八年级上教参： 短文两篇陋室铭、爱莲说

1、.八年级上教参： 短文两篇陋室铭、爱莲说课文研讨 陋 室 铭一、整体把握铭，是古代文体名，用于述功纪行或戒备劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者缺乏十字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。陋室，这里指作者任和州今安徽省和县刺史期间824826在当地构筑的简易房子，作者为它作铭，主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出挖苦现实的意味。一般的铭辞因为目的在于使人知所戒备，所以往往只提观点，不作论证；本文那么夹叙夹议，不但有观点，有论证，而且在论证过程中还简要而生动地描绘了这间“陋室内外的情景。全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨概括全文主旨

2、。类比即指山“有仙那么名、水“有龙那么灵这是当时人们公认的道理。仙之于山、龙之于水既如此，那么人之于室亦当如此，是以室虽陋而有德者居之，那么不陋矣。如此立论，颇有一锤定音之势。其次说到“陋室，先以“苔痕二句写“陋室环境之清幽宁静，以“谈笑四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞假设观火。最后，奇峰突起，连举三位古人来证明“陋室不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，这是例证，联络上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。按：孔子的原话是“君子居之，何陋之有。作者省略了上句而只引下句，是因为上句的意思已经包含在“南阳二句之中。这样来引述既巧妙地

3、回应了开头“惟吾德馨一句，又显得含蓄无穷，发人深思。二、问题研究1关于本文的体裁本文以双句为主，且绝大多数是对偶句，因此很多人认定它是骈体文，这似乎欠妥。骈体文的双句当用“四六句，不能用杂言；又要讲求声律，有“平接平，仄接仄的规定，这些特点本文都不具备。其实，本文的体裁在文题中早已点明，就是“铭；能把“铭的体裁特点作简明介绍，对学生理解课文内容更为有益。铭的根本特点可以用陆机说的“博约而温润?文赋?这句话来概括。博，指内容广博；约，指文辞简约，概括性极强；温，气度温和，沉着不迫；润，语调柔顺。铭之所以具有这些特点，是因为它讲的是为人处世的道理，其影响不止于题铭者本人及其同代人，还将传于后世。例

4、如，唐代诗人白居易就曾将汉崔瑗所作?座右铭?写在自己的屋壁上。李善说：“铭以题勒示后，故博约温润。此话有理。我们今天读?陋室铭?，也同样可以从中得到有益的启示。2关于本文的“文外曲致刘禹锡写此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专废立之权，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛牛僧孺、李宗闵李李德裕两党互相倾轧不已，妒贤害能，任人唯亲。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑在他的同期作?金陵五题?中有所流露，却又无力回天，只能采取消极的方法，独善其身，避而不与那些庸俗的官僚来往。在本文中，他以“苔痕上阶绿，草色入帘青把自己的“陋室写得跟与世隔绝的幽居一样，

5、又用“无丝竹之乱耳表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃，就是这种消极情绪的反映。 爱 莲 说一、整体把握说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。作者周敦颐是北宋著名的哲学家，人品极高，胸怀洒落。曾任南康军治所在今江西省星子县，“军是宋代行政区的名称地方行政长官，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池，又托物言志，写下了这篇文章。本文章法极为严密。开篇说：“水陆草木之花，得意者甚蕃，这是总提，为下文将要说到的“菊之爱“牡丹之爱“莲之爱张本，是入题的准备。接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二

6、事作衬托，然后用“予独爱莲一语道出作者心意，这就是入题了。循此继进，自然说到莲的种种可贵之处。从“莲之出淤泥而不染至“亭亭净植几句，在描写中浸透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的干净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉那么总括莲的品格。莲既有此品格，菊和牡丹又如何呢？由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。三者都具有象征不同人群的意义。到篇末，作者再运用感慨的方式含蓄地说明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那种追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。“爱莲即爱君子之德这是本文的主旨。本文从始至终以“

7、菊之爱“牡丹之爱衬托“莲之爱，层层深化地写来，其中涵盖了大量社会现象，文虽短而意蕴无穷，这种写法也很值得品味。二、问题研究1莲的形象的象征意义文中莲的现象是一个不可分割的整体，作者正是从这个整体出发，得出了“可远观而不可亵玩这个结论的；又据这个结论将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美妙品德的意义。详细地说，“出淤泥而不染象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不夸耀自己；“中通外直，不蔓不枝象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植象征君子美妙的姿质。所有这些象征的内容都是通过联想而产生的，关键在于要把握莲的整体形

8、象，然后仔细寻味；联想愈丰富，作者心目中的君子的形象就变得愈鲜明。2关于衬托的写法衬托的运用有种种不同的情况，有时可以区分为高衬、低衬或正衬、反衬；有时那么无法区分。本文中以“牡丹之爱衬托“莲之爱属于反衬，这大概没有争论；但“菊之爱终究属于何种衬托，就很难说清。“菊之爱有两重含义：一是做一个避世的隐士；二是像陶渊明那样保持独立的人格，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。从前一重意义来看，本文作者与之相反，他不赞成避世，而主张入世；从后一重意义来看，那么“菊之爱与“莲之爱亦似有一样之处。据此，我们不妨说作者以菊作衬托的本意也许是：避世者不染世之尘埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染，那么境界更高。至于

9、这终究是正衬还是反衬，大可不必去管它。写法也是为表情达意效劳的，研究写法的目的是要弄清作者这样写终究表达了怎样的情意，用哪一个名词术语来概括是次要的事。练习说明一、背诵并默写这两篇短文。设题目的是使学生能牢牢地记住这两篇名文。这道题要在课上完成，据以往的理论经历，熟读成诵约需35分钟，默写约需10分钟。要让学生养成当堂记诵的习惯。二、反复品味文章的寓意，研讨以下问题。1?陋室铭?结尾引孔子的话“何陋之有，有什么含义？试联络全文内容作详细分析。2?爱莲说?中称莲是“花之君子，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美妙的品质。3下面几句话都有言外之意，试做分析。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。牡丹

10、，花之富贵者也牡丹之爱，宜乎众矣。所谓“寓意，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能到达整体感知；此外，也包括对文中某些重要语句的理解。此题中前两小题是根据整体感知的需要设计的，应作为讨论的重点。下面分别说明：1?陋室铭?的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。在讨论前最好先告诉学生这句话的出处，说说省去前半句的原因。参考答案见“整体把握。2这是一道开放性的题。作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通

11、过莲的形象来探求。因此，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要擅长运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座。此题切忌搞统一答案，重在培养学生的联想力。3设题目的是引导学生注意揣摩语言。可以先问学生：作者是否不喜欢听音乐？从“调素琴可以得出否认的答复。“调素琴跟“丝竹之乱耳有什么区别？由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。作者这种写法颇似“一字褒贬，文中只说牡丹是“花之富贵者，此外别无贬辞，但从“宜乎一语却可以看出他对世风的鄙视。为了引起学生讨论的兴趣，无妨先读读白居易的?买花?诗见“有关资料，此诗粗浅易懂，费时不多。此题也不要求统一答案。三、“之有时相

12、当于“他她、它“这那，有时相当于“的，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义这后一种用法往往凭语感就可以觉察到。试用此法辨析以下各句中的“之字哪些属于这种用法。水陆草木之花，得意者甚蕃予独爱莲之出淤泥而不染无丝竹之乱耳，无案牍之劳形孔子云：何陋之有？渔人甚异之。复前行，欲穷其林。设题目的是使学生初步熟悉“之的三种最常见的用法。切忌讲语法，非讲不可也只能讲到词性为止。文言虚词的用法本质上是个习惯问题，读得多了，养成了习惯，就不会觉得它难解。所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为亲密，例如“无丝竹之乱耳，去掉“之字后，句意并未变化，但读起来就不如原句顺口且有韵味；“有何陋读起来语气就不如“何陋之

13、有那样强烈。让学生在诵读中反复品味，是解决这个难题的有效方法。参考答案：的。表示舒缓语气。同上。表示强烈反问。它指桃花林的奇景。教学建议本课拟用两课时教读。由于课文篇幅短小，疏通文意不甚费力，语句又读来琅琅上口，两文都可以用先背诵，其次讨论，最后默写的程序进展教读。讨论的指导在“练习说明里已经涉及，勿庸赘述。下面单就诵读的指导谈几点意见。一、根本原那么和做法1诵读指导的目的是使学生在粗知课文大意的根底上到达成诵。粗知课文大意，就是约略地知道字面上的意思，能将全文大体上贯穿下来，而不是毕其功于一役，解决所有的疑难有些疑难要放在讨论中解决。这样做才能使学生在一定时间内将精力集中在记诵上。2这种指导

14、是在学生练习背诵的过程中进展的，为了保持诵读的连续性，就必须采用“短兵相接的方式，无论解词、串句、说大意、指示读法，都只能用三言两语，点到为止，切忌繁琐、拖沓。为此，老师应当对学生课前预习情况作认真的调查，以便有的放矢地解决某些带有普遍性的疑难点。3指导诵读的过程又是师生共同活动的过程，除要求学生反复诵读外，老师也应提出假设干问题，或让学生作答，或共同讨论，以利于学生在理解的根底上加强记忆；假如涉及课文要旨，也要告诉学生预先作准备，留待下一步解决。4关于诵读方法的提示，老师应当不止于说说而已，还要作示范诵读，必要时也可以领着学生读。二、课文诵读指导要点例如1?陋室铭?铭是韵文，可以叫学生找出韵

15、脚，韵脚要读得明晰、响亮。第一层中，前四句是铺垫先不提类比论证，读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是二句，以突出作者的正意。第二层写“陋室。“苔痕二句写环境可让学生说说环境的特点，要读得有点美感。以下六句写室中生活图景可问学生共写几件事，读时须一事一顿。六句中有虚笔可让学生说，即“往来句、“无丝竹二句，虚笔读得轻一些，才有韵味。第三层是完毕语。“南阳二句读后，要作一顿制造悬念，然后用肯定的语调读末两句。可问学生：作者写这一层时心里是怎么想的？诸葛庐不陋，子云亭不陋，那么我之陋室亦不陋矣!本层也可用调侃语调读，要读得有点韵味。读毕还可以再问：“何陋之有跟上文哪一句互相照应？“斯是陋室，惟吾德馨目的是以

16、此贯穿全文，到达整体把握。2?爱莲说?本文前一段介绍情况，当用陈述语调读；后一段发议论，其中有判断，有感慨，要注意前后语调使用的区别。前一段首句是总说，当用提顿语气读；“得意者甚蕃要读得清楚。以下依次说菊、牡丹、莲，其间应有明显的停顿，“牡丹后的停顿要长一些，因为以上皆铺垫，以下才是正意所在。“予独爱莲之不可亵玩焉这个长句是有层次的可让学生试着划分。“予独爱莲是统领语，“之要轻读。以下可分三层，即生长环境、长成后的形象和品格，要读出层次感。前两层亦可用描写语调读，有审美感情，读后作稍长停顿，再出末句，以突出莲的品格。后一段可分两小层让学生找出划分的标志，即“噫字：前一层是三个并列句，以人为喻，

17、分别指出菊、牡丹、莲的品格，要用极其肯定的语气读出；前两句要读得轻些，后一句当重读。后一层用菊、牡丹、莲的不同遭际来批判世风，全用感慨的语气读，但其间又有细微差异：“菊之爱一句有可惜意，“莲之爱一句有慨叹意，“牡丹之爱一句有挖苦意。读毕再让学生找出前后段中互相照应的句子，例如“自李唐以来，世人甚爱牡丹跟“牡丹之爱，宜乎众矣，“可远观而不可亵玩焉跟“莲，花之君子者也。有关资料一、参考译文1?陋室铭?山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龙居住就有灵气了。这间简陋的房子，好就好在主人有美妙的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗俗的人。可以

18、弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？注：为保持铭文句式工整和押韵的特点，本文兼用意译。2?爱莲说?水上、地上各种草木的花，得意的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我那么惟独喜欢莲莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；它的茎内空外直，没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地干净地立在水中，只可以从远处欣赏，却不能贴近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很

19、少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!二、1刘禹锡772840，唐代文学家。字梦得，洛阳今属河南人，自言系出中山今河北境内。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年805，与柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇权力。失败后被贬为朗州治所在今湖南常德市司马。九年后被召回京城，又因游玄都观写诗挖苦保守派，外迁，任连州今属广东省刺史。以后还当过夔州今属四川省、和州今属安徽省刺史。直到文宗永和元年827才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有?刘梦得文集?。2关于陋室钱德车、陈友冰关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。一说在河北定县旧中山郡，一说在安徽

20、和县旧和州。持定县说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持和县说的根据是，刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。我们认为，和县的陋室与刘禹锡关系更为亲密。和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年824年至宝历二年826年在和州刺史任上修筑的。?历阳典录?载：“陋室，在和州治内，唐和州刺史刘禹锡建。有铭，柳公权书碑。和县与采石隔江相望，地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。晚唐以降，和州屡遭兵燹，陋室连同碑铭遂毁于兵火。刘禹锡之后，很少再见到有以此为题而讽咏成章，大概正是由于这种缘故。今存陋室位于和县城关历阳镇中。一正两厢联成一体，方位坐北朝南，构造小巧紧凑。正室

21、四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境非常清幽。所处地势略高于城中其他部分，面临巍峨雄壮的镇淮楼俗称鼓楼。不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补书的陋室铭。碑首篆书“陋室铭三字，正文楷书，文后有记。金氏于后记中称：“唐和州刺史刘梦得先生陋室，旧有碑铭，为柳诚悬公权所书，兵燹久，碑亦无存。子才弟来宰历阳，三年，鸠工重建，嘱余补书以存旧迹，爰握管书之，并志数语以告来兹。由于“文革中此碑遭破坏，现已断裂残损。然除个别字之外，文句犹明晰可读。如今所知，陋室于乾隆年间再行重建。我们以为，清人起室复碑之举，不似无端好事所为，于理当有根据。 节选自?

22、关于陋室铭的两个问题?，?语文学习?1982年第8期3?宋史?有关周敦颐的记载周敦颐字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎!杀人以媚人，吾不为也。逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。二年果有得。徙知南昌，南昌人皆曰：“是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。富家大姓、黠吏恶少，惴惴焉不独

23、以得罪于令为忧，而又以污秽善政为耻。历合州判官，事不经手，吏不敢决，虽下之，民不肯从。部使者赵惑于谮口，临之甚威，敦颐处之超然。通判虔州，守虔，熟视其所为，乃大悟，执其手曰：“吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。熙宁初，知郴州。用及吕公著荐，为广东转运判官，提点刑狱，以洗冤泽物为己任。行部不惮劳苦，虽瘴疠险远，亦缓视徐按。以疾求知南康军。因家庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道所居濂溪以名之。再镇蜀，将奏用之，未及而卒，年五十七。黄庭坚称其“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。廉于取名而锐于求志，薄于徼福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。三、铭的文体特点铭可以分作两类。一类是沿着器

24、物之铭开展下来的述功纪行的文字，有时用于戒备勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色却是一样的：押韵，简约，开阔，优美，即?文心雕龙?所谓“体贵弘润，“文约为美，?文赋?所谓“铭博约而温润博与温，指内容、气魄；约与润，指辞句。这里只说前一类。古人作铭，常以身边的物件如鼎、镜、钺、剑、枕、杖、笥奁、漏刻等为题，并且把铭文刻在这些器物上。也可以就某名山大川或建筑物为题，立石勒铭。器物之铭开场也用以颂扬功德，如扬雄的?鼎铭?等，但后来主要是记物寓意，形容该物的某方面特征以比况人事，用以劝勉戒备。而劝戒的对象，主要是作者自己。也有请人作铭的，如苏轼的

25、?莲华漏铭?就是受“莲华漏的主人之请而作。刘禹锡的?陋室铭?别具一格，虽以建筑自己的住室名题，但是用意、内容与器物之铭相近，是用来自述其志的。古人为了自警自戒，还作“座右铭，意即置于座位之右，时时提醒自己。汉代崔瑗的?座右铭?是比较有名的，内容是总结在封建制度下为人处事的经历，如“无道人之短，无说己之长之类，今天看来，也不失为当时社会状况的一种折射。白居易作?续座右铭?，其序云：“崔子玉崔瑗的字?座右铭?，余窃慕之。虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。既是续作，所以也仿崔瑗之体，五言一句，但是韵却改了。虽说也是“铭，但座右铭却不一定刻石，即如白居易，既说“常书屋壁，可以想见他自己的续作也是“书而不刻的。山川之铭，内容多为纪功颂美、劝勉世人。例如自陕入蜀必经之剑阁，地势险要，李白在诗中即有“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪非亲，化为狼与豺的感慨?蜀道难?。历来作?剑阁铭?的就不少。被刘勰称赞为“其才清采?文心雕龙·铭箴?的晋代张载?剑阁铭?，据说就是“至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱而写的见?晋书·张载传?，后来