（通史B版）高考历史一轮复习 第三单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术 第10讲 宋明理学课件-人教版高三全册历史课件

1、第第1010讲宋明理学讲宋明理学考纲考情分析考纲考情分析要点史料探究要点史料探究高考教材连线高考教材连线主干知识整合主干知识整合考点即时演练考点即时演练考纲考情分析考纲考情分析 考题角度考题角度备考分析备考分析最新考纲最新考纲知识点知识点试题角度试题角度备考分析备考分析宋明理学宋明理学宋明理学产生宋明理学产生的背景的背景(1)2015(1)2015海南卷海南卷,5:,5:从僧从僧人契嵩的话切入考查宋代人契嵩的话切入考查宋代的三教合流的三教合流(2)2014(2)2014全国全国卷卷,25:,25:从从唐代佛儒道三教地位的变唐代佛儒道三教地位的变化考查儒学正统地位受到化考查儒学正统地位受到冲击冲

2、击(3)2012(3)2012海南卷海南卷,4:,4:从时从时人话语出发考查魏晋时期人话语出发考查魏晋时期佛教与儒学的冲突佛教与儒学的冲突1.1.高频考点高频考点: :宋明理宋明理学产生的背景、内容学产生的背景、内容及影响。及影响。2.2.教材空白点教材空白点: :宋代宋代理学的世俗化。理学的世俗化。宋明理学的内宋明理学的内容、特点容、特点(1)2016(1)2016海南卷海南卷,7:,7:从宋代、清代统治者从宋代、清代统治者对关羽的褒封对关羽的褒封, ,考查宋明理学的内容特点考查宋明理学的内容特点(2)2015(2)2015全国全国卷卷,40:,40:从与先秦、汉代儒从与先秦、汉代儒学的比较

3、入手学的比较入手, ,考查宋代儒学的新发展考查宋代儒学的新发展(3)2014(3)2014全国全国卷卷,26:,26:从人性出发考查从人性出发考查“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”所体现的人性论所体现的人性论(4)2012(4)2012课标卷课标卷,27:,27:从王阳明言论出发考从王阳明言论出发考查其心学主张查其心学主张3.3.备考策略备考策略:(1):(1)宋明儒学的思想主宋明儒学的思想主张、特征、影响是本考点的教学重张、特征、影响是本考点的教学重点点, ,建议在复习时既要关注历代儒建议在复习时既要关注历代儒学各自的思想特征及其与时代变化学各自的思想特征及其与时代变化之间的关系之间的关系,

4、 ,更要关注不同时代儒更要关注不同时代儒学之间的继承、发展关系学之间的继承、发展关系, ,从而理从而理解儒学近两千年占据中国古代主流解儒学近两千年占据中国古代主流思想地位的原因。思想地位的原因。(2)(2)宋明理学对宋明理学对社会生活、文化学术、法律制度等社会生活、文化学术、法律制度等都产生了深远的影响都产生了深远的影响, ,学习过程中学习过程中注意进行归纳。注意进行归纳。(3)(3)注意在不同时注意在不同时空背景下空背景下, ,把握儒学发展的现实意把握儒学发展的现实意义。在增强文化自信的今天义。在增强文化自信的今天, ,深刻深刻理解儒家思想的内涵及时代意义理解儒家思想的内涵及时代意义, ,对

5、于构建今天社会主义先进文化有对于构建今天社会主义先进文化有着重要的借鉴意义。着重要的借鉴意义。宋明理学的地宋明理学的地位、影响位、影响(1)2018(1)2018全国全国卷卷,40(1):,40(1):宋明理学对乡宋明理学对乡约制度的影响约制度的影响(2)2014(2)2014大纲卷大纲卷,17:,17:从明清普遍纂修族谱从明清普遍纂修族谱现象出发现象出发, ,考查理学的社会影响考查理学的社会影响(3)2013(3)2013全国全国卷卷,25:,25:从从“周孔之道周孔之道”到到“孔孟之道孔孟之道”的变化考查程朱理学的地位的变化考查程朱理学的地位主干知识整合主干知识整合 整合知识整合知识夯实基

6、础夯实基础抓主干抓主干一、三教合一一、三教合一: :儒学哲理化的背景儒学哲理化的背景1.1.三教合一三教合一: :儒、道、佛三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。唐宋时期调和之风儒、道、佛三教之间在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透。唐宋时期调和之风尤其兴盛。尤其兴盛。(1)(1)传统儒学传统儒学:“:“儒门淡薄儒门淡薄, ,收拾不住收拾不住”。(2)(2)佛道兴盛佛道兴盛: :魏晋南北朝以来魏晋南北朝以来, ,吸引众多信徒。吸引众多信徒。(3)(3)唐宋儒者唐宋儒者: :兼收并蓄兼收并蓄, ,丰富更新丰富更新, ,适应时代。新儒学既要弘扬传统适应时代。新儒学既要弘扬传统, ,积极入世、关怀现积极入世

7、、关怀现实实; ;又要涵盖佛道关于宇宙、自然的深层思考。又要涵盖佛道关于宇宙、自然的深层思考。2.2.庶民社会庶民社会(1)(1)儒家名分儒家名分“礼不下庶人礼不下庶人”, ,佛道佛道“众生平等众生平等”。(2)(2)面对宋代庶民社会面对宋代庶民社会, ,儒家需要重新诠释伦理规范。儒家需要重新诠释伦理规范。二、形成过程二、形成过程1.1.创立创立北宋北宋“二程二程”(1)(1)哲学观哲学观: : 是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原( (理学核心理学核心) )。(2)(2)伦理观伦理观: :把天理与把天理与 直接联系起来直接联系起来, ,认为认为“父子君臣父子君臣, ,天下之定理天下之定理”。(3

8、)(3)认识论认识论: :提出提出“格物致知格物致知”, ,把知识、道德和天理联系起来。把知识、道德和天理联系起来。2.2.成熟成熟南宋朱熹南宋朱熹(1)(1)哲学观哲学观: :天理就是天理就是 。(2)(2)伦理观伦理观: :强调强调“存天理存天理, , ”。(3)(3)认识论认识论:“:“ ”的目的是明道德之善。的目的是明道德之善。(4)(4)朱熹编著的朱熹编著的 成为后世成为后世 依据的教科书。朱熹的依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲, ,在日本和朝鲜在日本和朝鲜, ,甚至形成甚至形成“朱子学朱子学”学派。学派。天理天理伦理道德伦理道

9、德三纲五常三纲五常灭人欲灭人欲格物致知格物致知四书章句集注四书章句集注科举考试科举考试3.3.发展发展心学心学(1)(1)南宋陆九渊南宋陆九渊哲学观哲学观:“:“心心”是宇宙万物的本原是宇宙万物的本原, ,主张主张“心即理也心即理也”, ,强调强调“宇宙便是吾心宇宙便是吾心, ,吾心即是真理吾心即是真理”。伦理观伦理观: :将人心与将人心与 联系起来。联系起来。认识论认识论: :认为认为 即可得到天理。即可得到天理。(2)(2)明代王阳明明代王阳明心学的集大成者心学的集大成者哲学观哲学观: :宣扬宣扬“ ”“”“心外无理心外无理”。伦理观伦理观: :将人心与伦理道德联系起来。将人心与伦理道德联

10、系起来。认识论认识论: :提出提出“ ”, ,即去掉人欲即去掉人欲, ,恢复良知恢复良知; ;主张主张“ ”, ,即用良知支配自己的行为。即用良知支配自己的行为。伦理道德伦理道德反省内心反省内心心外无物心外无物致良知致良知知行合一知行合一(3)(3)影响影响陆王心学重视个体的主动作用陆王心学重视个体的主动作用, ,肯定普通人生活欲求的正当性肯定普通人生活欲求的正当性, ,具有一定的思想解具有一定的思想解放作用。放作用。陆王心学强调人的自觉精神陆王心学强调人的自觉精神, ,否定古代经典的绝对权威否定古代经典的绝对权威, ,客观上冲击了正统儒学的客观上冲击了正统儒学的影响影响, ,冲破了理学的思想

11、禁锢冲破了理学的思想禁锢, ,对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。对晚明思想界的发展起到了一定的刺激作用。陆王心学虽然有利于道德修养陆王心学虽然有利于道德修养, ,但忽略了对客观知识的学习但忽略了对客观知识的学习, ,造成了之后王学弟子造成了之后王学弟子任性废学的弊病。任性废学的弊病。三、历史影响三、历史影响1.1.积极影响积极影响(1)(1)宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来, ,使之哲理化使之哲理化, ,是对中国是对中国封建统治思想的理论总结封建统治思想的理论总结, ,具有一定的进步性。具有一定的进步性。(2)(2)心学打破

12、心学打破 的僵化的僵化, ,活跃了人们的思想。活跃了人们的思想。(3)(3)理学重视理学重视 力量力量, ,注重气节、品德注重气节、品德, ,讲求以理统情、自我节制、发奋讲求以理统情、自我节制、发奋立志立志, ,强调人的强调人的 和历史使命和历史使命, ,又凸显人性的庄严又凸显人性的庄严, ,对塑造对塑造 性性格起到了积极作用。格起到了积极作用。2.2.消极影响消极影响(1)(1)宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要, ,用用“三纲五常三纲五常”维系维系 , ,压抑、扼杀人们的压抑、扼杀人们的 。(2)(2)为为 辩护辩护, ,成为中国封建社会后期占

13、统治地位的成为中国封建社会后期占统治地位的 , ,从而束缚了人们的思想。从而束缚了人们的思想。(3)(3)夸大了夸大了“心心”的作用的作用, ,助长了明中叶以后不务实际之风。助长了明中叶以后不务实际之风。理学理学主观意志主观意志社会责任社会责任中华民族中华民族专制统治专制统治自然欲求自然欲求封建等级秩序封建等级秩序官方哲学官方哲学重理解重理解1.1.汉末魏晋时期中国文化的发展汉末魏晋时期中国文化的发展(1)(1)背景背景: :汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代, ,然而却是精神上极然而却是精神上极自由、极解放自由、极解放, ,最

14、富于智慧最富于智慧, ,最浓于热情的时代。此间约近四百年最浓于热情的时代。此间约近四百年, ,政治昏暗政治昏暗, ,皇权堕落皇权堕落, ,基本上处于分裂状态基本上处于分裂状态, ,是我国历史上突出的多国多君时代。同时社会动荡是我国历史上突出的多国多君时代。同时社会动荡, ,战乱频仍战乱频仍, ,南南北民族大迁徙北民族大迁徙, ,又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式的大交融。由于政治多元又促成国内各民族、各种社会制度和生产方式的大交融。由于政治多元, ,权力分散权力分散, ,思想禁锢已不复存在思想禁锢已不复存在, ,文人学士的思想获得空前的自由。而日益发展的地主庄文人学士的思想获得空前的自由

15、。而日益发展的地主庄园又为他们提供了一种十分优越的物质条件。魏晋文人学士园又为他们提供了一种十分优越的物质条件。魏晋文人学士, ,终于冲破两汉经学的束缚终于冲破两汉经学的束缚而以一种新的思维、新的世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理而以一种新的思维、新的世界观和人生观来观察社会、探讨人生哲理; ;于是于是, ,人文精神进人文精神进一步发育一步发育, ,思想和学术大开放思想和学术大开放, ,儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响儒学、玄学、道教、佛教相互渗透、影响, ,终于酿成比春终于酿成比春秋战国百家争鸣更广范围、更深层次的思想大解放局面。秋战国百家争鸣更广范围、更深层次的思想大解放局面。(2

16、)(2)表现表现: :思辨性很强的玄学哲学诞生了思辨性很强的玄学哲学诞生了, ,建安文学和抒情诗出现了建安文学和抒情诗出现了, ,谢灵运的山谢灵运的山水诗水诗, ,陶渊明的田园文学陶渊明的田园文学, ,顾恺之的人物画都放射出奇光异彩顾恺之的人物画都放射出奇光异彩; ;于是于是, ,书法艺术在书法艺术在东汉中叶之后东汉中叶之后, ,终于确立了其在中国文化舞台上的独特地位终于确立了其在中国文化舞台上的独特地位, ,飘然进入一个辉煌飘然进入一个辉煌灿烂的时期。灿烂的时期。2.2.儒家思想的社会地位儒家思想的社会地位汉武帝时期汉武帝时期, ,儒学正统地位确立儒学正统地位确立, ,随着西汉末年佛教的传入

17、、东汉末年道教的兴随着西汉末年佛教的传入、东汉末年道教的兴起起, ,加上魏晋南北朝时期部分统治者倡导佛教加上魏晋南北朝时期部分统治者倡导佛教, ,李唐王朝尊崇道教李唐王朝尊崇道教, ,佛、道思想佛、道思想在社会上弥漫。但从西汉儒学正统地位确立直到明清在社会上弥漫。但从西汉儒学正统地位确立直到明清, ,儒学一直是中国封建社儒学一直是中国封建社会统治文化思想体系的核心。会统治文化思想体系的核心。3.3.宋明理学对儒家思想的发展宋明理学对儒家思想的发展(1)(1)理学家们把儒学发展到一个新阶段理学家们把儒学发展到一个新阶段, ,以哲学思维研究人伦物理以哲学思维研究人伦物理, ,补孔孟所未备补孔孟所未

18、备, ,把儒学把儒学推向了一个新阶段。推向了一个新阶段。(2)(2)理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的理学对儒家学说的集大成作用。朱熹的四书章句集注四书章句集注融汇了历代学者对儒学的融汇了历代学者对儒学的研究成果研究成果, ,而且成为后世科举考试的教科书而且成为后世科举考试的教科书, ,确定了理学在思想界的统治地位。确定了理学在思想界的统治地位。(3)(3)理学家们在思辨学术中的创见理学家们在思辨学术中的创见, ,使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上使儒家思想正本清源。宋明理学达到了思想发展史上的新水平。它提出的范畴、命题以及所讨论的问题都是新的的新水平。它提出的范畴、命题以及所讨论

19、的问题都是新的; ;它探究的学术理论的广度它探究的学术理论的广度和深度和深度, ,是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的是前所未有的。这个学派是同政治密切联系的, ,是以治国安民、经世致用、稳定是以治国安民、经世致用、稳定社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。社会、协调关系、完善人的德性为最终目的的。(4)(4)强调个人修行强调个人修行, ,比如比如“八条目八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化天下。它对于现代化所带来的一路下行的世俗化, ,有一定的道德逆挽作用。有一定的道德逆挽作用。

20、要点史料探究要点史料探究 研习史料研习史料探究重点探究重点主题一主题一时代使然时代使然理学出现的背景理学出现的背景材料一材料一宋明时期是中国哲学史上最繁荣的时代宋明时期是中国哲学史上最繁荣的时代, ,是中国历史上哲学家、思想是中国历史上哲学家、思想家出现最多、思想水平最高的时代。宋明理学是儒家哲学家出现最多、思想水平最高的时代。宋明理学是儒家哲学, ,它是先秦时代儒家它是先秦时代儒家思想的新发展。理学虽然明确声明自觉承继孔子到孟子的先秦儒家思想的新发展。理学虽然明确声明自觉承继孔子到孟子的先秦儒家, ,其思想体其思想体系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的思想系中也扬弃了经学、玄学、佛学及道教的

21、思想, ,但理学能够在宋代以后获得新但理学能够在宋代以后获得新的发展的发展, ,正是因为它站在儒家的立场上正是因为它站在儒家的立场上, ,批判地吸取了不同思想的营养。批判地吸取了不同思想的营养。陈来陈来宋代理学话语的形成宋代理学话语的形成材料二材料二从唐代末期到北宋从唐代末期到北宋, ,中小地主和自耕农为主的经济形态出现中小地主和自耕农为主的经济形态出现, ,他们的子他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面弟通过科举进入到国家政权队伍里面, ,成为士大夫的主体。这种社会出身的知成为士大夫的主体。这种社会出身的知识人识人, ,在伦理观念、文化态度和思想倾向方面在伦理观念、文化态度和思想倾向方面,

22、 ,跟中唐以前、魏晋时代跟中唐以前、魏晋时代, ,尤其士尤其士族出身的知识分子的想法大异其趣。他们甘于吃苦的精神人格族出身的知识分子的想法大异其趣。他们甘于吃苦的精神人格, ,以国家大事、以国家大事、以民生为己任的家国情怀以民生为己任的家国情怀, ,代表了当时北宋儒家人格的发展方向。如果没有这代表了当时北宋儒家人格的发展方向。如果没有这种道德精神出现种道德精神出现, ,那宋明理学的出现应该说是没有前提的那宋明理学的出现应该说是没有前提的, ,也就是没有可能的。也就是没有可能的。陈来陈来宋明学案为往圣继绝学宋明学案为往圣继绝学【解析】【解析】 材料材料“它站在儒家的立场上它站在儒家的立场上, ,

23、批判地吸取了不同思想的营养批判地吸取了不同思想的营养”说明说明隋唐时期隋唐时期, ,佛道盛行佛道盛行, ,儒学吸纳佛道等不同思想的营养。儒学吸纳佛道等不同思想的营养。“从唐代末期到北宋从唐代末期到北宋, ,中小地主和自耕农为主的经济形态出现中小地主和自耕农为主的经济形态出现”说明唐宋鼎革说明唐宋鼎革, ,社会秩序变化。社会秩序变化。“他他们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面们的子弟通过科举进入到国家政权队伍里面”“甘于吃苦的精神人格甘于吃苦的精神人格, ,以国家以国家大事、以民生为己任的家国情怀大事、以民生为己任的家国情怀, ,代表了当时北宋儒家人格的发展方向代表了当时北宋儒家人格的发展方向

24、”体现体现门阀士族衰落、庶族地主兴起门阀士族衰落、庶族地主兴起, ,他们富有社会责任感。他们富有社会责任感。【参考答案】【参考答案】 背景背景: :隋唐时期隋唐时期, ,佛、道盛行佛、道盛行, ,儒学正统地位受到挑战儒学正统地位受到挑战; ;三教融三教融合合, ,儒学吸纳佛道思想儒学吸纳佛道思想; ;社会秩序混乱社会秩序混乱, ,急需加强中央集权急需加强中央集权; ;门阀士族衰落门阀士族衰落, ,富富有道德精神人格的知识分子涌现。有道德精神人格的知识分子涌现。【问题问题】 根据材料并结合所学知识根据材料并结合所学知识, ,分析宋明理学产生的背景。分析宋明理学产生的背景。深化拓展深化拓展宋明理学

25、兴起的社会条件宋明理学兴起的社会条件1.1.理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末和五代时期的长期分裂和混理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。唐末和五代时期的长期分裂和混乱乱, ,使传统伦理道德规范遭到极大破坏。因此使传统伦理道德规范遭到极大破坏。因此, ,宋代统治者一开始就倡导尊儒读经宋代统治者一开始就倡导尊儒读经, ,宋代宋代的儒学复兴便由此开始。的儒学复兴便由此开始。2.2.理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代稳定政局后理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。宋代稳定政局后, ,农业、手工业得到迅农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展速恢复和大规模发展, ,科学文

26、化的进步尤其引人注目科学文化的进步尤其引人注目, ,为理学的发展奠定了基础。为理学的发展奠定了基础。3.3.理学的兴起是儒、佛、道长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期出现了理学的兴起是儒、佛、道长期争论和融合的结果。中国思想史在唐代中后期出现了一个重要转折一个重要转折, ,韩愈提出儒家韩愈提出儒家“道统道统”思想思想, ,打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与封建统治相适应封建统治相适应, ,儒家儒家“道统道统”思想自然成为其承续的对象。思想自然成为其承续的对象。4.4.理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风理学也是北宋

27、初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风, ,敢敢于疑经改经于疑经改经, ,相互辩论相互辩论, ,相互启发相互启发, ,独立思考独立思考, ,大胆立论大胆立论, ,讲求义理讲求义理, ,为理学的产生提供了为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。一个相对宽松的思想环境。主题二主题二儒学的世俗化与乡村治理儒学的世俗化与乡村治理宋明理学的影响宋明理学的影响材料材料王阳明平南赣乱之后王阳明平南赣乱之后, ,举乡约告谕乡民举乡约告谕乡民, ,以以“和尔邻里和尔邻里, ,齐尔姻族齐尔姻族死死丧相助丧相助, ,患难相恤患难相恤, ,息讼罢争息讼罢争”。乡约乡约中中, ,王阳明要求乡民做王

28、阳明要求乡民做“一念而善一念而善”的善人的善人, ,注重修身注重修身, ,内察自省内察自省, ,防止防止“一念而恶一念而恶”成为成为“恶人恶人”。针对民众过恶。针对民众过恶, ,王阳明的惩戒方法不在于王阳明的惩戒方法不在于“请兵灭之请兵灭之”, ,而在于使乡约之民而在于使乡约之民“兴其善念兴其善念”。阳。阳明镇守南赣三年明镇守南赣三年,“,“赣俗丕变赣俗丕变, ,赣人多为良善赣人多为良善”。王雅克等王雅克等王阳明王阳明 的基层社会治理思想研究的基层社会治理思想研究【解析】【解析】 王阳明制定和推行乡约的社会价值需从材料分析。材料中王阳明制定和推行乡约的社会价值需从材料分析。材料中“和尔邻里和尔

29、邻里, ,齐尔姻族齐尔姻族死丧相助死丧相助, ,患难相恤患难相恤, ,息讼罢争息讼罢争”等反映出弘扬传统美德等反映出弘扬传统美德, ,家庭成员道德家庭成员道德和举止规范和举止规范; ;和谐家族关系和谐家族关系, ,家族凝聚力增强。宋明理学对后世产生的影响家族凝聚力增强。宋明理学对后世产生的影响, ,提取材料提取材料有效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护有效信息并结合所学知识从凝聚宗族、道德修养、理学自身发展、文化传承、维护统治等角度归纳。统治等角度归纳。【参考答案】【参考答案】 社会价值社会价值: :宗族互助宗族互助, ,和谐乡里和谐乡里; ;教化百姓教化百姓

30、, ,移风易俗移风易俗; ;奖善劝诫奖善劝诫, ,稳定稳定秩序。秩序。影响影响: :增强了宗族的凝聚力增强了宗族的凝聚力; ;提高了人们的道德修养提高了人们的道德修养; ;明确了家族、社会伦理关系明确了家族、社会伦理关系, ,规规范了社会秩序范了社会秩序; ;促进了理学、文化的世俗化促进了理学、文化的世俗化; ;有利于传统文化的发展和传承有利于传统文化的发展和传承; ;适应统治适应统治者维护封建统治的需要。者维护封建统治的需要。【问题问题】 据材料据材料, ,概括王阳明制定和推行概括王阳明制定和推行乡约乡约的社会价值。并结合所学知识的社会价值。并结合所学知识, ,分分析宋明理学对后世产生的影响

31、。析宋明理学对后世产生的影响。深化拓展深化拓展一、宋明时期儒学的发展一、宋明时期儒学的发展1.1.儒学的哲理化儒学的哲理化: :注重思辨注重思辨在批判吸收佛道思想基础上在批判吸收佛道思想基础上, ,确立了一套以确立了一套以“天理天理”为核心的精致完备的理为核心的精致完备的理论体系。论体系。( (本原、认知本原、认知) )2.2.儒学的世俗化儒学的世俗化: :注重普及注重普及(1)(1)强调自我的主动作用强调自我的主动作用, ,人皆可以为尧舜人皆可以为尧舜, ,儒家伦理深入社会。儒家伦理深入社会。(2)(2)推动庶民社会发展推动庶民社会发展: :重视家族伦理建设重视家族伦理建设; ;建立宗族乡约

32、秩序建立宗族乡约秩序; ;兴办慈善教兴办慈善教育事业。育事业。3.3.理学的精神化理学的精神化: :注重修身注重修身个人的气节德操个人的气节德操; ;民族的使命责任感。民族的使命责任感。( (一直影响到近代一直影响到近代) )纲常名分纲常名分, ,理学杀人。理学杀人。( (局限性局限性) )4.4.理学的正统化理学的正统化: :孔孟地位提升孔孟地位提升南宋后逐渐成为官方哲学南宋后逐渐成为官方哲学; ;元朝科举考元朝科举考“四书四书”; ;明朝居于统治地位。明朝居于统治地位。5.5.理学的国际化理学的国际化流传朝鲜、日本等流传朝鲜、日本等, ,形成形成“朱子学朱子学”学派。学派。二、宋明理学与先

33、秦儒学关系二、宋明理学与先秦儒学关系继承继承坚持儒家道德伦理、性善坚持儒家道德伦理、性善, ,追求圣贤、气节、德操等追求圣贤、气节、德操等发展发展高高把儒家伦理提高为天理把儒家伦理提高为天理深深把道德良知深植于内心把道德良知深植于内心广广把追求圣贤推广到民众把追求圣贤推广到民众高考教材连线高考教材连线 透析高考透析高考教材补缺教材补缺角度一唐代儒学地位受到冲击角度一唐代儒学地位受到冲击【典例典例1 1】 ( (20142014全国全国卷卷,25,25) )唐高祖李渊自认为是老子后裔唐高祖李渊自认为是老子后裔, ,规定老子地位规定老子地位在孔子之上在孔子之上, ,佛教位居第三佛教位居第三; ;武

34、则天时明令佛教位在道教之上武则天时明令佛教位在道教之上; ;后来唐武宗又大后来唐武宗又大规模地规模地“灭佛灭佛”。这反映出唐代。这反映出唐代( () )A.A.皇帝的好恶决定宗教兴亡皇帝的好恶决定宗教兴亡B.B.道教的社会影响最大道教的社会影响最大C.C.儒学的政治地位最为稳固儒学的政治地位最为稳固D.D.佛教的社会基础薄弱佛教的社会基础薄弱【试题分析】【试题分析】从材料信息看从材料信息看, ,唐朝政治地位变化较大的是佛教和道教唐朝政治地位变化较大的是佛教和道教, ,李渊自李渊自认为是老子的后裔认为是老子的后裔, ,道教政治地位较高道教政治地位较高; ;武则天认为自己是菩萨转世武则天认为自己是

35、菩萨转世, ,大力提大力提倡佛教倡佛教, ,这些变化都没有涉及儒家的政治地位变动这些变化都没有涉及儒家的政治地位变动,C,C项正确。项正确。“决定宗教兴决定宗教兴亡亡”表述过于绝对表述过于绝对, ,唐武宗大规模地唐武宗大规模地“灭佛灭佛”之后之后, ,佛教并没有走向消亡佛教并没有走向消亡, ,故故A A项错误项错误; ;道教的社会影响最大不符合道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上武则天时明令佛教位在道教之上”, ,故故B B项错误项错误; ;材料反映的是唐朝皇帝的政策影响宗教的政治地位材料反映的是唐朝皇帝的政策影响宗教的政治地位, ,佛教的社会基佛教的社会基础薄弱材料中没有反

36、映础薄弱材料中没有反映, ,故故D D项错误。项错误。答案答案: :C C 角度二唐宋儒学的复兴角度二唐宋儒学的复兴【典例典例2 2】 ( (20152015全国全国卷卷,40,40,节选节选) )阅读材料阅读材料, ,完成下列要求完成下列要求: :材料一材料一在历史中在历史中, ,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居居, ,排斥佛、道排斥佛、道, ,鄙薄汉代以来的儒学鄙薄汉代以来的儒学, ,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在他在原道原道中说中说:“:“吾所谓道也吾所谓道也, ,

37、非向非向( (先前先前) )所谓老与佛之道也。尧以是传之所谓老与佛之道也。尧以是传之舜舜, ,舜以是传之禹舜以是传之禹, ,禹以是传之汤禹以是传之汤, ,汤以是传之文、武、周公汤以是传之文、武、周公, ,文、武、周公传之文、武、周公传之孔子孔子, ,孔子传之孟轲。轲之死孔子传之孟轲。轲之死, ,不得其传焉。不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学新儒学”的先河。的先河。卞孝萱等卞孝萱等韩愈评传韩愈评传【试题分析】【试题分析】本题考查学生综合归纳和对比分析能力。春秋战国时期的儒学本题考查学生综合归纳

38、和对比分析能力。春秋战国时期的儒学属于民间哲学流派属于民间哲学流派, ,强调重民强调重民; ;西汉时期西汉时期, ,儒学已经上升为统治思想儒学已经上升为统治思想, ,致力于维致力于维护统治者的利益护统治者的利益, ,这是解答第一小问的关键所在这是解答第一小问的关键所在; ;宋代儒学的地位没有发生变宋代儒学的地位没有发生变化化, ,但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。但是其主张突出了思想体系的完整性和个人修养的重要性。答案答案: :(1)(1)不同之处不同之处: :孔孟思想核心是仁政、民本、教化孔孟思想核心是仁政、民本、教化, ,而汉儒强调天人感应、而汉儒强调天人感应、君权神授、

39、三纲五常。君权神授、三纲五常。发展发展: :更加重视更加重视论语论语孟子孟子, ,重视思辨重视思辨, ,强调个人的修养与完善。强调个人的修养与完善。 (1)(1)结合材料一及所学知识结合材料一及所学知识, ,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处, ,并概括宋代并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。理学在哪些方面对儒学有所发展。角度三宋明理学的人性论角度三宋明理学的人性论【典例典例3 3】 ( (20142014全国全国卷卷,26,26) )人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识的新认识, ,宋明理学家主张宋明理学家

40、主张“存天理存天理, ,灭人欲灭人欲”, ,他们认为人性他们认为人性( () )A.A.本质是善本质是善 B.B.本质为恶本质为恶C.C.非善非恶非善非恶 D.D.本善习远本善习远【试题分析】【试题分析】题干直接指出了宋明理学题干直接指出了宋明理学“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”这一学生熟知的这一学生熟知的主张主张, ,要求学生辨析这一主张与宋明理学家要求学生辨析这一主张与宋明理学家“人性观人性观”的联系。宋明理学家的联系。宋明理学家认为人性本质是善的认为人性本质是善的, ,但易被后天的欲望所蒙蔽但易被后天的欲望所蒙蔽, ,导致习性会相差很远导致习性会相差很远, ,所以所以主张主张“存天理存天

41、理, ,灭人欲灭人欲”。另外学生通过传统的三字经中。另外学生通过传统的三字经中“人之初人之初, ,性本性本善善, ,性相近性相近, ,习相远习相远”这几句这几句, ,也可以选出正确的答案为也可以选出正确的答案为D D项。宋明理学并不完项。宋明理学并不完全否定人性全否定人性, ,认为符合天理的人性应该弘扬认为符合天理的人性应该弘扬, ,而人欲也是人性而人欲也是人性, ,应该受到抑制应该受到抑制, ,而后天的教育对于扬善抑恶非常关键。而后天的教育对于扬善抑恶非常关键。A A、B B两项分别是先秦时期儒家中孟子两项分别是先秦时期儒家中孟子和荀子和荀子( (及法家及法家) )的主张的主张, ,并非宋明

42、理学的新认识并非宋明理学的新认识, ,因而不正确因而不正确;C;C项人性非善非项人性非善非恶是佛教的一种主张恶是佛教的一种主张, ,也不符合儒家思想。也不符合儒家思想。答案答案: :D D 【教材补缺教材补缺】 理学的世俗化理学的世俗化1.1.理学对后世的最大影响是对儒家伦理道德标准的丰富及普及化、通俗化。宋理学对后世的最大影响是对儒家伦理道德标准的丰富及普及化、通俗化。宋代理学将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。正是这种将儒学原则世俗化、代理学将儒家的伦理道德观念推广到每一个家庭。正是这种将儒学原则世俗化、生活化的努力生活化的努力, ,保证了理学所确立的原则真正深入社会。保证了理学所确立的

43、原则真正深入社会。2.2.朱熹把朱熹把大学大学中的中的“格物致知格物致知, ,正心诚意正心诚意, ,修身齐家修身齐家, ,治国平天下治国平天下”加以具体加以具体化、通俗化化、通俗化, ,构建了上至国家的皇帝构建了上至国家的皇帝, ,下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。下至各个家庭的百姓的一套周密社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为他关注社会基层民众的日常言行、所作所为, ,希望从基层入手希望从基层入手, ,改变家族和村落改变家族和村落, ,建立一个理想社会。他编著建立一个理想社会。他编著小学集注小学集注旨在教育青少年遵循旨在教育青少年遵循“三纲五常三纲五常”的的道德规范。他编著道

44、德规范。他编著论语训蒙口义论语训蒙口义童蒙须知童蒙须知对儿童的衣着、语言、行为、对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯读书、写字、饮食等方面的习惯, ,都提出了道德性的行为规范。都提出了道德性的行为规范。角度四程朱理学的地位角度四程朱理学的地位【典例典例4 4】 ( (20132013全国全国卷卷,25,25) )自汉至唐自汉至唐, ,儒学被奉为儒学被奉为“周周( (公公) )孔之道孔之道”, ,宋宋代以后儒学多被称作代以后儒学多被称作“孔孟之道孔孟之道”, ,促成这一变化的是促成这一变化的是( () )A.A.宗法血缘制度逐渐瓦解宗法血缘制度逐渐瓦解B.B.仁政理念深入人心仁

45、政理念深入人心C.C.程朱理学成为统治思想程朱理学成为统治思想D.D.陆王心学日益兴起陆王心学日益兴起【试题分析】【试题分析】孔子创立的儒学是对周公所创周礼的继承与发展孔子创立的儒学是对周公所创周礼的继承与发展, ,所以自汉至所以自汉至唐唐, ,儒学被奉为儒学被奉为“周周( (公公) )孔之道孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养。宋代创立的理学推崇气节、修养, ,将继承将继承和发展周礼之道、强调和发展周礼之道、强调“重义轻利重义轻利”“”“养浩然之气养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经的孟子学说奉为儒家经典之一典之一, ,凸显出孟子学说在成为统治哲学的程朱理学中的重要地位凸显出孟子学说在成为统治

46、哲学的程朱理学中的重要地位, ,孟子孟子一书也成为科举考试的依据之一一书也成为科举考试的依据之一, ,所以儒学在宋代以后多被称为所以儒学在宋代以后多被称为“孔孟之孔孟之道道”, ,故故C C项符合题意项符合题意,D,D项错误。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解项错误。宗法血缘制度在春秋战国时期逐渐瓦解,A,A项项错误错误; ;仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响仁政理念作为儒学的主要主张一直具有广泛影响, ,不是促成儒学称谓变不是促成儒学称谓变化的因素化的因素,B,B项错误。项错误。答案答案: :C C 角度五王阳明的思想主张角度五王阳明的思想主张【典例典例5 5】 ( (2012201

47、2课标卷课标卷,27,27) )理学家王阳明说理学家王阳明说:“:“士以修治士以修治, ,农以具养农以具养, ,工以利工以利器器, ,商以通货商以通货, ,各就其资之所近各就其资之所近, ,力之所及者而业焉力之所及者而业焉, ,以求尽其心以求尽其心, ,其归要在于有益其归要在于有益生人生人( (民民) )之道之道, ,则一而已则一而已四民异业而同道。四民异业而同道。”在此在此, ,王阳明王阳明( () )A.A.重申传统的重申传统的“四民四民”秩序秩序B.B.主张重新整合社会阶层主张重新整合社会阶层C.C.关注的核心问题是百姓生计关注的核心问题是百姓生计D.D.阐发的根本问题是正心诚意阐发的根

48、本问题是正心诚意【试题分析】【试题分析】解答本题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看解答本题的关键是正确理解材料主旨。从材料信息看, ,王阳明王阳明认为认为, ,士、农、工、商因其士、农、工、商因其“资资”“”“力力”不同而从事不同的职业不同而从事不同的职业, ,即即“异业异业”; ;无论从事何种职业无论从事何种职业, ,都应都应“尽其心尽其心”, ,从而有益于生计从而有益于生计, ,这个道理是一样的这个道理是一样的, ,即即“同道同道”, ,因此在此他强调的是要用心对待人生所处的境遇或事业因此在此他强调的是要用心对待人生所处的境遇或事业, ,无论做什无论做什么么, ,都应心底端正都应心底端

49、正, ,诚心诚意诚心诚意, ,故故D D项正确。项正确。A A、B B两项与材料信息不符两项与材料信息不符;C;C项属于项属于现象表述现象表述, ,排除。排除。答案答案: :D D 考点即时演练考点即时演练 实战演练实战演练夯实基础夯实基础编者选题表编者选题表考点考点角度角度题号题号宋明理学宋明理学宋明理学形成的背景宋明理学形成的背景1 1程颐重建封建伦理纲常程颐重建封建伦理纲常, ,恢复先秦儒学价值观恢复先秦儒学价值观2 2朱熹强调道德实践朱熹强调道德实践3 3王阳明强调主体意识王阳明强调主体意识4 4唐宋时期以礼入法唐宋时期以礼入法5 5元代对儒学的推崇元代对儒学的推崇6 61.(1.(2

50、0182018山东潍坊二模山东潍坊二模) )陈寅恪认为陈寅恪认为, ,在政治体制、生活行为以及日常观念等许在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面多基本方面, ,即使释道两教极盛即使释道两教极盛, ,也未能取代儒家的主导地位和支配作用也未能取代儒家的主导地位和支配作用, ,但在意但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调( () )A.A.社会传统信仰改变社会传统信仰改变B.B.儒学正统地位已动摇儒学正统地位已动摇C.C.儒学自身存在不足儒学自身存在不足D.D.文化呈现多元化状态文化呈现多元化状态解析解析:C:C根据材料

51、根据材料“即使释道两教极盛即使释道两教极盛, ,也未能取代儒家的主导地位和支配也未能取代儒家的主导地位和支配作用作用”, ,说明儒家思想一直是社会主流思想、主流观念、主流信仰说明儒家思想一直是社会主流思想、主流观念、主流信仰, ,其正统地其正统地位并未动摇位并未动摇, ,故故A A、B B、D D三项错误。根据材料三项错误。根据材料“在意识形态特别是哲学理论上在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年释道却风靡数百年”, ,再结合所学可知再结合所学可知, ,儒学传统中没有佛教和道教那么细密儒学传统中没有佛教和道教那么细密严谨的思辨理论体系严谨的思辨理论体系, ,这种情况直到宋明理学出现才得以改

52、变。宋明理学吸这种情况直到宋明理学出现才得以改变。宋明理学吸收佛道思想收佛道思想, ,重建儒家理论体系重建儒家理论体系, ,呈现出哲学化、思辨化的特点呈现出哲学化、思辨化的特点, ,弥补了儒学弥补了儒学这一缺陷这一缺陷, ,故故C C项正确。项正确。2.(2.(20182018河北唐山期末河北唐山期末) )北宋程颐认为秦失政于暴北宋程颐认为秦失政于暴, ,西汉西汉“宽德崇经宽德崇经”, ,东汉尚东汉尚名节却不知道表现名节却不知道表现“名节名节”的的“礼礼”, ,魏晋魏晋“尚浮虚而亡礼法尚浮虚而亡礼法”, ,唐伦理不正唐伦理不正, ,宋宋则则“大纲甚正大纲甚正”。程颐意在。程颐意在( () )A

53、.A.借古讽今借古讽今 B.B.取法汉唐取法汉唐C.C.重建纲常重建纲常 D.D.贬抑佛道贬抑佛道解析解析: :C C从材料来看从材料来看, ,程颐认为自秦至唐不同朝代都存在伦理纲常不正的现程颐认为自秦至唐不同朝代都存在伦理纲常不正的现象象, ,只有宋代是只有宋代是“大纲甚正大纲甚正”, ,说明程颐的目的在于重建封建伦理纲常说明程颐的目的在于重建封建伦理纲常, ,恢复恢复先秦的儒学价值观先秦的儒学价值观, ,可知可知C C项正确。项正确。3.(3.(20182018湖南岳阳质检湖南岳阳质检) )朱熹朱熹朱子语类朱子语类:“:“昨日虽看义当为然昨日虽看义当为然, ,而却又说未而却又说未做无害做无害; ;见得利不可做见得利不可做, ,却又说做也无害却又说做也无害; ;这便是物未格这便是物未格, ,知未至。今日见得义当知未至。今日见得义当为为, ,决为之决为之; ;利不可做利不可做, ,决定是不做决定是不做, ,心下自肯自信得及心下自肯自信得及, ,这便是物格这便是物格, ,知得至了。知得至了。”下列对朱熹的阐述理解正确的是下列对朱熹的阐述理解正