九年级语文下册《听泉》教学设计4长春版

1、听泉教案教学设想：二期课改要求引导学生关注生活，思考生活，获得感悟，而本文正是一个很好的导引。东山魁夷的听泉是一篇平淡优美，寓意深刻的散文，以鸟群象征人群，表达了对现代人生活状态的反思，给人无穷启迪。授课准备以仔细品味关键句为抓手，引导学生通过比较鸟和人的相似点，理解作者所要传达的丰富内涵，进而反思现代人，反思自我的生存状态，获得感悟。本课的教学，课前要让学生充分预习，质疑落实到本子。课堂中要把“自主权”与“话语权”交给学生，让学生在一种无拘无束的氛围发表自己的看法和对文本的理解。课后要延续课堂上的互动和讨论，扩大教学容量，激发学生的人文思考，提高学习效率。教学目标：、引导学生读懂文章的象征义

2、，学会反省、思考自己的生活。、学习品味意蕴丰富的关键句，理解其内在含义。教学重点：目标二教学步骤：一、 简介作者及其画作导入第一幅作品是绿提示：可以看到，这幅画色彩非常漂亮，画面非常纯净。有评论说其画“将杂色斑驳的世界提炼得万分纯净，好似人世的一切扰攘污浊都被屏弃在庄严的画框之外。宁静、和谐的光辉洒满山岭溪涧的每个角落而画家的灵魂则融化在山色林韵中。第二幅作品是创作于1950年的路，画面上，笔直的一条小路，伸向了远方，路的两旁是矮草丛生的斜坡。作者说“我创作这幅路时，在思考今后将走的路的过程中，有时也回首已经走过来的路。它是绝望和希望交织的路。既是漫游的尽头，同时也是一条崭新的路；是憧憬未来的

3、路，也是怀念过去、诱发乡愁的路。”“在人生的旅途上会有许多歧路，这条路既不是明朗的骄阳普照的路，也不是笼罩着凄迷的暗淡阴影的路，而是一条在清晨微明中，平静安详地呼吸着的、坦荡的、自由自在的路”。这画与文字的作者就是东山魁夷。他是日本著名的风景画家，他获得过各类艺术院大奖。同时，他也擅长散文写作，他的散文在日本与川端康成的作品被并称为“双璧”。东山的文章一如他的画一样，看似简单，实际上话外有话，颇有意蕴。可以说：日本风景画是他的眼睛，他把最美的自然之躯完美地勾勒了出来；而散文则是他的声音，把最恬静、最诗情的心境传达出来。由于东山魁夷有画家的身份，他的散文作品也往往有画意，今天我们来读听泉，且看他

4、为我们描绘了怎样的画面，传达出了怎样的心境。二、学生配乐朗读课文。三、展示学生质疑的问题。问题1：刘羽中：文章题目是“听泉”，但文中却用了大量笔墨写飞鸟，这是为什么？（追问：写了飞鸟什么？）提示：文章开头写了一群鸟飞翔的景象。在文中，群鸟的飞翔漫无目的，而在飞翔过程中鸟儿和睦相处，互相激励；有时又彼此憎恶，格斗，伤残。有的鸟儿因疾病、疲惫或衰老而失掉队伍。（问：这只是在写鸟吗？）提示：不是。这群茫然飞翔的鸟儿象征着现代社会中忙碌奔波的人们，他们已经迷失了人生的目标和生命的意义。象征着人类的生存状态，时而和睦相处，互相激励时而又彼此憎恨、格斗、伤残。（所以有同学问，他们时而和睦时而伤残是不是很矛

5、盾？其实，这正符合实际人类的生存状态，是现代竞争社会人们的写照。）（问：从那里看出这也是在写人？能在文中找出依据吗？）提示：贯穿提示学生注意文章的自然分节：“我也是群鸟中的一只，所有的人们都是在荒凉的不毛之地上飞翔不息的鸟儿。” 衔接前后部分的一句话。这句话表明前后部分的关系是文章表层写鸟，实则写人。（明确了这一点，还是回过来看，文章的前面部分还为我们描绘了鸟儿怎样的画面。）问题2：“鸟群又飞过旷野。它们时而飞过碧绿的田原，看到小河在太阳照耀下流泻。时而飞过丛林，窥见鲜红的果实在树荫下闪烁。想从前，这样的地方有的是。可如今，到处都是望不到边的漠漠荒原。”特别拿“想从前”和“可如今”作了比较，是

6、为什么？提示：现代工业化社会破坏了大自然，使大自然变成了荒漠。正展示了工业社会里环境的衰微。而大自然的日益荒凉不毛，必然带来人类精神的空虚、人与人的隔膜和生活的烦乱，其相互作用、循环演化的结果是灵魂丧失安息的乐园，最终导致人类的消亡。正如一位伟人说的：现代文明正是人类将自身送上毁灭之路的刽子手。如同英国导演爱伦·派克的电影迷墙中的影像，当所有的土地被一幢幢高楼淹没，并以最快速度拔地而起的时候，最后淹没的就是人类。问题3：关于省略号的理解：看，那么多壮阔的鸟群啊！更剧烈地飞过去提示：都是省略了鸟群的飞行画面。作者是画家，所以文字也特别具有画面感，这两处都具有延伸性，将鸟的飞行描述出来，

7、同时又给人想像空间。<省略号的作用：表示句子的意思未完；表示引文或引述的话里有所省略，表示重复的或者类似的语气的省略，还可以表示列举同类事物和序数词语的省略等；表示话未说尽或说话断续，沉默不语等。>问题4：王中石：为什么说急速地振翅飞翔，只会使鸟儿更快地从这块土地上消失？而鸟群为什么还要飞下去？管国亮：它们为什么飞，它们飞向何方？此时作者是什么心情？提示：东山魁夷告诉我，它们这样急速的振膈翱翔，其实是一种无意识的行为，这种一开始的无意识行为，在互相的盲从中，演化成了着迷的冲动和加速度。鸟儿只觉得光阴在忙忙碌碌中逝去了。然而，它们不知道时间是无限的，永恒的，逝去的只是鸟儿自己。在快速

8、的与时间竞赛中，与无限的时间相比鸟儿快速地飞只会使它们更快地从这块土地上消失。鸟群的身影正是人类的写照，匆匆忙忙的现代人总在奔忙，却又遭遇了迷途，不知道为何而忙，不知道向何方去，生存目标迷茫，生存意义丧失。但事实是不是这样呢？每个人都有自己的理解，作者这样说只是融入了作者的生命体验和价值追求。比如，泰戈尔说“天空未留痕迹，鸟儿却已飞过。”他是在赞美执著飞翔的热忱，鼓励人们为着理想不懈地追求。而本文的作者是希望鸟儿执著飞翔吗？不是，他是希望鸟儿怎么做呢？提示：他是希望鸟儿停下脚步小憩一会儿，聆听泉水的声音，弄清楚自己的方向。那鸟儿从哪里可以得知自己前进的方向呢？从泉水那里，依据？泉水从地层深处涌

9、出来，不间断地奔流着，从古至今，阅尽地面上一切生物的生死，荣枯。因此，泉水一定知道鸟儿应该飞去的方向。至此，应该可以回答我们第一个问题了，为什么要那么大篇幅地写鸟儿，其实还是为了告诉我们聆听泉水的重要性。泉水的作用是什么？对于连续飞行的鸟儿，泉水让鸟儿看到自己的倦容，悟出盲目地飞行躁进对生命的伤害，迷途知返。“它们终于明白了鸟儿作为天之骄子的时代已经一去不复返了”（也有同学提出天之骄子在这里有什么特殊意思吗？我认为这里的天之骄子影射人类曾自以为是万物之灵。）历来，水是生命之源，智慧的象征，这里则是泉水的清澈让它们暂时情清醒，带给它们暂时的平静。而作为人类呢？则应该？聆听心灵的泉水。问题5：心灵

10、的泉水到底指什么？是人性，是理智？这很难以言语说清楚，如古人所说：“春之精神写不出，以草木写之，山之精神写不出，以烟霞写之。”作者用鸟儿见泉水来比，人何尝不是跟鸟一样，忙忙碌碌却不知想要的是什么，总是忙着追逐前方，而不愿意停下来听听心里的泉水声，听听内心深处的声音。人类应该聆听心泉，因为心泉可让人从烦乱的、可悲的生存状态中解脱出来，所谓“心泉”正是心的港湾，是作者反思和观照自己灵魂的地方。“泉水常常问我：你对别人，对自己，是诚实的吗”“告诫我：要谦虚，要朴素，要舍弃清高和偏执。”“教导我，只有舍弃自我，才能看见真实”是人性、是理智、是懂得放弃，是“只有舍弃自我，才能看得真实。”问题6：怎样理解

11、“只有舍弃自我，才能看得清楚”？文中说舍弃自我才能看得真实，但文中又说舍弃自我是困难的，甚至是不可能的，难道我们看到的只能是虚伪吗？我们该怎么办？提示：首先不能说不完全舍弃就看到完全虚伪。这就太极端了。舍弃自我是一种精神，人只有放弃偏执，放弃清高，在大我面前舍弃小我，在舍弃自身的种种利益后，才能更理智地看待事物，处理问题。然而要舍弃自己谈何容易，因此文中说这是困难的，甚至是不可能的，但是我们应该不断叩问自己的良性与理智，提醒自己舍弃，只有这样，我们才有可能不断接近真实。而美，正在于此。指代前面部分？。四、作者写本文的目的是什么？（他希望人们怎么做？）人类需要自省的生活。儒家说：“吾当一日三省吾

12、身。”在东山魁夷写来就是“听泉”。一种枯燥的道德课程，被画家用精美的文字绘制下来：一群鸟儿，不停地飞翔，它们被清澈丁冬的泉流吸引，停下来倾听，然后就知道了飞去的方向。一幅美丽清新的鸟儿听泉图，原来是劝勉人们自省的道德课。作为学生，也不要只忙忙碌碌为考试，为升学而丧失了个性，抛却了理想，只留下功利麻木的生存，这样的情形同样可怕。我们要反思自我，感悟生活，追求理想，寻求更有价值的人生。五、象征手法。本单元学习的都是运用象征手法的文章，大家应该不会陌生。象征是用具体形象的事物表达抽象的思想、感情、概念的一种表现手法。本文巧妙运用象征手法，以“鸟群”象征“人类”，“鸟群”方向的迷失象征“人类”奔忙的盲

13、目，以此提醒现代人应该停下匆忙的脚步，倾听心泉，反思自己的生活，更好地走向未来。六、小结：当你读完了东山先生这些文字时，相信你已被作者虔诚的艺术实践和博大的人生胸怀所感动。所谓的“润物细无声”，就是如东山先生的文章那样在静谧中悄悄触动你的心灵，并慢慢从一己的人生体验中荡漾开去，牵引出你对人生之路的无限感悟。本文将以物寓意的写作方法和画家清新自然的写实风格融为一体，使文章形成了冲淡、自然、含蓄的审美特点。作者是一个画家，他的艺术品格通过文字传达得惟妙惟肖，真正达到了“诗为心声、画为心境”的审美境界，其文字魅力跃然纸上。东山先生的文章那样在静静的对鸟儿的描摹中悄悄触动你的心灵，并慢慢从一己的人生体验中荡漾开去。其文字的魅力就在于：在平淡的文字里，流淌着作者炽热的生命。作者自己就有这样的自白：“也许越深刻地探求人的行为之善恶、剧烈和苦恼，就越发不得不采取纯