郑州外国语《论语》第三章检测

1、论语论语第三章检测第三章检测一、默写一、默写1.孔子孔子谓季氏谓季氏:“八佾舞于庭八佾舞于庭， ”2.子子曰：曰：“君子无所争，必也射乎君子无所争，必也射乎！ ， 。其其争也君子。争也君子。”3.子子曰：曰：“周监于二代周监于二代， ！吾从周。吾从周。”定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：孔子对曰：“ ， ”4.子子曰：曰：“关睢关睢 ， 。”5.子子谓谓韶韶：“ ， 。”谓谓武武：“尽美尽美矣矣， 。”6.子子曰：曰：“ ， ， ，吾何以观之哉？吾何以观之哉？”二、翻译二、翻译1.子子夏问曰：夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮巧笑倩兮，美目盼兮

2、，素以为绚兮何谓也？何谓也？”子曰：子曰：“绘事后素。绘事后素。”曰：曰：“礼后乎？礼后乎？”子曰：子曰：“起予者商也，始可与言起予者商也，始可与言诗诗已矣。已矣。”2.子子曰：曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。射不主皮，为力不同科，古之道也。”3.哀哀公问社于宰我，宰我对曰：公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：子闻之，曰：“成成事不说，遂事不谏，既往不咎。事不说，遂事不谏，既往不咎。”4.仪仪封人请见，曰：封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见君子之至于斯也，吾未尝不得见也。也。”从者见之。

3、出曰：从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”三、问答三、问答1.下列下列文字体现了孔子什么思想，请简要分文字体现了孔子什么思想，请简要分析。析。 子子曰：曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？如乐何？” 林放问礼之本林放问礼之本, ,子曰：子曰：“大哉问！礼，与其大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 祭如在，祭神如神在。子曰：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，吾不与祭，如不祭。如不祭。”2.阅读下列内容，回答相关问题。阅读下

4、列内容，回答相关问题。 孔子孔子谓季氏谓季氏: :“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? ?” 三家者以三家者以雍雍彻彻, ,子曰：子曰：“相维辟公，天子穆穆相维辟公，天子穆穆，奚，奚取于三家之堂？取于三家之堂？” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？女弗能救与？”对曰：对曰：“不能。不能。”子曰：子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 子曰：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其赐也！尔爱其羊，我爱其

5、礼。礼。” 子曰：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。事君尽礼，人以为谄也。”（1）上述文字反应了春秋末年怎样的社会现实？）上述文字反应了春秋末年怎样的社会现实？（2）前三则文字记录了鲁国当政者怎样的行为？孔子对）前三则文字记录了鲁国当政者怎样的行为？孔子对此态度如何？此态度如何？（3）“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”这句话是什么意这句话是什么意思，有何言外之意？思，有何言外之意？答答 案案一、默写一、默写1.孔子孔子谓季氏谓季氏:“八佾舞于庭，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍是可忍也，孰不可忍也也?”2.子子曰：曰：“君子无所争，必也射乎！君子无所争，必也射乎！揖让而升，下揖

6、让而升，下而饮。而饮。其争也君子。其争也君子。”3.子子曰：曰：“周监于二代，周监于二代，郁郁乎文哉郁郁乎文哉！吾从周。！吾从周。”定公问：定公问：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠君使臣以礼，臣事君以忠。”4.子子曰：曰：“关睢关睢，乐而不淫，哀而不伤乐而不淫，哀而不伤。”5.子子谓谓韶韶：“尽美矣，又尽善也尽美矣，又尽善也。”谓谓武武：“尽美矣，尽美矣，未尽善也未尽善也。”6.子子曰：曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何，吾何以观之哉？以观之哉？”二、翻译二、翻译1.子夏问道：子夏问道：“有酒窝的

7、脸笑得美呀，有酒窝的脸笑得美呀，黑白分黑白分明明的眼流转得媚呀，洁白的底子上的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉画着花卉呀。呀。这几句诗是什么意思？这几句诗是什么意思？”孔子说：孔子说：“先先有白色底子，然后画花。有白色底子，然后画花。”子夏道：子夏道：“那么，那么，是不是礼乐的产生是不是礼乐的产生在（仁义）以后在（仁义）以后呢？呢？”孔子孔子说：说：“卜商呀，你真卜商呀，你真是是能能启发启发我的人啊！现在我的人啊！现在开始可以同你讨论开始可以同你讨论诗经诗经了。了。”2.孔子说：孔子说：“比箭，不一定要比箭，不一定要穿破箭靶子穿破箭靶子，因为因为各人的气力大小各人的气力大小不一样不一样，这是

8、古时的规矩。，这是古时的规矩。”二、翻译二、翻译3.鲁哀公鲁哀公向宰我问向宰我问，作，作社主社主用什么木。宰我答道：用什么木。宰我答道：“夏夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是，使百代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是，使百姓姓战战栗栗战战栗栗。”孔子听到了这话，（责备宰我）说：孔子听到了这话，（责备宰我）说：“已经做了的事不便再解释了，已经做了的事不便再解释了，已经完成已经完成的事不便再的事不便再挽救了，挽救了，已经过去已经过去的事不便再的事不便再追究追究了。了。”4.仪这个地方的仪这个地方的边防官边防官请求孔子接见他，说道：请求孔子接见他，说道：“所有所有到了这个地方的到了这个地

9、方的有道德学问的人有道德学问的人，我从没有不和他见，我从没有不和他见面的。面的。”孔子的孔子的随行学生随行学生请求孔子接见了他。他辞出请求孔子接见了他。他辞出以后，对孔子的学生们说：以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么着急你们这些人为什么着急没有官位没有官位呢？天下呢？天下黑暗日子黑暗日子也长久了，（圣人也该有也长久了，（圣人也该有得意的时候了，）上天将要得意的时候了，）上天将要让让（孔子）他老人家（孔子）他老人家做人做人民的导师民的导师呢。呢。”三、问答三、问答1. 体现体现了孔子了孔子“内仁外礼内仁外礼”的思想。孔子认为，礼是外的思想。孔子认为，礼是外在的表现，其根本是人们内心的道德

10、情感和要求，即在的表现，其根本是人们内心的道德情感和要求，即仁德。居丧、祭祀等一切外在的礼节仪式都不能停留仁德。居丧、祭祀等一切外在的礼节仪式都不能停留在表面形式上，要在内心有悲伤、虔敬的情感，从内在表面形式上，要在内心有悲伤、虔敬的情感，从内心体悟礼的根本，符合礼的要求心体悟礼的根本，符合礼的要求。2.（1）礼崩乐坏）礼崩乐坏（2）鲁国当政者越礼犯上。孔子对此表示不满和愤慨。）鲁国当政者越礼犯上。孔子对此表示不满和愤慨。（3）这句话意思是：哎呀！竟可以说泰山之神还不及林）这句话意思是：哎呀！竟可以说泰山之神还不及林放（懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀）吗？放（懂礼，居然接受这不合规矩的祭祀）吗？ 言外之意是说言外之意是说季氏不知礼季