《我善养吾浩然之气》教案全面版

1、门党娟知识能力目标：1引导学生疏通文意，并掌握本文的主要内容、哲学思想。2引导学生掌握本文艺术特色，进而了解孟子散文的风格和特点。3. 掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、 “是”等；句式如判断句、疑问句等。掌握整理重要的实词、虚词；4. 能背诵一些经典名句；过程方法目标：1. 结合注释从字面理解课文；2. 结合诵读理解孟子说理的气势与情感；3. 通过讨论交流，加以体味、联想、思考，从而更深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；情感态度价值观目标：1. 通过学习加深对中华文化的理解，从而增强对中华文化归属感；2. 学习体味文章深刻思想，从而对人生获得一种借鉴与指导，直面今后所面对的人生困惑；

2、教学重点：1. 能较顺利地理解课文；2. 积累一些重要的文言词语；3. 对文章中出现的一些重要概念的理解。比如“大丈夫”、 “义”、 “道”等等。4. 能够触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。教学难点：对几个关键词的理解。比如， “义”、 “气”、 “大”、 “刚”、 “仁”、 “礼”等等。课时安排：2 课时；教学设想：1. 遵从高中学生学习一般的规律，从朗读到结合文本分析。先秦诸子选读虽然是一本人文极强的教材，但不能简单地把它上成一堂文化宣讲课。让学生在诵读、讨论、分析的过程中，感受孟子所传达的博大精深的思想。2. 努力挖掘文本其简洁而意旨

3、深远的说理艺术。3. 这一课有三段文字，孟子的思想博大精深，想在如此短暂的时间内，要想让学生能全面深刻地理解这些思想，是不切实际的。一堂课，抱有一个较为实际的目标是必要的，那就是学生能理解到哪一步就是哪一步。4. 本课的难点在于对几个很关键词的理解，比如 “义”、 “道”、 “气”、 “仁”、“礼”、 “大”、 “刚”等。其难在一是孟子在他的文章中并没有对这些概念作一个现代人较能精准的解释，往往停留在形象的描述上；二是这些概念在有些具体的语言环境中，往往是有些许差别和有所侧重的。5. 要找准一个切入点，这个切入点必须一要高屋建瓴，顺势而下，让学生尽可能地把握本文所传递的思想；二要由此分析讨论下

4、去，必须做到整个课堂教学能够有一个较为清晰的思路。第一课时教学要点：1. 正确诵读：理解文意的时候，快速默读；体味语言艺术，调节课堂气氛时，齐声诵读，或分段读等形式。2. 积累理解：对于关键实词虚词的积累；对于较为晦涩语句的理解。3. 分析讨论：抓住孟子说理的关键进行讨论，比如第一节，应抓住这么二个关键的词，一个是“浩然之气”，何为“浩然之气”？一个是“善养”，如何“养”？第二节里，我们就应该抓住“大丈夫”这个概念，对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别？什么样的人才能算得上大丈夫呢？1、 导入：二千多年前的某天清晨，一个中年男子，又一次默默地约车治装，奔赴未知的前程。时值民不聊生的战

5、乱岁月，失去道德规范的权力泛滥成灾，各种势力竞相角逐。秦用商鞅，楚魏用吴起，齐用孙膑、田忌，均显赫一时，唯独这位儒者的清瘦背影，在愈驶愈疾的马车上轻轻摇晃，渐行渐远。沿途破败的景象勾起了他的无限悲愤，只听一声长啸伴着古老的马车吱吱呀呀，从天尽头传来，久久回响。一位圣人就在这颠簸的马车上渐渐走向历史的前台，为千秋歌颂、万世景仰！2、 沉潜：1. 屈原：渔父曰： “夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安

6、能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”2. 苏武：武曰： “武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言。”苏武庙温庭筠苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。3. 秋瑾：黄海舟中日人索句并见日俄战争地图万里乘云去复来，只身东海挟春雷。忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。三、自主合作 探究活动设计一朗读课文，初步感知。1. 请几名学生分别朗读课

7、文内容，纠正字音。2. 学生自由朗读课文。3. 学生集体朗读课文，可以读一则，翻译一则。4. 学生自主做新学案中早练部分。活动设计二师生合作学习课文第二则，学生自主学习为主，教师指导为辅。1 . 学生自主课文第二则内容，注意重点字词。2 .分析课文第二则：为什么有些人是不能称为“大丈夫”呢？比如景春所称的公孙衍、张仪。问题设计一景春是如何看待公孙衍和张仪的？明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。问题设计二孟子是如何评价公孙衍和张仪的？他的情感态度如何呢？明确：孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人

8、的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。问题设计三得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢？明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。简单一句话就是：在任何时候任何情况下都坚守并践行仁义道德的人。问题设计四那么历史上哪些人可以称上大丈

9、夫呢？明确： 岳飞的精忠报国，南宋著名民族英雄文天祥、亮剑 中的李云龙等。小结：孟子借女子出嫁当顺从丈夫的事例，讽刺公孙衍和张仪通过阿谀苟容来窃取权势，不是真正大丈夫该做的事，并明确地阐述了舍命是大丈夫。活动设计三学习课文第一则。1. 师生合作学习第一则内容。思考：翻译到“行有不兼于心，则馁矣。 ”问题1：请你谈谈孟子所谓的浩然之气是怎么产生的。明确：以直养而无害、配义与道。问题2：你如何理解“集义”这个词？明确：坚持做符合道义的事。所谓气， 是一种主观的精神状态。本则中所谓的浩然之气，实际上是一种由长期修养道德，践履道义而产生的，对人对已毫无愧怍的充实完满的精神境界。思考：翻译完。问题 1：

10、 根据上文请概括“知义养气”的“两要”与“两不要。 ”明确：要做集义养气的事，要心中时刻记着它不要预期达到效果，不要促使它成长。问题 2： 本文中孟子假托“揠苗助长”的寓言故事想要说明的又是什么道理呢？请用本文中的话来概括。明确“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？明确：说明不以集义养气没有用而放弃它的，是种庄稼而不锄草的人，促使它生长的人是揠苗助长的人，不仅没有用，而且还损害了它。苗指的是浩然之气。揠苗指的是对浩然正气充满渴望，急于求成的行为。2. 分析第一则内容。问题设计一 “浩然之气”有何特点？明确：公孙丑问孟子， “敢问何谓浩然之气？”孟子的回答是， “其为气也，至大至

11、刚，以直养而无害，则塞于天地之间。那么“浩然之气”何为“至大”呢？“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。” 还能有比这 “天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅仁里，站在天下最正确的位置礼上，走着天下最光明大路义 ”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大” 。那又何为“至刚”呢？“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐

12、流； “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 ”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志： 这就是所说的“大丈夫”。 一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威武等等。问题设计二养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？明确：1） 直养无害2） 配义与道3） 集义无馁4） 勿正勿忘，勿助长也总的来说，要培养浩然正气，根本就是“集义”。只管“集义”。只管使自己做每一件事都合乎义，自然养成那至大至刚的浩然之气，除此之外弥补必急切地去追求成功，那样

13、只会有害。问题设计三在这段论述中，孟子提出了著名的“知言养气”说，什么是“知明确： 所谓 “知言” ， 就是要善于通过言辞来分析说话者的心理和本质。 “知言”要与“知人论世”联系起来理解，只有“知人论世”才能谈得上“知言”。后来孟子的话被用于文学评论和文学批评，就是所谓的 “养气” 说。 “浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。养成至刚至大的“浩然之气”，然后才能写出美而正的言辞。因此，作家应首先从培养自己的道德品格入手，具有了高尚的人格品质，才能写出好作品。 “气”、“养气”成为后世文论广泛运用的理论名词，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统，其源头无

14、疑应上溯到孟子的“养气”的说法。问题设计四义和气是什么关系？? 义与气关系的句子：? 其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助）? 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动）? 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（ “浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义 ”，而非用外力的作用来得到它）问题设计五浩然之气与所谓大丈夫的气节，它的共同点在哪儿？明确：浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。小结：这则孟子主要给我们讲解了什么是浩然正气，并用寓言故事来介绍浩然之气及其特点

15、。四、讨论：1.上课前我们所说的哪些人是不是大丈夫？五、作业布置：1 .熟读课文。2 .做新学案中练习题。第二课时1、 复习提问。2、 自主合作 探究活动设计一学生朗读课文第3 则。活动设计二学生自主学习第3 则。1. 学生自主学习第3 则。2. 教师以几个思考题来考察学生学习情况。问题设计一课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？明确：都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。问题设计二作者举例想说明什么？明确：说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。问题设计三请你举出古今中外同类型的事例。明确：韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验

16、中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出命运交响曲居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语问题设计四文章的中心观点是什么？明确：生于忧患，死于安乐。问题设计五作者主要用了什么论证方法？明确：例证法、道理论证法。问题设计六学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，自己的生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？明确：培养不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增长才干，有所作为提示：其实同学们不畏严寒，不怕酷暑，每天坚持来上学，这种恒心与毅力让人佩服，你们在老师眼里就是最优秀的小结：这篇议论文通过举例、讲道理来论证了要成才必先经受磨练的观点

17、 ，激发人们克服困难，锐意进取。三、关于“浩然正气”：1、纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。2、浩然正气：至刚至大，昂扬正气。以天下为己任，担当道义，无所畏惧的勇气。君子挺立天地之间，无所偏私的光明磊落之气。3、如何养浩然之气：一、养正气，做事光明磊落，胸怀坦荡。二、养大气，道法自然，能包容，宰相肚里能撑船。三、养勇气，无所畏惧，能一往无前。4、养浩然之气，要做到以下境界：一：不因小事而烦恼二：不因小人而烦恼三：喜欢与人交朋友四：见人爱人，见狗爱狗，热爱一切可见之物，敬拜一切不可见之物五：化解宿怨，化解宿仇六：热爱空虚七：对未成之事不撼，对已错之事不悔，对自己容错，对

18、他人改错5、培养浩然之气的途径：培养浩然之气的途径有两个：一是 “明道” ， 就是提高对道的领悟；一是 “集义” ，即坚持不懈地做“天民”所应当所的事情。四、拓展延伸：进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。华益慰：华益慰： “值得托付生命的人”华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为 “值得托付生命的人”他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医 56 年，华益

19、慰只做着一件事，那就是对得起病人。妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道： “他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。 ”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！【颁奖词】不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。五、 作业布置：育星教育网你曾落过的泪，最终都会变成阳光，照亮脚下的路。（舞低杨柳楼心月歌尽桃花扇底风）我不去想悠悠别后的相逢是否在梦中，我只求此刻铭记那杨柳

20、低舞月下重阁，你翩若惊鸿的身影，和那桃花扇底悄悄探出的半面妆容与盈盈水眸。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵我一直以来都弄不明白，为什么不管做了多么明智合理的选择，在结果出来之前，谁都无法知道它的对错。到头来我们被允许做的，只是坚信那个选择，尽量不留下后悔而已。看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？每一个黄昏过后，大家焦虑地等待，却再也没有等到月亮升起。潮水慢慢平静下来，海洋凝固成

21、一面漆黑的水镜，没有月亮的夜晚，世界变得清冷幽寂但是，最深的黑夜即将过去，月亮出来了记忆的冰川在岁月的侵蚀下，渐渐崩塌消融。保持着最初的晶莹的往事，已经越来越稀少。灼灼其华，非我桃花。苍苍蒹葭，覆我其霜。芦荻不美，桃花艳妖。知我怜我，始觉爱呵。只要春天还在我就不会悲哀纵使黑夜吞噬了一切太阳还可以重新回来只要生命还在我就不会悲哀纵使陷身茫茫沙漠还有希望的绿洲存只要明天还在我就不会悲哀冬雪终会悄悄融化春雷定将滚滚而来孤独，寂静， 在两条竹篱笆之中，篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。一袭粉色拖地蝶园纱裙，长发垂至脚踝，青丝随风舞动。眸若点漆，水灵动人，冰肤莹彻，气质脱俗，眼波

22、转动间却暗藏睿智锋芒。淡雅如仙，迎风而立的她，宛若来自天堂的。暖有时候猛烈地指责别人说谎，其实是太渴望那消息真实。 原来时间也会失误和出现意外，并因此迸裂，在某个房间里留下永恒的片段。尘世里，总有些什么，让我们不自觉地微笑，使我们的坚硬，在一瞬间变得柔软。婴儿的梦呓，幼童的稚语，夕阳下相互搀扶的老人那天黄昏，紫岚在栖身的石洞口默黩地注视着落日。余晖变幻着色调，嫣红、水红、玫瑰红，转瞬便消失在天涯尽头；草原被铅灰色的暮霭垄断了，苍茫沉静。孔明灯真的很漂亮，就像是星星流过天河的声音。你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择。原来岁月太长，可以丰富，可以荒凉。能忘掉结果，未能忘掉遇上。我不可抑制地

23、在脑海勾勒这样的景象：黄昏。风。无垠的旷野。一棵树。就那么一棵树，孤零零的。风吹动它的每一片叶子，每一片叶子，都在骨头里作响。天高路远，是永不能抵达的摸样 孤单时，仍要守护心中的思念，有阴影的地方，必定有光最好的时光，是经由记忆粉饰的过往。我们会不由自主地忘记伤痛，欢天喜地地投向下一个天国。过往的人事，在前行的途中偶尔显身于记忆，又不可挽留地悄然远去。谁也阻止不了忘记的步伐每一次的离别都在夏天，明明是最火热的季节，却承载着最盛大的离别。睡着你的秘密，醒着你的自由。它的篱笆结实而疏朗，有清风徐徐穿过。人生有很多选择，一个选择又决定下个选择，所以，选择的时候只要是自己内心所想的，也值了，怕的就是，

24、明明不愿意，又不得不选择。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的早春二月，乍暖还寒的时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风扶雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年；晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执著，这是晚晴的暮年人都说顺其自然，其实一点都不是，而是实在别无选择的选择。有个地方，名为汴梁，那年桃花肆意，旧年，桃花消散在汴梁。桃花十八年，繁华再现，桃花盛开三千夜，只需花颜亦墨离。那个汴梁有个童谣：桃花屋外飞满天，桃花谷里醉缠绵。桃花屋内冷桃茶，夭夭桃花葬桃恋。问桃花十八为几年，不谈墨

25、离负花颜，江河暗流痴情魂，温柔十里桃花人。竹马青梅，亦是无猜，满眼繁花，只为那十八年的傻傻等候，公子俊秀，书画幔纱，唯有流逝一瞬，继过千年。1、起地你出小起时，我们手牵手，看过声地你一棵树的叶子，闻过声地你一朵花香。夏日如格成我实每我们一实每吃孩把发一冰激凌一实每在绿茵道上玩会也嬉闹。我们不实把发一零食和啤酒，坐在广时说的大草作把上看电影。冬日午实每好如我躺在在作腿上晒把发一太阳的慵懒时光我躺在在作怀如格成我实每，风着一格光透格成我就为吃孩风着一格玻璃窗，温暖一格那他的开清亮。实每好如来作把图上几公分的距离，成了我们那他也也天过却法跨越的海角开天觉涯。小小的白纸上记录着我们的曾经虽然有的时候真的相信的未必开花结果可是那本子里记录的快乐与我们的青春与泪水与那时的我们，还谈论着自己的青春、年少与梦想记得那一年你的离开我在夜里痛哭了一场那天，你的作文被贴在最显眼的地方当我们蜂拥来到你的作文旁却只得到你要走了的消息可你却不彻底磨灭我们的希望你说过你会回来我相信你所以我就傻傻的等着一年又一年，就这样两年时光飞逝正当我要忘记你时，你回来了那时我真的很高兴好像冲上讲台，拥抱一下你问问你，这几年过得好吗本上的荷花提醒着我们