202X学年高中语文第二单元儒道互补2.4胠箧课件新人教版选修《中国文化经典研读》

1、胠箧当一种美,美得让我们无所适从时,我们就会意识到自身的局限,如“山阴道上,目不暇接。读庄子,我们往往会被他拨弄得目眩神迷,庄子的思想像燃烧千年的精神圣火,照亮了许多人的人生之路。学习本文,要了解庄子的哲学思想,学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。新课助读自主梳理庄子(约前369约前286),名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘东北)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄,他们的哲学为“老庄哲学。他的思想包含着朴素的辩证法因素,其主要思想为“天道无为,梦想一种“天地与我并生,万

2、物与我为一的主观精神境界。新课助读自主梳理在政治上主张“无为而治,反对一切社会制度,摒弃一切文化知识。庄子的散文,有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特风格的就是庄子。鲁迅称其文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也(?汉文学史纲要?)。作为先秦道家学派的代表,庄子以其思想、哲学等影响着后世。庄子的寓言博大精深,不同的人可从不同的视角解读出不同的意味。新课助读自主梳理1.注字音 新课助读自主梳理2.识通假识通假将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备将为

3、胠箧、探囊、发匮之盗而为守备(匮匮,同同“柜柜,柜子柜子)然那么乡之所谓知者然那么乡之所谓知者(乡乡,通通“向向,先前、从前先前、从前)罔罟之所布罔罟之所布(罔罔,同同“网网)阖四竟之内阖四竟之内(竟竟,同同“境境,疆界疆界)子胥靡子胥靡(靡靡,通通“糜糜,糜烂糜烂)擿玉毁珠擿玉毁珠,小盗不起小盗不起(擿擿,通通“掷掷,扔掉扔掉)3.解多义解多义新课助读自主梳理新课助读自主梳理新课助读自主梳理4.辨用法 5.分古今 新课助读自主梳理6.明句式明句式此世俗之所谓知也判断句此世俗之所谓知也判断句彼圣人者彼圣人者,天下之利器也天下之利器也,非所以明天下也判断句非所以明天下也判断句昔者龙逢斩昔者龙逢斩

4、,比干剖比干剖,苌弘胣苌弘胣,子胥靡被动句子胥靡被动句何适而无有道邪宾语前置句何适而无有道邪宾语前置句天下未之有也宾语前置句天下未之有也宾语前置句故跖之徒问于跖曰介词构造后置句故跖之徒问于跖曰介词构造后置句7.积名句积名句唇竭那么齿寒唇竭那么齿寒,鲁酒薄而邯郸围鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。圣人生而大盗起。(?庄子庄子?)夫谷虚而川竭夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。丘夷而渊实。(?庄子庄子?)彼窃钩者诛彼窃钩者诛,窃国者为诸侯窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉诸侯之门而仁义存焉,那么是非窃仁那么是非窃仁义圣知邪义圣知邪?(?庄子庄子?)鱼不可脱于渊鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。国之利器不可以示人

5、。(?庄子庄子?)至人无己至人无己,神人无功神人无功,圣人无名。圣人无名。(?庄子庄子?)句段点评多维探究审美鉴赏1.唇竭那么齿寒唇竭那么齿寒,鲁酒薄而邯郸围鲁酒薄而邯郸围,圣人生而大盗起。圣人生而大盗起。点评点评:“唇竭那么齿寒与唇竭那么齿寒与“圣人生而大盗起是关系比喻圣人生而大盗起是关系比喻:就像就像唇齿相依存一样唇齿相依存一样,圣人大盗也是相依存的。圣人大盗也是相依存的。“鲁酒薄而邯郸围与鲁酒薄而邯郸围与“圣人生而大盗起是类比推理圣人生而大盗起是类比推理:鲁酒薄而邯郸围鲁酒薄而邯郸围,可以理解为可以理解为,本本无直接关系的二者却有了必然联系无直接关系的二者却有了必然联系,正像鲁酒薄造成了

6、邯郸围正像鲁酒薄造成了邯郸围,圣圣人无意于起大盗人无意于起大盗,但大盗就是因圣人而起。但大盗就是因圣人而起。句段点评多维探究审美鉴赏2.尝试论之尝试论之,世俗之所谓至知者世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎有不为大盗积者乎?掊击圣掊击圣人人,纵舍盗贼纵舍盗贼,而天下始治矣。而天下始治矣。点评点评:本段为了使圣智之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁本段为了使圣智之法成为大盗的工具的意旨表达得更显豁,假设了一段盗跖和他的手下的对话假设了一段盗跖和他的手下的对话,让大盗亲口说出让大盗亲口说出“盗亦有道盗亦有道,并一本正经地分析大盗所具备的五种美德并一本正经地分析大盗所具备的五种美德:“圣圣“勇勇“义义

7、“知知“仁。这是多么绝妙的颠覆仁。这是多么绝妙的颠覆,“仁仁“义义“圣圣“知知“勇本是圣人提出引导人向善的道德准那么勇本是圣人提出引导人向善的道德准那么,却也成为大盗们做却也成为大盗们做坏事的信条。作者由此指出坏事的信条。作者由此指出,圣人之道不仅有利于善人圣人之道不仅有利于善人,也能给大也能给大盗带来好处。但毕竟盗带来好处。但毕竟“天下之善人少而不善人多天下之善人少而不善人多,所以推论起来所以推论起来,坏人从圣人那里得到的好处更多坏人从圣人那里得到的好处更多,“圣人之利天下也少圣人之利天下也少,而害天下也而害天下也多多,由此推论出由此推论出“圣人生而大盗起的判断圣人生而大盗起的判断,也就是说

8、坏人有了也就是说坏人有了圣人之法圣人之法,如虎添翼如虎添翼,足以成为大盗。至此足以成为大盗。至此,作者关于圣人对大盗有作者关于圣人对大盗有利的意思已经讲足讲尽利的意思已经讲足讲尽,自然而然得出下一层意思自然而然得出下一层意思:打倒圣人打倒圣人,释放释放盗贼盗贼,那么天下就太平了。那么天下就太平了。句段点评多维探究审美鉴赏3.夫谷虚而川竭夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。丘夷而渊实。是乃圣人之过也。是乃圣人之过也。点评点评:本段先重申圣人本段先重申圣人“死去死去,大盗不起的意思大盗不起的意思,然后从反面指然后从反面指出出“圣人不死圣人不死,大盗不止大盗不止,并加以分析、论述。文中指出并加以分析、论述。文

9、中指出,“斗斛斗斛“权衡权衡“符玺等固然是治国的利器符玺等固然是治国的利器,但也可以成为大盗的利器但也可以成为大盗的利器;就连用以矫正世风的就连用以矫正世风的“仁义仁义,大盗也一并拿去用以装点门面。作大盗也一并拿去用以装点门面。作者是怎样得出这样的结论的呢者是怎样得出这样的结论的呢?是有鉴于是有鉴于“彼窃钩者诛彼窃钩者诛,窃国者为窃国者为诸侯诸侯,诸侯之门而仁义存焉的现实。联系前面所讲的田氏篡齐的诸侯之门而仁义存焉的现实。联系前面所讲的田氏篡齐的史实史实,可谓所言不虚。接着文章又进一步指出可谓所言不虚。接着文章又进一步指出,既然窃取仁义、斗既然窃取仁义、斗斛、权衡、符玺等能获取诸侯之位斛、权衡

10、、符玺等能获取诸侯之位,那么又怎能期望用奖罚的方法那么又怎能期望用奖罚的方法来制止呢来制止呢?最后明确指出最后明确指出:大盗们追求重利而不可制止大盗们追求重利而不可制止,这正是圣人这正是圣人的过错啊。这也是的过错啊。这也是“圣人不死圣人不死,大盗不止的意思。大盗不止的意思。句段点评多维探究审美鉴赏1.?胠箧胠箧?的主旨是什么的主旨是什么?文章围绕这一主旨是怎样展开论述的文章围绕这一主旨是怎样展开论述的?提示提示:本篇的主旨是宣扬任性无为的政治理想本篇的主旨是宣扬任性无为的政治理想,反对用仁义礼法反对用仁义礼法来束缚人性。文章首先以防盗贼为例来束缚人性。文章首先以防盗贼为例,说明防盗的手段是为盗

11、贼方说明防盗的手段是为盗贼方便而设便而设,再以田成子窃得齐国再以田成子窃得齐国,连同治国的连同治国的“圣知之法一起盗去圣知之法一起盗去,所以能够安然无事所以能够安然无事,得出得出“圣知之法是为窃国者方便而设。又进圣知之法是为窃国者方便而设。又进而指出而指出,圣人提出的治理天下的方法圣人提出的治理天下的方法,善人、恶人都可以用善人、恶人都可以用,善人用善人用来做好事来做好事,恶人用来做恶事恶人用来做恶事,而天下恶人多而天下恶人多,善人少善人少,故而这套方法对故而这套方法对天下人来说害多利少天下人来说害多利少,应当弃之。最后应当弃之。最后,指出当今社会一切文明成指出当今社会一切文明成果皆为大盗所窃

12、果皆为大盗所窃,变成维护他们私利的工具变成维护他们私利的工具,以至出现以至出现“窃钩者诛窃钩者诛,窃国者为诸侯窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉的局面。因此诸侯之门而仁义存焉的局面。因此,只有绝圣弃只有绝圣弃智智,摒弃一切文明成果摒弃一切文明成果,才能从根本上改变这种不合理状况才能从根本上改变这种不合理状况,重新回重新回到玄同混沌的时代。到玄同混沌的时代。句段点评多维探究审美鉴赏2.庄子的学说是不是愚民庄子的学说是不是愚民?怎样理解他所讲的怎样理解他所讲的“绝圣弃知绝圣弃知?提示提示:庄子的学说并不是愚民庄子的学说并不是愚民,而是因为庄子太爱民。他目睹了而是因为庄子太爱民。他目睹了当时社会的混乱

13、当时社会的混乱,喊出了喊出了“彼窃钩者诛彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。庄子所窃国者为诸侯。庄子所说的说的“圣知圣知(即即智智)和现代意义的和现代意义的“圣智概念的内涵不同。圣智概念的内涵不同。庄子的庄子的“圣指的是儒家学派推崇的周公、管仲这些圣指的是儒家学派推崇的周公、管仲这些“治世圣人治世圣人所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。所用的治理国家管理人民的仁义道德、圣治法度。“知知(即即智智)指的是无用于天下的奇巧淫技指的是无用于天下的奇巧淫技,是人们张扬的所谓长处是人们张扬的所谓长处,是瞽旷善听之耳是瞽旷善听之耳,是离朱善视之目是离朱善视之目,是对儒家所维护的统治政治思是对儒家所维护的统治

14、政治思想的批判想的批判,并不是要求社会倒退并不是要求社会倒退,百姓愚昧。百姓愚昧。句段点评多维探究审美鉴赏其实,庄子提倡的“绝圣弃知,并不是否认道德、文化、艺术和器物制作而希望人们闭目塞听,也并不希望人们回到愚昧无知的野蛮时代,因为庄子目睹了人类离开了原始社会以后,精神文明和物质文明都被统治者所盗用,成为他们追求、争夺的对象和欺骗、压迫的工具,污染、破坏、迷惑了自然本性,所以才会说出“世俗之所谓至知者,有不为大盗积者乎?所谓至圣者,有不为大盗守者乎这样激愤的话。句段点评多维探究审美鉴赏汪洋恣肆,诗意盎然庄子在中国文学史上享有突出的地位,而他的影响也是极其深远的,他的文章中抑扬捭阖,汪洋恣肆,富

15、于梦想夸大而又带有浓厚诗意的浪漫主义风格,为后世许多作家提供了艺术借鉴。庄子的语言艺术,集中表达在以下三个方面:1.想象丰富,构思奇特,夸大大胆,意境雄阔,具有浓厚的浪漫主义色彩。?胠箧?中写道,“夫谷虚而川竭,丘夷而渊实。圣人已死,那么大盗不起,天下平而无故矣。圣人不死,大盗不止。庄子为我们描绘了盗者四起后,连自然界的地貌都为之改变,这类夸大的描述充分展示了庄子在行文中丰富的想象力和奇特的构思,给人以风诡云谲、变化莫测的感觉,读来引人入胜。句段点评多维探究审美鉴赏2.行文笔法抑扬捭阖行文笔法抑扬捭阖,变化万千变化万千,欲行那么行欲行那么行,欲止那么止欲止那么止,形散而形散而神不散。神不散。文

16、中先以龙逢、比干、苌弘、伍子胥等贤者皆遭杀戮为例论述文中先以龙逢、比干、苌弘、伍子胥等贤者皆遭杀戮为例论述,又云又云“为之斗斛以量之为之斗斛以量之,那么并与斗斛而窃之那么并与斗斛而窃之;为之权衡以称之为之权衡以称之,那那么并与权衡而窃之么并与权衡而窃之;为之符玺而信之为之符玺而信之,那么并与符玺而窃之那么并与符玺而窃之;为之仁为之仁义以矫之义以矫之,那么并与仁义而窃之那么并与仁义而窃之,缘何缘何?盖因盖因“彼窃钩者诛彼窃钩者诛,窃国者窃国者为诸侯为诸侯!庄子为提醒此观点庄子为提醒此观点,采用了引证、比喻、议论、抒情等采用了引证、比喻、议论、抒情等手法手法,包罗万象包罗万象,上古下今上古下今,令人眼花缭乱令人眼花缭乱,传神地表达了他深刻的思传神地表达了他深刻的思想想,使哲理性的文章充满了文学情趣。使哲理性的文章充满了文学情趣。句段点评多维探究审美鉴赏3.语汇丰富语汇丰富,造语奇特造语奇特,文辞华美文辞华美,有浓厚