常见的偏义复词以及兼词

1、一、偏义复词的类型一、偏义复词的类型1.两个语素意义相对或相反的两个语素意义相对或相反的。例如：孔雀东南飞：“便可白公姥”。“公姥”只有“姥”表示意义。2.两个语素意义相近的两个语素意义相近的。如：墨子非攻：“今有一人入园圃，窃其桃李。”“园”是种树的地方，“圃”是种菜的地方。在句子中只有“园”这个语素表示意义，“圃”只作陪衬。二、偏义复词的识别识别的方法主要有三种： 1.根据句子语境根据句子语境来判定。 如孔雀东南飞“我有亲父兄，性行暴如雷”，全诗之中，未言及兰芝有父，“父兄”一词的意义当偏指在“兄”这个语素上面，用以突出刘兄的蛮横与暴戾。又如桃花源记“缘溪行，忘路之远近”一句中的“远近远近

2、”，偏义在“远”，文章通过这个“远”字来表明诗人信步自适的心境。2.根据语法关系来判定如孔雀东南飞“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”中，状语“勤”只能修饰“作”，而不能修饰 “息”，因而“作息”偏指“作”，“息”无义。又如礼记“士功不兴，大夫不得造车马”中，因“车”与“造”构成动宾关系，与“马”不搭配(一般而言，我们不能说造“马”)，故“马”无义，起陪衬作用，“车马”偏指“车”义。 3.根据词语照应来判定。 如“寻常巷陌，人道寄奴曾住”(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)，“巷陌”偏义在“巷”，“陌”是衬字，这从后面的“住”字可以判定。 （巷:巷xing胡同,里弄:小巷 陌:陌m田间东西方向的道路,泛指田间

3、小路）识别的注意事项： 1.偏意复词中的陪衬语素没有固定的位置，可前可后。例如鸿门宴中“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”一句，句中“出入”偏义在“入”，“出”字陪衬在前，译为：防备别的强盗闯进和意外的变故。“有孙母未去，出入无完裙。”(杜甫石壕吏)中的“出入”偏义在“出”，“入”字陪衬在后。译为：有子女在母亲没有再嫁，出门没有一件好衣服。 2.偏义复词中的两个语素结合得不够稳定，具有临时性。偏义复词的陪衬语素，只有在特定的语言环境中才能显露出来，一旦脱离了那个特定的语言环境，其临时性便随即消失。因此，对于偏义复词不能死记硬背，要结合语境来识别，在一个语言环境中是偏义复词，而换一个语言环境

4、就不一定是偏义复词。如：“逼迫兼弟兄弟兄”(孔雀东南飞)这句中的“弟兄”,从文中内容知道，逼迫刘兰芝的是她的哥哥,“弟兄”是偏义复词。但“父子不相见，兄弟妻子离散。”(孟子庄暴见孟子)这句中的“兄弟”不是偏义复词。 3.两个语素意义相近的偏义复词和同义词的重叠使用要区别开来。同义复词是几个词处于同一语法位置的固定结构，都表且共同表示一个意义。而偏义复词虽是两个词复用，但意义只落在一个词身上，另一个只作陪衬，且结构一般是不固定的。如：在孔雀东南飞中“举动自专由”“会有相从许”说“专由”就等于说“自专”或“自由”;说“从许”就等于说“相从”或“相许”。 三、偏义复词的翻译 “偏义复词”只有一个语素

5、表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。翻译时，将翻译时，将“陪衬意陪衬意”去掉，把表示意义的那个语素翻译去掉，把表示意义的那个语素翻译出来即可。出来即可。如张溥五人墓碑记“亦以明死生之大”中“死生”偏义在“死”，意为死难。这句话可译为为： 也以此来表明五人之死死的重大意义。 四、常见偏义复词梳理1.此诚危急存亡之秋也。(诸葛亮出师表)“存亡”偏义在“亡”，灭亡。 2.先帝创业未半，而中道崩殂。(诸葛亮出师表)“崩殂”：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏义在“崩”，“殂”是衬字。 3.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣(范仲淹岳阳楼记)“宠辱宠辱”偏义在偏义在“辱辱”，

6、此处可译为“遭贬谪的不幸”。 4.沛公则置车骑，脱身独骑。(司马迁鸿门宴)“置”，丢弃。“车骑”:“车”，车马，“骑”，骑士，偏义在“骑”。 5.我有亲父母。(汉乐府民歌孔雀东南飞)“父母”偏义在“母”，指刘兰芝的母亲。 6.女子先有誓，老姥岂敢言。(汉乐府民歌孔雀东南飞)“女子”偏义在“女”，女儿。 7.孰与君少长?(司马迁鸿门宴)“少长”偏义在“长”，年龄大。 8.去来江口守空船。(白居易琵琶行)“去来”偏义在“去”，意为离开。 9.入门上家堂，进退无颜仪。(孔雀东南飞)“进退”，“进”，指“进来”，“退”指“退出”，义偏“进”。10.宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同(诸葛亮出师表)

7、“异同”偏义在“异”，不同。 11.奉使往来，无留北者。(指南录后序)“往来”偏义在“往”，指宋朝的使者北 往，不指元军的使者南来。兼词 有些文言词语用法很特别，兼词就是其中的一种。所谓兼词，就是指一个单音词兼有两个词的意义和作用，它往往由两个字快读而合成，所以也叫作合音词，如“诸”“盍”“焉”“旃”“叵”“耳”等。最常见的兼词最常见的兼词1.焉焉“于之于之”。如。如“积水成渊，蛟龙生积水成渊，蛟龙生焉焉”。蛟龙生。蛟龙生“于之于之”，即，即 生在那里。生在那里。劝学劝学2.诸诸“之于之于”。如。如“放诸山下放诸山下”，等于，等于“放之于山下放之于山下”，即，即“把它放在山下把它放在山下”。黔

8、之驴黔之驴 一、 诸诸 1、 用于句中，为用于句中，为“之于之于”的合音，其中的合音，其中“之之”为代词，为代词，“于于”是介词。例如：是介词。例如： 、 投诸渤海之尾，隐土之北。（投诸渤海之尾，隐土之北。（愚公移愚公移山山） 、 穆公访诸蹇叔。（穆公访诸蹇叔。（崤之战崤之战） 以上两例中以上两例中“诸诸”是是“之于之于”的合音，例中的合音，例中“之之”代代“土石土石”，“于于”当介词当介词“到到”讲。例中讲。例中“之之”代秦师袭郑这件事，代秦师袭郑这件事，“于于”当介词当介词“向向”讲。讲。 2、 用于句末，是用于句末，是“之乎之乎”的合音，的合音，“之之”为代为代词，词，“乎乎”是句末表疑

9、问的语气词。例如：是句末表疑问的语气词。例如： 、 王尝语庄子以好乐，有诸？（王尝语庄子以好乐，有诸？（庄暴庄暴见孟子见孟子） 、 闻强氏授甲攻子，子闻诸？（闻强氏授甲攻子，子闻诸？（左传左传昭公八年昭公八年） 上例中上例中“诸诸”用于句末，是用于句末，是“之乎之乎”的合音，的合音，“之之”代前文所说之事，代前文所说之事，“乎乎”表疑问语气，表疑问语气，相当于相当于“吗吗”。二、盍 “盍盍”是是“何不何不”的合音，其中的合音，其中“何何”是疑问代词，是疑问代词，“不不”为否定副词。例如：为否定副词。例如： 、 盍各言尔志？（盍各言尔志？（论语公冶长论语公冶长） 、 伍奢有二子，不杀者，为楚国患

10、，盍伍奢有二子，不杀者，为楚国患，盍以免其父召之？（以免其父召之？（史记楚世家史记楚世家） 上例中的上例中的“盍盍”即为即为“何不何不”的合音，可译作的合音，可译作“为什么不为什么不”。三、焉 1、 相当于相当于“于之于之”“于此于此”“于彼于彼”。例如：。例如： 、 三人行，必有我师焉。（三人行，必有我师焉。（论语论语） 、 积土成山，风雨兴焉。（积土成山，风雨兴焉。（劝学劝学） 、 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（义而死焉者也。（五人墓碑记五人墓碑记） 上述例中的上述例中的“焉焉”可分别译作可分别译作 “在其中在其中”“从这里从这里”“在这件

11、事上在这件事上”。 2、 相当于相当于“于何于何”，译作，译作“在哪里在哪里”“从哪里从哪里”等。等。 例如：例如： 、 且焉置土石？（且焉置土石？（愚公移山愚公移山） 、 焉有仁人在位，罔民而可为也？焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）四、旃zhn “旃旃”为为“之焉之焉”的合音，其中的合音，其中“之之”是代词，是代词，“焉焉”是语气词。例如：是语气词。例如： 、 舍旃舍旃，苟亦无然。（舍旃舍旃，苟亦无然。（诗经唐风诗经唐风采苓采苓） 、 无其殃之也，其将聚而歼旃。（无其殃之也，其将聚而歼旃。（左左传襄公二十八年传襄公二十八年）五、叵 “叵叵”为为“不可不可”的合音，可直接译为的合音，可直接译为“不可不可”。例如：例如： 、 白云叵揽撷，但觉沾人衣。（范成大白云叵揽撷，但觉沾人衣。（范成大黄罴岭黄罴岭） 、 马岱曰：马岱曰：“曹操心