走进文言文-六七年级-译文与题解1-10单元

1、走进文言文（六七年级）走进文言文（六七年级）Revision HistoryVersionCommentsAuthorNoteV1.0draft versionContentsRevision History2Contents3第1单元41.1杨修啖酪41.2王戎识李51.3诸葛恪得驴51.4谢道韫咏絮61.5曹冲称象72第2单元82.1黄香温席82.2陈遗贮焦饭82.3哑孝子82.4郑人买履102.5鲁人锯竿入城113第3单元133.1智勇退笔冢133.2一箧磨穴砚(yí qiè mó xué yàn)133.3王羲之书六角扇143.4掩耳盗

2、钟153.5红毛毡164第4单元184.1盲子窃钱案184.2张佐治遇蛙194.3焚猪见真情204.4蜜中鼠屎案214.5谜语一则225第5单元235.1鳝救婢女235.2二鹊救友245.3知恩图报255.4蝙蝠265.5杀驼破瓮276第6单元296.1虎画296.2正午牡丹296.3朱元璋画像316.4苏东坡画扇326.5铁杵成针337第7单元357.1食粥心安357.2鉴真东渡357.3少年志存高远367.4陈蕃有大志377.5画龙点睛378第8单元398.1黄仙裳济友398.2刘氏善举408.3李氏之友418.4田真兄弟418.5张用良不杀蜂429第9单元439.1赛跑定案439.2拷打

3、羊皮露真相439.3钱若庚断鹅459.4欧阳晔破案469.5螳螂杀蛇4710第10单元4910.1人有卖骏马者4910.2的卢救主5110.3马啮盗髻5210.4王行思爱马5310.5齐人攫金54第1单元1.1 杨修啖酪人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也,复何疑?”译文：有人用一杯奶酪款待曹操，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字把它给大家看，众人不理解这个字的意思（这个意思）。按次序传到杨修那里，杨修便吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，还有什么好犹豫的？”饷：用酒食款待 魏武:指魏武帝曹操 酪：牛、羊等的乳制品题：写

4、上次：依次 至：轮到了杨修：曹操的谋士 教：让 啖：吃10 复；又 11. 便：就 12.以：把 1.2 王戎识李王戎七岁,尝与诸小儿游。看道边李树多子,折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”取之,信然。译文：王戎七岁时，曾经和小孩们一起玩耍。路边的李树上结了许多李子，压弯了树枝。那些小孩都争着跑去摘李子，只有王戎站着不动。别人问他，回答道：“李树长在道路旁边，却有这么多李子，这一定是苦的李子。”将李子取下来，的确如此。1.王戎：晋朝人，做过官。是历史上有名的“竹林七贤”之一。2.尝：曾经。 3.诸；众多。 4.游：玩耍。5.子：果实。 6.折：压弯。 7.

5、竞走:：争相跑过去。走：跑。8.唯：只有。 9.信：果真，的确。然：这样。信然：确实这样。10.取之：拿来 11.信然：果然是这样 1.3 诸葛恪得驴诸葛恪字元逊，诸葛亮的兄瑾之长子也。恪父瑾面长似驴。一日，孙权大会群臣，使人牵一驴入，以纸题其面曰：诸葛子瑜。恪跪曰：“乞请笔益两字。”因听与笔。恪续其下曰：“之驴。”举座欢笑。权乃以驴赐恪。译文：诸葛恪字元逊，他是诸葛亮的兄长的大儿子。诸葛恪的父亲诸葛瑾面孔狭长像驴的面孔。一天，孙权聚集大臣们，差人牵一头驴来，用笔在纸上写了诸葛子瑜，贴在驴的脸上。诸葛恪跪下来说：“请求用笔增加两个字。”于是孙权听从给他笔。诸葛恪接下去写了：“的驴。”在场的人都

6、笑了。于是孙权就把这头驴赐给了诸葛恪。1.瑾：指诸葛瑾，他是诸葛亮的兄长。2.面长似驴：意为面孔狭长像驴的面孔。3.会：聚集，汇合 4.题：书写，题写 5.听：听从6.举：全部 7.以：相当于“把，拿，将。”8.使：让 9.益：增加 10.因：于是11.与：给 12.之：的 13.坐：在座的人 道理这个故事告诉我们一个道理：当我们遇到困难的时候，不要心烦气躁地面对，换一种方法或方式，就会有你意想不到的结果。三国志三国志全书六十五卷，魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。三国志名为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以三国志尊魏为正统。东晋汉晋春秋以

7、刘备为正统。三国志为曹操、曹丕、曹睿分别写了武帝纪、文帝纪、明帝纪，而蜀书则记刘备、刘禅为先主传、后主传。记孙权称吴主传，记孙亮、孙休、孙皓为三嗣主传。均只有传，没有纪。三国志位列中国古代二十四史记载时间顺序第四位，与史记（司马迁）、汉书（班固）、后汉书（范晔、司马彪）并称前四史。三国志不仅是一部史学巨著，更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上，以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得非常生动，可读性极高。1.4 谢道韫咏絮晋名将谢安，寒雪日内集，与儿女辈讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫（yùn）曰：“

8、未若柳絮因风起。”公大笑乐。译文：晋朝名将谢安在一个寒冷的雪天，把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴起来。(1) 内集：将家中子女集合起来。 辈：们。 骤：突然。 差可拟：大约可比拟。 因：乘。 兄子：侄儿；兄女：侄女。 问题：胡儿的比喻为什么不好？答：因为盐呈粒子形，所以盐不可能在空中慢慢飘落下来，没有相似性。谢道韫是王羲之的儿媳，王凝之的妻子。填空 ：古语有“星星之火，可以燎原。”谢道韫简介谢道韫(349409)，咏

9、絮之才的起源，著名才女。她出身于晋代王、谢两大家族中的谢家，陈郡阳夏(今河南太康)人，东晋后期打败苻坚百万大军的一代名将谢安之侄女，安西将军谢奕之女，成人后又是大书法家王羲之的二儿媳，即王羲之二子王凝之之妻，可谓是出身于诗书富贵之家、礼乐簪缨之族。公元399年丈夫王凝之为孙恩起义军所杀，后一直寡居会稽。谢道韫识知精明，聪慧能辩，叔父谢安曾问她：“毛诗何句最佳？”答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”安称赞她有“雅人深致”。一次谢安召集儿女子侄讲论文义，俄而大雪骤下，安问道：“白雪纷纷何所似？”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”安大悦。这一咏雪名句，盛为人所

10、传诵。今存散文论语赞一篇和泰山吟（一作登山、拟嵇中散咏松诗二首。拟嵇中散咏松诗借歌咏松树以抒发人生无常的感慨。谢道韫和丈夫王凝之有四子一女。四子是蕴之，平之，亨之，恩之。一女成人后嫁给庾氏。据晋书烈女传记载，谢道韫的子女在孙恩之乱中全部遇难，所以说，她虽出身名门，却也命运多舛。编辑本段作品一览,谢道韫泰山吟峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工非复匠，云构发自然。器象尔何物，遂令我屡迁。逝将宅斯宇，可以尽天年。1.5 曹冲称象曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。”太

11、祖悦，即施行焉。译文：曹冲五六岁的时候，聪明才智所达到的程度，像成人一样。有一次，孙权送来了一头巨象，太祖想知道这象的重量，问过属下，都没有提出有效的办法。曹冲说：“把象赶到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再用其他东西代替大象，然后称一下这些东西就知道大象的重量了。”太祖听了很高兴，马上照这个办法作了。 智意：聪明才智 致：送给 群下：部下，下属 校：考察，衡量出处取自三国志：曹冲五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。作者简介陈寿（233297），字承祚，巴

12、西安汉（今四川南充）人。西晋史学家。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写三国志。2 第2单元2.1 黄香温席昔汉时黄香,江夏人也.年方九岁,知事亲之理.每当夏日炎热之时,则扇父母帷帐,令枕清凉,蚊蚋远避, 以待亲之安寝;至于冬日严寒,则以身暖其亲之衾,以待亲之暖卧.于是名播京师,号曰"天下无双,江夏黄香"。译文：汉朝时，有一位叫黄香的孩

13、子，是江夏人。他九岁时，已懂得了孝敬父母的道理。每当炎炎夏日的时候，就给父母的蚊帐扇风，让枕头和席子清凉爽快，把吸人血的小虫和蚊子扇开，让父母好安心睡；到了寒冷的冬天，就用自己的体温使父母的被子暖和，让父母睡得舒服。于是黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。 江夏”：古地名，在今湖北境内。 “方”：才，刚刚。 “令”：使。 “寝”：睡安：舒服的，安心的。“至于”：到了。“京师”：京城;国都。 待：等待。 播:传播，流传，散布。则：连词，表示因果，相当于现代汉语“就”，“便”，“那么”。 暖：属词类活用的词，这里形容词作动词用。帷帐: 帐子。 蚊蚋:(ruì）吸人血的小虫

14、。 衾：被子。 2.2 陈遗贮焦饭陈遗至孝。母好喜食釜底焦饭。遗作郡主簿，恒备一囊，每煮食，辄贮焦饭，归而遗母。后值孙恩掠郡，郡守袁山松即日出征。时遗已聚敛得数斗焦饭，未及归家，遂携而从军。与孙恩战，败，军人溃散，遁入山泽，无以为粮，有饥馁而死者。遗独以焦饭得活。时人以为至孝之报也。译文：陈遗在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈遗在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来遇上孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有粮食

15、，多数人饿死了，唯独陈遗靠锅巴活了下来。当时人们认为这是对他纯厚的孝心的回报。1.铛（chng）：一种铁锅。贮录：贮藏。2.孙恩：东晋末，孙恩聚众数万，攻陷郡县。后来攻打临海郡时被打败，跳海死。袁府君：即袁山松，任吴国内史（诸侯王封国内掌民政的长官，相当于太守）。3.未展：未及。 4.主簿：县令的属官，负责文书及印章等。5.斗：旧时量器。 6.至：非常 7.溃：逃散8.遁：逃 9遗：送给 10釜：锅 11囊：袋子 2.3 哑孝子崔长生，生而哑，性至孝；人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下

16、，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，及易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。译文：“哑孝子”生下来就喑哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，并且出入都一定会给父母请安。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。一天，他在路上看见了一堆废纸，

17、（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信，父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。1 性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常2左手复（挛）挛：蜷曲3 人（悯）之悯:同情 4 父母（赖）以活 赖:依靠5 乃（易）猪饲之 易:交换 6 父母先后（卒）卒:死7 哭之（恸）恸:悲痛的样子 8 后不知孝子所（之）之:到 文言知识1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。

18、“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。走进文言文 六上答案1.性（至）孝 .至:到了极点,可翻译为非常2. 蜷曲不能伸直 3.人（悯）之 悯:同情 4.父母（赖）以活 赖:依靠 5.乃（易）猪饲之 易:交换 6.父母先后（卒）卒:死 7.哭之（恸）恸:悲痛的样子 8.后不知孝子所（之）之:到句意受而纳诸箪：接受后放进菜篮诚而信：诚实并且守信用。哑孝子孝顺的行为体现1. 孝子是个哑巴，左手也是蜷曲的，但仍然照料他的父母。2. 别人给他食物，而他收下后把它们放到食具中留着给父母，自己却去挖掘野草来吃。3. 回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶

19、到茅檐下，倒出食具中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。4. 预先给父母准备好棺材。5. 父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山。哑孝子的孝行表现（文言文版）孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。猪蕃息，遂为父母备棺。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。启发与借鉴: 孝顺父母的人，别人都尊敬他；不孝顺父母的人，纵然腰缠万贯，别人也会蔑视他。2.4 郑人买履郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢

20、，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。”译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺寸，然后把它搁放在了自己的座位上。准备去集市时，忘了拿量好的尺寸。他在集市上已经选好鞋后，才想起自己忘了拿尺寸，于是返回去取脚的尺寸。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没买到鞋。有人问：“你为什么不用自己的脚试试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”1、度（duó）：量长短。2、郑：春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。3、欲：想要。 4、履：音（l)，革履，指鞋子。5、者：.的人。（定语后置）6、先：首先。 7、而：然后。8、置：放，搁在。

21、 9、之：代词，此处指量好的尺码。 10、其：他的。11、坐：通假字：同“座”；座位。 12、至：等到13、之：到.去。14、而：却。 15、忘：忘记16、操：拿，携带。17、之：代词，此处指量好的尺码。 18、已：已经。19、得：得到；拿到。20、乃：才。 21、持：拿。 22、度（dù)：量好的尺码。23、反：通假字：同“返”；返回。 24、罢：散，结束，停止。25、无：不。 26、自信：相信自己。 27、遂：于是。28、得：买到。 29、何：为什么。30、之：代词，指鞋。 31、以：用。 32、足；脚。 33、宁：宁可。34、忘操之：忘了拿量好的尺码。35、不：不能。 36、谓

22、曰：对。说 断句郑人/有且置履/者，先/自度其足，而/置之其坐，至之市，而/忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归/取之。及反，市罢，遂/不得履。人曰：“何不/试之以足？”曰：“宁/信度，无/自信也。”主题归纳这则寓言通过郑人买鞋的故事，刻画了一个宁可相信尺码，也不相信自己的脚的墨守成规的人物形象。这个故事告诉人们，遇事要会灵活变通，不能墨守成规，要尊重客观事实。韩非子·外储说左上：郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反。市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”

23、曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”韩非子(约公元前280前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作韩非子，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。语 法主谓式句型用作定语、状语，是含贬义的成语。 生搬硬套,死板教条,刻舟

24、求剑,墨守成规,冥顽不灵 见机行事、随机应变、急中生智这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，可能是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。讽刺了那些固执己见、墨守成规、不懂得根据客观实际变通的人。还告诉我们，要实事求是（即“试之以足”），对待事物要注重实际

25、，学会变通，不要教条主义（即“宁信度，无自信也”）的道理。2.5 鲁人锯竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入。横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入。”遂依而截之。世之愚，莫之及也。译文：鲁国有个拿着长竿要进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门,又横过来拿着它，也不能进入城门。实在想不出办法来。不一会，有个老人来了，说：“我并不是有才智的人，不过我看的事多罢了，你为什么不用锯子从中间锯断再进入城门呢？”于是那个鲁国人按照老人的办法将长竿子截断了后入城了。世上最愚蠢的人，没有人可以比得上。 鲁：鲁国 老父：年老的人，有时也指男人 圣人：

26、才智超人的人亦：也 俄：一会儿 但：只是，仅仅愚：愚蠢，愚笨 计：方法 遂：于是但：但是 初：起初 以锯：用锯子 执：拿启发这是一则笑话，天下没有这般愚蠢的人，但这则笑话告诉人们一个道理：遇到任何事都要懂得变通，思维要灵活，不要片面与固执。从老人这个方面又看出了：凡事不能不懂装懂。走进文言文答案（1）解释字词1、手拿着2、也对3、一会儿4、只是，仅仅（2）翻译句子1、实在想不出办法2、你为什么不用锯子从中间锯断再进入城门呢3、世上没有比这更愚蠢的事情。3 第3单元3.1 智勇退笔冢永公住吴兴永欣寺， 积年学书，后有秃笔头十瓮(wèng)，每瓮(wèng)皆数石。人来觅书，并

27、请题额者如市，所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹(gu)之，人谓为“铁门限”。后取笔头瘗(yì)之，号为“退笔冢(zhng)”。-选自张怀瓘书断译文智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，之后就有十几瓮写坏的毛笔头，每瓮都有几石（那么重）。前来求取墨迹、并请（他）写匾额的人多得像吵闹的集市一样。（他）居住的地方的门槛因此被踏出洞来，于是（就）用铁皮包裹住门槛，人们称之为“铁门槛”。后来（智永）把笔头全部都埋了，称之为“退笔冢”。注释1永公：即智永；公，对人的敬称。他是陈、隋间著名僧人、书法家。2吴兴：古地名，今浙江湖州。3积年：许多年。4秃笔头：写坏的毛笔头。5瓮：（wèng）口小腹大

28、的容器。6石（dàn）：旧时重量的单位。（一石相当于60kg）7觅：寻求。8书：墨迹（亦可作“书法”），字。9题额：写匾额。10户限为之穿穴：门槛因此被踏出窟窿.。穴：窟窿。11市：热闹的市场。成语有门庭若市。12铁叶：铁皮。13瘗：（yì），埋。14瓮：口小腹大的容器。15号：被称为，名词作动词。16冢（zhng）：坟墓。17户限：门槛。18穴：洞，凹陷。19反：通“返”， 返回。20号：号称。这个故事告诉我们一个道理：需要勤学苦练，才能成功。任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是唯一的途径。3.2 一箧磨穴砚(yí qiè

29、 mó xué yàn)古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，见箧中皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。古时候有个向别人学习书法的人，自己认为学成了，便告别师父离去。师父说：“我有一箱东西，不想送给其他人，想让你安放在某座山下面。”那个人同意了，因为箱子上的封条封得不是很牢，于是他就打开来看，箱子中都是些磨出洞的砚台，有几十枚。那个人顿时觉得十分惭愧，于是返回继续学习。1.箧：竹箱子。2.书：书法。3.于：向。4.辞：告别。5.封题：封条与封条上的

30、字。6.去：离开 。7.付：托付。8.置：放 。9.受：接受 。10.乃：于是。11.启：开启，打开 。12.视：看13.穴：洞。14.至：直到。15.夙：早年。16.反：通“返”，返回。17.方：正。18.付：给，交付。19.之：的。20.至：到。21.愿托置于某山下；希望托你放在某山下22至精其艺；.直到使他的技艺精通这是一篇文言文的寓言故事，其中的深意就是讲学无止境，不能因为自己学过，而骄傲。学无止境（山外有山，人外有人，楼外有楼），我们要虚心学习，不能自满.文中的学书法的人到了看到磨穿的砚台时才悟出了这个道理，但终究为时不晚。只要知道自己的错在哪里要及时改正。句意：愿托置于某山下：想让

31、你安放在某座山下面至精其艺：直到他精通了技艺3.3 王羲之书六角扇王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰：“但言王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他日，姥复见羲之，求其书之。羲之笑而不答。王羲之（是）东晋的一位大书法家。曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上题字，（每把扇子）各写了五个字，老妇人起初有点生气。（于是）王羲之就对老妇人说：“你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百元钱了。”老妇人按照他的话做了，（果真）人人都争着买扇子。过了几天，老妇人又拿着扇子去找王羲之，求王羲之再写一次

32、，王羲之笑着并没有回答。（1）尝：曾经（2）蕺（jí）山：古地名，今中国浙江绍兴市。（3）姥（m）：老妇人。 (4）之：代词，指代六角扇（5）王右军：即王羲之，因其曾任东晋右军将军而得名。（6）愠：恼怒。（7）色：脸色，表情。（8）因：于是，就。（9）但：只要。（10）书：写。（11）以：用。（12）竞：争着。（13）羲之因谓姥曰：于是王羲之对老妇人说。（14）求其书之：求王羲之写字。夫扇之在中国,历史之悠久，爱好之广泛，不待言矣。据传说黄帝时代已有“五明扇”，如确凿，则扇之历史约有5000年矣。目前所见最早实物扇为春秋战国扇，系1982年3月出土于湖北马山砖厂一号战国墓之竹扇。其扇

33、形如古代之单边门扇，有如今之菜刀形。该扇距今已逾2000年以上，制作之精良、工艺之完美，已令人叹服，可见所传黄帝时代即有扇制，并非空穴来风的呀？原因如下：1.看见为生活所迫上街卖扇的老妇人便善良题字，预料到了会有较好的收益。体现了他是个善良的人。2.老妇人再次上前请求题字，虽王羲之能够帮助但他并没有写，体现了他是一个有原则的人。总结：所以王羲之笑而不答是因为他虽然善良但仍然十分有原则3.4 掩耳盗钟范氏之亡也(1)，百姓有得(2)钟(3)者，欲负(4)而走（12），则(5)钟大不可负；以(6)锥(7)毁之，钟况然(8)有音。恐人闻之而夺己也，遽(9)掩其耳。恶(10)人闻之，可也；恶己自闻之，

34、悖（11）矣！选自吕氏春秋·自知译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，背不动；于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；害怕自己听到钟声，这就太荒谬了。注释：(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。(2)得：得到。(3)钟：古代的一种打击乐器。(4)负：用背驮东西。 (5)则：但是。(6)以：用。(7)锥（zhui）：锤子。(8)“况”（kuàng）然：“况”地；况，拟声词，形

35、容钟声。(9)遽（jù）：急忙,立即，马上。(10)恶：害怕。（11）悖【bèi】：荒谬。(12)走：逃跑。春秋时候，晋国贵族智伯灭掉了范氏。有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家。小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着慌，心想这下糟了，这钟声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急，身子一下子扑到了钟上，张开双臂想捂住钟声，可钟声又怎么捂得

36、住呢！钟声依然悠悠地传向远方。他越听越害怕，不由自主地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。“咦，钟声变小了，听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。3.5 红毛毡红毛国，旧许与中国相贸易。边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已登数百人矣。短刃并发，出于边帅不意，被掠去数里。红毛国（长红头发的国家），旧时准许和中国贸易往来。边境的长

37、官看到他们人数众多，不许他们上岸。红毛人坚持求情说：“赐给我们一块毛毡的地方就足够了。”长官心想一块毛毡容不下几个人，就允许了。红毛人把毛毡放在岸上，上面只能站两个人，拉扯之后能容四、五人；继续拉扯，不一会毛毡就大约一姆地了，能容下好几百人。他们一起拔出兵刃，出其不意，抢劫掠夺了好几里地后离开了。1 红毛国：清时有些人称英国荷兰国为“红毛国”。固： 坚持。2 请： 请求。无几： 没多少。但：只。且且： 一边一边。刃：刀。足：足够。许之：同意。毡大亩许：左右。并：一起。12.去：离开。文言知识许。上文有四个“许”，它们的含义分为两类：“旧许与中国相贸易”、“不许登岸”、“许之”中的三个

38、“许”，均指“允许”、“答应”；“顷刻毡大亩许”中的“许”，指“左右”、“约”、“光景”，意为顷刻之间那块毡毯就扩大到一亩地左右。启发与借鉴一百多年前，帝国主义列强就是用这种软硬兼施的无赖手段瓜分中国的！寓意考虑问题要全面,不可以只看表面,暗寓当时的中国落后,当时中国民众的目光短浅,英国无赖。文言文练习难题攻略“其人置毡岸上”中省略了介词_（答案为：“于” 为“其人置毡于岸上”）4 第4单元4.1 盲子窃钱案有瞽者(1)与贩者同宿旅店，窃贩者钱(2)五千，次晨相哄(3)鸣于官(4)。官即提讯(5)，问贩者钱有无记认(6)，贩者曰：“此乃(7)日用之物，有何记号！”问瞽者，对曰：“有记。吾钱系(

39、8)字(9)对字、背(10)对背穿成。”对之良是(11)。贩者不服。官命瞽者伸手，则(12)两掌青黑，铜痕宛然(13)，其为(14)摸索一夕而穿无疑。乃责瞽者，而令贩者取钱去(15)。有个盲人和小贩同住在一家旅店里，盲人偷了小贩5000个铜钱。第二天早上他们互相争吵着报官。县官当即提审，问小贩铜钱上有没有做过记号时，小贩说：“这是我每日要使用的钱，有什么记号！”县官问盲人，盲人回答说：“我做记号。我的铜钱是有字的一面对着有字的一面，没字的一面对着没字的一面穿起来的。”县官叫人验证，确实是这样。小贩怎么也不服。这时县官让盲人伸开两手，只见他掌上留着青黑的颜色，铜绿的颜色十分清晰。这一定是盲人摸索

40、了一晚后穿成的。县官便责罚盲人 ，并命令小贩拿钱离开。1 瞽者：盲人。瞽，g。2次晨：第二天早上3钱：铜钱。4哄：争吵。5 鸣官：到官府去告状。6 讯： 审问。7 记认： 记号。8 乃： 是。9 系：是。10 字： 有文字的一面。11 背： 无文字的一面。12 对之良是： 核对铜钱确实是这样。13 则： 果然。14 宛然： 清晰的样子。15 为： 是。16 去：离开。 同一个“官”字，既可指官府，也可指官员，因此容易搞错。上文“次晨相哄鸣官”中的“官”，指官府。又，童区寄传：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。愿以闻以于官。”即向官府报告。上文“官命瞽者伸手”中的“官”，

41、指官员。另外，它还指“官员的职权”。答司马谏议书：“命君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，”又指“属于国家的”。李愬雪夜入蔡州：“天阴黑，自张柴村以东道皆官军所尝行。” 上文有“晨”“夕”两字，它们的意义到现代汉语基本相同，都是表示时间的词。另外还有“旦”，指晨，晌（shng）指中午前后，昃（zè）指日偏西，“暮”指傍晚，“晡”(b)指黄昏，“旰”（gàn）指晚上。3. 上古以贝壳作货币，之后以铜钱代替。“钱”本是农具名称，古代可以用来交易，故仿照它的形状铸成货币，随后广泛流行。铜钱一般为圆形，中间有小方孔，可以用绳子穿起来，以便携带。上文说瞎子“摸索一夕穿而无疑”

42、，就说明铜钱是可以穿起来的。除了钱外，古代还以金、银作货币。拓展阅读有一天,某旅馆来了个瞎子要住店.当时正值黄昏,店中已客满.瞎子苦苦哀求道:"行行好吧,这么晚了我一个瞎子还能上哪儿找住宿去呢 "店小二见瞎子孤苦伶仃,十分可怜,便动了恻隐之念.专门收拾好一间侧厢给瞎子住下.瞎子感激不尽.入夜,旅馆门被敲开,进来一个小贩,身背鼓鼓的货物,气喘吁吁地想住店.店小二见夜已将深,小贩一时难找容身之处,便道:"店已住满,你如将就的话,就委屈你住在侧厢吧."小贩面有难色答:"我身上带有不少钱,最好住包房."店小二笑道:"不妨事的,与你同

43、房的是个瞎子,不会是强盗,你怕什么 "小贩放下心来,随同店小二进侧厢住下.瞎子见来了个伙伴,很高兴,两人拉拉扯扯地聊了好一会,居然很投机.直到小贩困了才罢休.第二天清晨,小贩打点行李,急于赶路.一检查,大惊失色,叫道:"不好,我的5000文钱被偷了!"众人便把疑点集中到瞎子身上.瞎子不慌不忙道:"呀,你怎么这样不小心啊 带这么多钱丢了真可惜.我就不像你,你瞧,我也带了5000文钱,可是捆在腰里的.这世道谨慎为妙啊!"瞎子正巧也带5000文钱,众人皆感诧异.小贩急红了眼,这钱是他辛辛苦苦攒出的本钱.他认定瞎子的钱是偷他的.瞎子不承认,相反说小贩想

44、赖他的钱.众人一时难辨真伪,便将他俩送到官府.陈公审理此案.陈公问小贩:"你说他偷了你的钱,那么你的钱有没有识别的记号."小贩急道:"这是日常使用的东西,哪里会做什么记号 "陈公又问瞎子.瞎子回答说:"有记号,我的钱是字对字,背对背穿成的."陈公接过检查,正是这样.小贩急得直跺脚,可又无奈何于他.而瞎子却脸呈喜色.陈公仔细地观察他俩的神态,心中一动,叫瞎子伸出手来检查.只见两个手掌呈青黑色,铜钱的痕迹看得清清楚楚.陈公于是厉声喝道:"大胆瞎贼,还敢抵赖 "瞎子知无法隐瞒,只得供认:"此钱确是趁小贩熟睡之际

45、偷来后,花一夜功夫用手摸索着把钱穿成这样的."4.2 张佐治遇蛙金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也，购以放生。二人复曰：此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。吾从之至此，不意挥斤，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一迅即吐实，罪死，所夺之金归商。金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，像有冤要说似的。张佐治对

46、这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝。不一会儿那人醒了，便讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我对此感到很可怜它们，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去。前面有一潭深水，是个放生池。我于是便跟那两人前往放生池。可谁能料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的仆人在我后面不远，他们身上都带着很多银子，一定是那害我的人把

47、仆人们引诱到这里来把他们杀死，抢走了所有银两。”张佐治听后立刻回县里，派人逮捕杀人的两个贩子。不久，人和银子都缴获了。经过审讯，那两人都交代了犯罪的事实，张佐治判他们死罪，并将他们抢夺来的钱财归还给商人。1、金华：古地名，今浙江金华市。2、郡守：郡的长官。3、挈：提。4、从：跟随。5、斤：斧头。6、导：引路。7、并：同时。8、清渊：深水。9、市：到市场上去。10、汤：热水。11、适：去到。12、前导：在前面开路。13、焉：在那里。14、未几：不久。15、从之：跟随他们。16、哀之：为他感到哀伤。17、异之：感到奇怪。 异：奇怪。18、虽：即使。19、导：引，引导。20、渊：深水，深潭。21、皆

48、：全部，都。22、俱：都。好人有好报，恶人有恶报。我们不能轻易相信别人的话，要有适当的戒备心，保护自身安全。现代汉语中在数词之后一般总跟着量词，如“三个人”、“五辆车”、“八匹马”、“十朵花”等等，而在文言文中只说“三人”、“五车”、“八马”、“十花”。这主要是因为古代量词极少，因此在翻译文言文时要把确当的量词加进去。如上文“三尸”、“二人”“二仆”、“一讯”，要译为“三具尸体”、“两个人”、“两个仆人”、“一次审讯”。（1）未几复苏：不一会儿，那人就醒了。（2）不日人金俱获：不久便人赃俱获。（3)道见二人肩两筐适市：在集市路上看见两个人的肩上背着箩筐。4.3 焚猪见真情张举，吴人也，为句章令

49、。邑有妻杀夫者，因放火烧舍，称“火烧夫死”。夫家疑之，讼于官。妻不服。举乃取猪二口：一杀之，一活之，而积薪焚之，活者口中有灰，杀者口中无灰。因验尸，口果无灰也，鞠之服罪。张举是吴国人，担任句章县官。该县有一妻子杀丈夫,再放火烧毁自家房屋,谎称丈夫是被大火烧死。丈夫家的人感到怀疑,便将女人诉讼到张举那里。妻子不服罪.于是张举就牵来两头猪：一头杀死它,一头活着，都用柴火焚烧，活活烧死的猪口里有灰，杀死再烧的口里无灰.接着将妻子丈夫尸体检验,口里果然没有灰,。审讯妻子，她认罪了。1 .县，当地。2 .说，扬言。3 .吴：即吴地，今江苏苏州一带。4 .句章：古地名5 .举：指张举6 .令：县令7 .邑：同乡8 .鞠：审讯9 .为：是10.令：县令11.者：······的人12.因：趁机13.舍：房屋14.称：谎称15.讼：告状16.服：认罪17.因：于是18.积：堆19.薪：柴草讼于官：(夫家）到官府告状。4.4 蜜