《鱼我所欲也》主要内容

1、2021/4/212021/4/22 孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战国战国时时邹人。是邹人。是儒儒家继孔子之后又家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出子的思想，他提出“民贵君民贵君轻轻”、反对掠夺性战争等主张。、反对掠夺性战争等主张。 为此，他到各国去游说诸侯，为此，他到各国去游说诸侯，反对反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁仁政政”、“王道王道”。2021/4/23孟子的名言孟子的名言v1、富

2、贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。v2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。v3、生于忧患、生于忧患,死于安乐。死于安乐。v4、得道多助、得道多助,失道寡助。失道寡助。v5、天降大任于是人也，必先苦其心志、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其劳其筋骨筋骨,饿其体肤。饿其体肤。2021/4/242021/4/252021/4/262021/4/272021/4/282021/4/29 译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是译文：鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的，（如果）两种东西不能同时得我想要得到的，（如果）两种

3、东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的生命是我所想要的东西，大义也是我所想要的东西，如果这两者不能同时都得到，那么我就东西，如果这两者不能同时都得到，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。只好牺牲生命而选取大义了。2021/4/210 文章开头写文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值弃鱼而选取熊掌；同理，生

4、命和正义的价值也不同也不同正义要比生命重要得多，二者不能正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，同时得到的情况下，必须必须舍弃生命选取舍弃生命选取正义正义。这里运用了。这里运用了比喻论证，提出了比喻论证，提出了“舍生取义舍生取义”的中心论点。的中心论点。 2021/4/2112021/4/212与与“欲欲”相反。相反。 2021/4/213 生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。者，故患有所不辟也。 译文：生命是我所想要的东西，但我译文：生命是我所想要的东西，但我所

5、想要的还有比生命更重要的东西，所所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉恶的，但我所厌恶的还有比死亡的更厉害的，所以有祸患我也不躲避。害的，所以有祸患我也不躲避。2021/4/2142021/4/215 “所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“”“所欲所欲”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所欲所欲”应指正义的事业。如为人民应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。危挺身而出等。 “所恶有甚于死者所恶有甚于死者”

6、“”“所恶所恶”可以可以指哪些事情？指哪些事情？ 这里的这里的“所恶所恶”应指不正义的事情。不合法不道应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。放火等危害国家危害人民的事。 2021/4/216 译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么不的，那么凡是能够用来求得生存的手段，（有）什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是能够用来躲

7、避祸患的手段，（有）什么不的，那么凡是能够用来躲避祸患的手段，（有）什么不可以用呢？可以用呢？ 2021/4/2172021/4/218译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是比生命更宝贵的东西（那就是“义义”）；他们所）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不不义义”）。）。 2021/4/2192021/4/2202

8、021/4/221“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？ 指善心，本性，天性。指善心，本性，天性。 为什么说为什么说“非独贤者有是心，人皆非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张人性是善的。孟子主张人性是善的。“人之初，性本人之初，性本善善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。操守而不丧失善心（天性、天良）。 2021/4/2222021/4/223分析第一部分分析第一部分舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌 比喻论证比喻论证舍生而取义舍生而取义 正面正面论证论证反面反面论证论证“甚于生

9、者甚于生者” “义义”； “甚于死者甚于死者” “不义不义” 凡可以得生者何不凡可以得生者何不用也？用也？凡可以避患者何不凡可以避患者何不为也？为也？所欲莫甚于生所欲莫甚于生所恶莫甚于死所恶莫甚于死论点论点论证论证非独贤者有是心非独贤者有是心也，人皆有之也，人皆有之.人人都有向人人都有向善之心，善之心， 2021/4/224第二课时学习文段第二部分学习文段第二部分2021/4/225译文：一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，译文：一篮饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就会饿死。可是吆喝着给人（吃），过失去它就会饿死。可是吆喝着给人（吃），过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给路的饥民也不肯

10、接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不屑于接受。别人吃，乞丐也不屑于接受。2021/4/2262021/4/227译文：（可是有的人）不管是否符合礼和义就接受了译文：（可是有的人）不管是否符合礼和义就接受了 “万钟万钟”的优厚俸禄。这样，优厚的俸禄对我有什么好的优厚俸禄。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的走投处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德吗？无路的贫困者感激我的恩德吗？ ( (注：注：“于我何加焉于我何加焉”即即“何加于我焉何加于我焉”。) ) 2021/4/2282021/4/229 先前（有人）为了先前（有

11、人）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了；却为了宫室的华美而接受了； ；先前（有人）为了；先前（有人）为了“礼义礼义”宁愿宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）为了先前（有人）为了“礼义礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。这种人）为了所熟识的走投无路的贫困者感激我的恩德而接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人做法不是

12、可以让它停止了吗？（如果这样做了）这就叫做丧失了人的本性的本性。2021/4/2302021/4/231义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1 1、宫室之美、宫室之美2 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我对对 比比 论论 证证分析第二部分：分析第二部分：2021/4/2322021/4/233 作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。法？试举例说明。 正反对比论证正反对比论证 :

13、 :说明为什么要说明为什么要“舍生舍生”：因为有：因为有的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。的东西比生更可贵，有的东西比死更可恶。 举例论证举例论证 : :义重于生的观点，义重于生的观点，“一箪食，一豆羹一箪食，一豆羹”虽然关乎生死，但是如果虽然关乎生死，但是如果“呼尔而与之呼尔而与之”“”“蹴尔而与蹴尔而与之之”，“乞人乞人”都会不屑一顾。都会不屑一顾。 对对“万钟万钟”的态度又用事实从反面论证了义重于生的态度又用事实从反面论证了义重于生的观点的观点 对比论证对比论证 : :用用“向向”与与“今今”的不同做法进行对的不同做法进行对比。比。 比喻论证比喻论证 : :文章一开始就用鱼和熊掌的比

14、喻论对文章一开始就用鱼和熊掌的比喻论对生与死的选择。生与死的选择。2021/4/2342021/4/2352021/4/2362021/4/2372021/4/238加强了气势，增强感情，显示加强了气势，增强感情，显示出说话人的义正严词，理直气壮出说话人的义正严词，理直气壮。2021/4/239字词积累2021/4/2402021/4/2412021/4/2422021/4/2432021/4/244六、虚词六、虚词 v之之 助词助词v行道行道之之人弗受人弗受v此此之之谓失其本心谓失其本心v如使人如使人之之所欲莫甚于生所欲莫甚于生v代词代词v呼尔而与呼尔而与之之v人皆有人皆有之之v今为宫室之美

15、为今为宫室之美为之之的的宾语提前，这宾语提前，这助词，无义助词，无义他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v2、于：介词、于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于2021/4/245v3、为：介词为：介词v向向为为身死而不受身死而不受v今今为为宫室之美而为之宫室之美而为之v动词：动词：v今为宫室之美而今为宫室之美而为为之之v故不故不为为苟得也苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词v万钟则不辨礼义而受之万钟则不辨礼义而受之v由是则生而有不用也由是则生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就2021/4/246v而：而：连词连词v舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也v由是则生而有不用