己的人 , 恩德来报答恩德。”207. 己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。. 论语 ?颜渊篇译文： 自己不喜欢的事不要强加给别人。在诸侯国做官不怨

51、天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人208. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”孔子论语译文：君子哪儿做的不对，会从自己内心去查找原因，要求自己做好从而修正自己；小人则是向外去查找原因，要求别人做好。209. 四体不勤，五谷不分。先秦?孔子论语?微子：“译文：体：指人的两手两足；五谷：通常指稻. 黍 . 稷 . 麦 . 菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。210. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”。”论语?颜渊译文：曾子说： “真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”211. 子曰：“老者安之，朋友信之 少者怀之。论语?公冶长 )译文：对待老者谦和有礼，对待

52、朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀。212. 吾恐季孙之忧，不在颛臾 ，而在萧墙之内也。论语. 季氏第十六。译文：我担心季孙的忧患不在颛臾，而在自己的宫墙之内呢。孔子指季孙氏之忧患不在外忧而在内患。213. 吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”论语译文： “我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗214. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。论语译文：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”215. 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”论语译文：孔子谈到季氏，说， “他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈， 这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”216. 一箪