作文素材之2精神篇

1、.作文素材（二）精神篇1、敢说真话写下丑陋的中国人的柏杨曾说：“我是皇帝的新衣中那个说出真话的孩子。”巴金的随想录 ，就是一部 “遗嘱 ”般沉重深刻的“忏悔录 ”。在彼时的中国，当世人奔赴物欲的盛宴如过江之鲫时，他却割裂了自己的伤口，一鞭一条血痕地解剖自己、指责自己。这个当代中国一度活得最痛苦最热情的老人，要从解剖自己入手， 不让子孙后代再遭灾受难。彼时的巴金先生代表了中国人 “说真话 ”的勇气、 “直面自我 ”的决心。 20 世纪的中国精神史，因为有了这种 “求真意识 ”、“忏悔意识 ”，而奠定了新的高度。索尔仁尼琴：“我的一生苦于不能高声讲出真话。我的一生都在冲破阻拦而能够向公众讲出真话。

2、 ”他的一生宠辱不惊，无论被推崇还是被鞭笞，无论是鲜花美酒还是苦役禁闭，他总是安之若素，永远只为“正义 ”说话，挥舞着“战笔 ”，为国家的前途开出“良方 ”。“我的灵魂由于人类的苦难而受伤。”索尔仁尼琴不仅像圣徒一样承受了命运的一次次严峻的考验， 还以深刻的思想和远见卓识、 强烈的批判精神和 “罪感意识 ”、炽烈的爱国情怀成为时代的 “先知 ”，感召着一代代知识分子。2、大胆质疑、挑战权威李贽在社会伦理道德方面，强调社会平等说，反对圣人凡人之分、智愚之别，反对封建教条和男尊女卑观念，认为六经、论语、孟子等只是其弟子随笔记录，并非“万世之至论 ”，反对 “咸以孔子之是非为是非 ”。 怒斥官吏之罪

3、恶行径为 “不操戈矛之强盗 ”， “吃人之老虎 ”。3、甘于寂寞，淡泊名利陈寅恪一生魂系中国传统文化，尤其是在诸位同辈学人高呼全盘西化的口号时，犹能守志不移，甘于寂寞，恪守国学。其早年为王国维所题、且自己也终生躬行的“独立之精神，自由之思想 ”，是其绝佳写照。李叔同先生一出家即告别尘世的一切繁文缛节，并发誓：“非佛经不书，非佛事不做，非佛语不说 ”。如好友夏丐尊所形容的， 从 “翩翩浊世佳公 子”，一变而为 “戒律精严之头陀 ”。这种变化， 在常人看来觉得不可思议， 甚至在心理上难以承受， 而李叔同却以平常心澹定自然地完成转化，成了弘一法师。其为人可谓 “绚烂之极，归于平淡”。4、“童心说”“

4、赤子说”李贽在文学方面提出“童心说 ”，主张创作须抒发己见，反对复古摹拟。“童心者，真心也 ”，他感叹国人被孔孟之道污染了“童心 ”，到处是 “言语不由衷 ”说假话办假事的人。安徒生通过小孩之口，向世人发出呐喊“皇帝没有穿衣服”。李贽认为，人只有保持 “童心”，才能正确认识世界，主张文学创作要“绝假还真 ”，抒发己见。婴儿之知识欲望皆极简单，故老子言及有修养的人，常以赤子（即婴儿）比之。“含德之厚，比于赤子。”5、大道至简海子：“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”，憧憬“喂马、砍柴”的生活。从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/ 从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖

5、花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/ 那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/ 给每一条河每一座山取一个温暖的名字/ 陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/ 愿你有情人终成眷属.愿你在尘世获得幸福/ 而我只愿面朝大海，春暖花开梭罗在瓦尔登湖自耕自给两年，在简单少欲的生活之余，更多的是思考。 梭罗积极倡导一种生活观念，一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴的生活方式。 巴赫的音乐音律变化不大，甚是简单，如淙淙的小溪，轻灵地流淌在人们的心间，荡涤尘埃。在险峻的悬崖上，它照样流淌；在偏僻的角落里，它照样流淌；在阳光月光的照耀下， 它照样流淌； 在风霜雨雪的袭击下，它照样流淌小溪的

6、水流量不会肆意狂放，激情万丈得让人震撼，但它让人感动是持久的，不会一曝十寒，不会繁枝容易纷纷落，不会无边落木萧萧下，而总是一如既往地水珠细小却清静地往前流淌着。伟大不见得都是巍巍乎，昂昂乎，如庙堂之器哉。伟大可以是高山，是江河，但伟大也可以是溪水。巴赫就是这样清澈的小溪水，当世事沧桑，春秋代序，高山夷为平地，江河顿失滔滔，大河更改河道，小溪却一如既往，依然涓涓在流，清清在流，静静在流。6、磨难不屈曾卓自比为一棵长在悬崖边的树，任凭狂风吹卷，仍在石缝中迸发出生命的激情。不知是什么奇异的风/将一棵树吹到了那边/ 平原的尽头/ 临近深谷的悬岩上/ 它倾听远处深林的喧哗/和深谷中小溪的歌唱/ 它孤独地

7、站在那里/ 显得寂寞而又倔强/ 它弯曲的身体/留下了风的形状/它似乎即将倾跃进深谷里/而又像是要展翅飞翔“左右苍茫时， 总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。 而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。”关于写作对自己的意义，史铁生曾这样在文章中写道。用思想做脚的史铁生，整个生命与写作互相支持缠绕。贾平凹说他对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。“他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉”，多么诗意而温暖的梦。古往今来， 身残志坚的文学大家多不胜数，各有千秋。从普鲁斯特到伍尔夫、从陀思妥耶夫斯基到福楼拜、狄更

8、斯，从海伦凯勒、奥斯特洛夫斯基直到我们的阮海彪、史铁生，他们比正常更正常， 比健康人更健康的就是深怀一颗敏感细腻的温柔之心，来为我们忽略的、纠结的、怨毒的、无奈的生活平添美好、欢欣、勇气和力量。7、特立独行王小波一只特立独行的猪 ：“除了这只猪， 我还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反， 我倒见过很多想要设置别人生活的人， 还有对被设置的生活安之若素的人。 因为这个缘故，我一直怀念这只特立独行的猪。 ”8、宽容精神先驱者忍受孤独、寂寞、嫉恨，终将赢得敬重、光荣。（ 1）宽容序言（房龙）（ 2）光荣的荆棘路 （安徒生） 图画一幅接着一幅的出现，光荣的荆棘路真是没有尽头。在黑暗中坐着一个人，

9、他要量出月亮里山岳的高度。 他探索星球与行星之间的太空。 他这个巨人懂得大自然的规律。 他能感觉到地球在他的脚下转动。 这人就是伽利略。 老迈的他，又聋又瞎，坐在那儿，在尖锐的苦痛中和人间的轻视中挣扎。他几乎没有气力提起 他的一双脚：当人们不相信真理的时候，他在灵魂的极度痛苦中曾经在地上跺着这双脚，高呼着：“但是地在转动呀！”在微堡的宫殿里， 丹麦的贵族烧毁了国王的法律。 火焰升起来， 把这个立法者和他的时代都照亮了， 同时也向那个黑暗的囚楼送进一点彩霞。他的头发斑白，腰也弯了；他坐在那儿，用手指在石桌上刻出许多线条。他曾经统治过三个王国。他是一个民众爱戴的国王；.他是市民和农民的朋友： 克利

10、斯仙二世。 他是一个莽撞时代的一个有性格的莽撞人。 敌人写下他的历史。我们一方面不忘记他的血腥的罪过，一方面也要记住：他被囚禁了二十七年。有一艘船从丹麦开出去了。船上有一个人倚着桅杆站着，向汶岛作最后的一瞥。他是杜却·布拉赫。他把丹麦的名字提升到星球上去，但他所得到的报酬是讥笑和伤害。 他跑到国外去。他说： “处处都有天，我还要求什么别的东西呢？”他走了；我们这位最有声望的人在国外得到了尊荣和自由。我们现在来到美洲，来到一条大河的旁边。有一大群人集拢来，据说有一艘船可以在坏天气中逆风行驶， 因为它本身上具有抗拒风雨的力量。那个相信能够做到这件事的人名叫罗伯特·富尔敦。他的船

11、开始航行，但是它忽然停下来了。观众大笑起来，并且还“嘘”起来连他自己的父亲也跟大家一起“嘘”起来：“自高自大！糊涂透顶！他现在得到了报应！就该把这个疯子关起来才对！”一根小钉子摇断了刚才机器不能动就是因了它的缘故。轮子转动起来了，轮翼在水中向前推进，船在开行！蒸汽机的杠杆把世界各国间的距离从钟头缩短成为分秒。人类啊， 当灵魂懂得了它的使命以后，你能体会到在这清醒的片刻中所感到的幸福吗？在这片刻中， 你在光荣的荆棘路上所得到的一切创伤即使是你自己所造成的也会痊愈，恢复健康、力量和愉快；嘈音变成谐声；人们可以在一个人身上看到上帝的仁慈，而这仁慈通过一个人普及到大众。光荣的荆棘路看起来象环绕着地球的

12、一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座联接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪， 同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路， 跟童话不同， 并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。9、公民的责任意识作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、 自由的思想、 智慧的言说和理性的态度，树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”，以“不服从”的劲

13、头，勇敢地站出来，依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说：“对游戏规则的尊重，对民意的谦卑，正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。”作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”，说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；摄影师卢广用照片“说话”，以关注中国污染的专题摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命，用眼睛“说话”。美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。10、文化上的创新意识（1）做法着眼于文化的继承， “取其精华，去其糟粕”

14、 ，“推陈出新，革故鼎新” ，是文化创新必然要经历的过程。一方面，不能离开文化传统，空谈文化创新，对于一个民族和国家来说，如果漠视对传统文化的批判性继承，其民族文化的创新，就会失去根基； 另一方面， 体现时代精神，是文化创新的重要追求。文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力中。不同民族文化之间的交流、借鉴与融合， 也是文化创新必然要经历的过程。实现文化创.新，需要博采众长。文化的交流、借鉴和融合，是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程；是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程；是在文化交流和文化借鉴的基础上， 推出融汇各种文化特质的新文化的过程， 由此可见， 文化

15、多样性是世界的基本特征，也是文化创新的重要基础。（2）现象山寨 ：目前社会上关于“山寨”的争论，很大程度上是因为它与“假冒”之间模糊的界限。但山寨不等于盗版和剽窃。山寨品与假冒品、盗版品有一条根本无法逾越的法律分界线。“假冒品”是完全不法的行为，自然应该受到有关部门的法律制裁。而山寨品则表现为“合理组装、学习模仿复制、借鉴和技术改良”，具有很强的创新意识和智慧。山寨春晚、山寨奥运会等等都如火如荼的举办起来， 它们虽然看上去是在模仿主流的文化， 但是加入了许多人们喜闻乐见的 形式，既丰富了人们的精神文化生活， 又充分体现草根阶层的创造力。影视剧翻拍： 西游记、红楼梦、三国演义，现代名著、武侠经典

16、，影视改编与翻拍胜过走马灯，你方唱罢我登场；从炎黄故里、姜尚故里，到老子、庄子故里；从曹操、华佗故里，到诸葛亮、赵云故里，再到四地争抢曹雪芹、五省七地争二乔、两国四地抢李白，不仅历朝历 代名人被翻了个底儿朝天，齐天大圣孙悟空、观音菩萨是热门人选，就连臭名昭著的西门庆竟也成了香饽饽。（五千年传统文化信手拈来，被涂脂抹粉， 戏谑调侃。 当代文化真的乏善可陈到只有躲在老祖宗的麾下才能讨生活？“文化啃老族”频频拿古人说事，举文化大旗， 打的却是速成名、速得利的算盘， 做的是靠文化发大财的梦。背对时代，挟持古人，“啃老”透露了文化自信的贫瘠苍白，折射了当今时代文化创造能力的缺失。倘若文化不再以文化育人，而只沉湎争名谋利，我们将以什么面目面对子孙？）11、敬业精神、尊重意识日本奥斯卡获奖影片入殓师 的人，都会被其中展现的强烈的人性关怀所震撼。影片中没有跌宕起伏的情节，但在优美的画面中，入殓师给了逝者最后的人性尊严，他们敬逝者如奉神灵， 在一丝不苟的手工动态中，让逝者以最美丽的样子留在世间，传递给亲人，让他们死后一样拥有尊严和美丽，那贴心的服务甚至将家属感动的低首痛泣。这其中是对死者的尊重，是对生命的尊重，是令人温暖的人性关怀。12