2022年《可以预约的雪》导学案教师版

1、精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -【学习目标】可以预约的雪导学案老师版二次备课1. 朗读课文，把握文章内容；2. 说出作者对人生的态度，学习文章奇妙的构思；3. 明白生活的哲理，养成积极的人生态度，懂得关注自己的内心世界；【学问链接】林清玄 1953 ，笔名秦情、林漓、林大悲等；1953年生于中国台湾省高 雄；他 17岁开头发表作品，20岁开头创作散文并出版第一本书莲花开落，之后走上了文学之路； 30岁时，他的作品囊括了当时台湾的全部文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、 吴三连文艺奖、 金鼎奖、 时报文学奖、 中华文学奖、 中心时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作

2、协文学奖， 曾于台湾获得世界华人文化新传奖、杰出孝子奖、 世新高校十大杰出校友奖、胜利杂志十大胜利人物奖、宝岛十大才子奖直到他不 再参赛为止， 被誉为得奖专业户；32岁遇见佛法， 入山修行， 深化经藏； 35岁出山，四处参学，写成“身心安排系列”，成为 90岁月最畅销的作品；40岁完成“菩提系 列”，畅销数百万册，是当代最具影响力的书之一；同时创作“现代佛典系列”，带动佛教文学，掀起学佛热潮；其作品涉及报告文学、 文艺评论、 剧本等类， 最有成就的是散文创作； 作品有散文集莲花开落 、冷月钟笛 、温一壶月光下的酒 、桃花心木 、心田上的百合花等；其散文文笔流畅清爽，表现了醇厚、浪漫的情感，在平

3、易中有着感人的力气； 作品曾多次被选入中学校华语教本和高校国文选；他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位；【学习过程】一、课前预习1. 给以下加点字注音菅芒花 （ ji n）悯恕 （ m n ）萧飒 （ s à） 曲折 （ w n ）（ y án）2. 说明以下词语平步青云：史记 . 范睢蔡泽列传 ：“须贾顿首言死罪，曰： 贾不意君能自致于青云之上；”指人一下子升到很高的位置上去；义薄云天： 正义之气直上高空；形容为正义而斗争的精神极其崇高；因缘：佛教指产生结果的直接缘由和帮助促成结果的条件或力气缘分姻缘： 指婚姻的缘分；3. 层次梳理：全文 23 小节，

4、可分为4 部分：第一部分 第 1 4 节 ， 写伴侣约他去看菅芒花，并点题；其次部分 第 5 11 节 ， 由菅芒花写到看花的人, 谈人世间的变化无常和不行预约性；第三部分 第 12 22 节 ， 这是文章的重点部分，谈人生的变与不变并阐发作者的观点和立场；第四部分（第23 节）， 作者从思绪中回过神来，起于菅芒花，最终菅芒花，前后照料，形成一个整体；这篇文章从友人相约去看菅芒花开头，由花到人， 体悟到人生的变与常，并进一步绽开摸索， 在理清了两者的关系之后，提倡要淡定地面对生活，永久保持对美好生活的憧憬，只有这样，才能使生命具有意义；二、合作研讨1. 阅读 1 4 节，品味“秋天的菅芒花是可

5、以预约的雪”的含义；“秋天的菅芒花是可以预约的雪”，这句话可以从三个方面去懂得：一是将菅芒花精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 1 页，共 4 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -比作“雪”，菅芒花是白色的，到了秋天，白茫茫的一片，的确与冬天的雪景很相像；二是不仅是形似，这两种自然界的事物与现象仍有另外的相像处，就是有季节性，雪到了冬天就可以下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必定性，可以重复显现； 于是， 有了第三个方面， 换一个角度去看， 不把它作为一种客观的必定性， 而是人的

6、主观的期许与愿望， 似乎可以先期打算一样， 这就是本文的关键词之一“预约” ，你预先邀请，它到时必定到来，这就是“可以预约” ；2. 阅读 5 11 节，回答：第5 节在文中起什么作用？内容上，作者由看菅芒花联想到了看菅芒花的人，以及他们因缘的变迁离散；结构上，起过渡作用（或承上启下），由花及人，由叙事转向谈论，引出作者的摸索及谈论；3. 冬天的雪可以预约，秋天的菅芒花可以预约，那么， 在作者笔下， 什么是不能预约的？作者从自然景物中悟出了什么道理？第五段和第十五段（人、人生）；“常”是表面的、抱负的， “变”才是生活的本质、真实的， 生命是不行以预约的，布满了变数； 生活并不按人的意愿去前进

7、，生命不行预约，作者揭示了：相对于“常”，“变”是更真实的人类生活体验；4. “菅芒花与从前的漂亮记忆相叠，我的心也随着山路而曲折了；”这句话的作用是什么？一方面， 是指我心里开头憧憬菅芒花漂亮的景致，另一方面是指作者的心因菅芒花而浮想联翩；呼应开头、耐人寻味引人摸索；5. 本文最大的特点是采纳对比的写作手法，找出几处谈谈你的看法；文章的写作很有特色，构思精致，由花及人，联想丰富；文章很对称，基本上都是一些对比性的结构， 人与花是一种对比， 前面的伤感与后面的积极乐观是一种对比，人生的“变”与“常”是一种对比，现实境遇与原有抱负是一种对比，现实的结果与假设中的情形又是一种对比，等等，即便是一些

8、局部，也都有这种对比；三、阅读拓展林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我们宠爱，同时也深受命题人的重视；他的散文清爽明艳，意味隽永， 总是在淡淡的语气中，告知我们人生的哲理， 表达了他对社会、对人生、 对世界的感悟和熟悉；台湾有人评论林清玄的散文是绝然的感性，富于韵味，也布满乡土；这句话道尽了林清玄散文的风格；下面选取一篇，以供大家赏读；【原文美读】桃花心木乡下老家前面，有一块特别大的空地，租给人家种桃花心木的树苗；桃花心木是一种特殊的树，树形美丽，高大而笔直，从前老家林场种了很多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以信任自己的眼睛；种桃花

9、心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田；树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，古怪的是，他来的天数没有规章， 有时三天，有时五天，有时十几天来一次；浇水的量也不肯定，有时浇得多，有时浇得少；我住在乡下时，每天都会在种有桃花心木苗的小路漫步，种木苗的人有时会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不肯定；我感到愈来愈古怪；更古怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 2 页，共 4 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - -

10、 - - - - - - - -几株树苗来补种；我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水； 但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢？后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律；但是忙的人怎么可能行事那么从淡定容？我忍不住问他，究竟是什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么会无缘无故枯萎？假如你每天来浇水，桃花心木应当不会这么简单就枯萎吧？种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收；所以， 树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是仿照老天下雨， 老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如 果无法在这种不确定中汲水生长，树苗很自然就枯萎了；

11、但是， 只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了；”种树的人语重心长地说：“假如我每天都来浇水，每天都定时浇肯定的量，树苗就会养成依靠的心，根就会浮生在地表上，无法深化地底， 一旦我们停止浇水，树苗会枯萎得更多；幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了；”植树者言，使我特别感动，想到不只是树，人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依靠； 在不确定中， 我们深化了对环境的感受与情感的觉知；在不确定中，我们学会把很少的养分转化为庞大的能量，努力生长；生命的法就不行能那么固定、那么完善，由于固定和完善的法就，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向枯萎、通

12、向死亡之路；当我听过种树的人关于种树的哲学，每天走过桃花心木苗时，内心总会有某些东西被触动， 这些树苗正努力面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充分的水源，如何在阳光中呼吸，一旦它学会这些本领，百年的基业也就奠定了；现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，是那么文雅而悠闲，宣告着自主的生命；种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了；【美文品评】（ 20XX 年 3 月下半月版知音）这篇文章以种树之法，寓为人处世之理； 更以桃花心木这种特殊的树的生长过 程设寓，生动形像地揭示出人生的哲理：“人也一样，在不确定中，我们会养成独 立自主的心， 不会依靠； 在不确定中， 我们深化了对环境的感受与情感

13、的觉知；在不确定中，我们学会把很少的养分转化为庞大的能量，努力生长；”告知人们，自主精神才是一个人的立身立世之本； 在不确定中生活的人， 能比较经得起生活的考查，会锤炼出一颗独立自主的心； 在不确定中， 深化了对环境的感受与情感的感知， 就能学会把很少的养分转化为庞大的能量，努力生长；文章层层深化，层层设疑，由事入理，融理于事，意味深长，奈人寻味；运用拟人的修辞手法，借物喻人，寓意深刻；哲理通俗易懂，具有训练意义；语言自然亲切淳朴；关于林清玄散文的评论胸有菩提树笔下自清真读林清玄散文，我们能感受到在他文字背后跳动的是一颗单纯、洁净、无私、宽容的心， 笔端流溢出的是对人间万物的体察和感悟，对时空

14、宇宙的无穷玄思，既能让我们感知生命的至真至美，体悟散文的至情至性，又能感受到一种浓重的宗教 意味； 他以一颗悲天悯人的菩提之心关注人间万象，关爱芸芸众生， 充分显露出林清玄的悲悯情怀；精选名师 优秀名师 - - - - - - - - - -第 3 页，共 4 页 - - - - - - - - - -精品word 名师归纳总结 - - - - - - - - - - - -但他的悲悯既非伤春悲秋，感物伤时，也非顾影自怜，自怨自艾，林的悲悯， 是以一双“特殊之眼，漂亮之眼，聪明之眼，悲悯之眼，宽容之眼来凝视无常的人 间”（鸳鸯香炉自序），以一颗“佛心”去参悟人生的真谛；林清玄以其普度 众生的悲

15、悯情怀，体怜万物的菩提之心，关爱生命的温润之眼，谛视人间的无常， 为我们营照了一个凉爽、单纯与洁净的世界；对亲情友情爱情等人间纯情的礼赞， 是林清玄散文的重要内容；鸳鸯香炉中，宝石店橱窗里的鸳鸯香炉，引起作者对童年记忆中的香炉的回忆；氤氲的炉香布满着温和和亲情，屡屡炉烟撩拨他的缱绻情思，亲情包裹，令他周身暖意融融；林清玄仍有诸多篇什写到对父母的感情，如箩筐 、期望父亲的笑、红心蕃薯、 飞入芒花等；这些文章既写出了作者对父母的赤子之心，也表现了父母身上劳动人民的优秀品质、情操，从他们身上，作者看到了劳动人民的宏大，看到了在平凡中隐藏着一种宏大的精神和人格力气；在期望父亲的笑里，作者写道：“在各地

16、的乡下人物里，常找到父亲和母 亲的影子， 他们是那样平凡、那样顽强、 又那样宏大； 我后来的写作里常常引用村 野百姓的话， 很少引用博士学者的宏论，由于他们是用生命和生活来体验聪明，从他们身上我看到了最宏大的情操，以及最动人的素养； ”这已经不光是对父母的爱，而是对整个劳动人民的爱，对劳动人民的敬重和仰慕；林清玄的童年是在苦难中度 过的， 幼时的苦痛深深印在他的心上，使他在以后的日子里，不论何时何地都能正 视苦难， 善待苦难， 怜悯苦难， 特殊是对城市文明中的弱势群体的不幸更抱以无比的体怜， 而当这种不幸和宗教的“人生苦” 联系在一起时， 林清玄的体怜发而为佛教的慈善， 四随·随喜中作者写出了他对生命的深刻体验；一个无腿的残障者沿街乞讨， 其生命的卑弱和生存的艰巨给林清玄以庞大的心灵震动，他写道： “在某一个层次上， 我们都是无脚的人，假如没有人与人之间的温