语文语文选修515《上枢密韩太尉书》随堂练习

1、第15课上枢密韩太尉书一、基础知识1下列各句中，加点的词解释有误的一项是()A气可以养而致养：培养B岂尝执笔学为如此之文哉尝：曾经C称其气之小大称：称赞D太尉苟以为可教而辱教之辱：屈尊答案C解析称：与相称。2下列各句中，“之”的意义和用法不同于其他三项的一项是()A我善养吾浩然之气B听其议论之宏辩C观其容貌之秀伟D蚓无爪牙之利，筋骨之强答案A解析A项助词，的。B、C、D三项定语后置的标志。3从词类活用的角度看，下列加点的词不同于其他三句的一项是()A项伯杀人，臣活之B闻寡人之耳者C则修文德以来之D无高山大野可登览以自广答案D解析A项“活”、B项“闻”、C项“来”均为使动用法，D项“广”为形容词

2、作动词。4从句式角度看，下列句子不同于其他三项的一项是()A而辙也未之见焉B王问：“何以知之？”C古之人不余欺也D此则岳阳楼之大观也答案D解析A、B、C三项宾语前置句。D项判断句。二、文本阅读阅读课文选段，完成57题。太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。5对下列句子中加点词的分析，正确的一项是()气可以养

3、而致假舆马者，非利足也，而致千里其气充乎其中，而溢乎其貌胡为乎遑遑欲何之A句相同，句不同B句不同，句相同C句相同，句相同D句不同，句不同答案D解析获得，达到，于，语气词。6对下列各句的分析，有误的一项是()A作者认为写文章最重要的是“气”，这种气必须在家中通过多读书来获得。B作者认为只有通过“养气”才能使文章达到更高的境界。C作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明写文章要胸襟开阔，气度不凡。D作者列举孟子、太史公文章特点的意图是说明要游历名山大川，广交四方名人。答案A解析“这种气必须在家中通过多读书来获得”错。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可

4、以养而致。译文：(2)我善养吾浩然之气。译文：答案(1)我认为文章是气的外在体现，然而文章不是通过学习就能写好，而气是可以通过培养而获得的。(2)我善于培养我的浩然之气。三、课堂延伸阅读下面的文言文，完成811题。上欧阳内翰第一书苏洵洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而

5、范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取论语、孟子、韩子及其他圣人、贤

6、人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为洪范论史论凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。(选自唐宋八大家散文集，有删改)8对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()A而洵也自度其愚鲁无用之身度：思量B今也，亦必有小人焉间之间：离间C而视与己同列者，皆不胜己胜：超过D然犹未敢以为是也是：这样答

7、案D解析是：正确。9下列各组句子中，全都能体现苏洵“读书益精”的一组是()姑养其心，使其道大有成而待之然后取古人之文而读之若人之言固当然者胸中之言日益多浑浑乎觉其来之易矣惟执事思其十年之心ABCD答案B解析是写自己的愿望，是写自己开始读古人书，是要欧阳修理解自己的苦心。10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A欧阳修与范公、富公等被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成，当他亲眼见到这些事情后，非常失望，就经常神情恍惚地仰天叹息。B作者认为，以前众多的君子因有道德的人推荐才被朝廷任用，所以只要世上有道德的人，自己就可以修好心性，使道德学问有所成就，等待任用，不会有遗憾。C作者在

8、年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才读书，开始的时候他明白自己年纪大了，于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。D作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，再取出孔子、孟子等圣人、贤人的文章整天阅读，时间长了，读得更加精通，胸中豁然开朗。答案C解析表述有误，应该是“看到别人不如自己，就认为自己的学问可以了”。11把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)尹公驰骋上下，用力于兵革之地。译文：(2)如其不然也，吾何忧焉？译文：(3)区区而自言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。译文：答案(1)尹公在朝廷上上下奔走，在战场上效力。(关键词：驰骋、兵革)(2)如果不是这

9、样，我担忧什么呢？(关键词：如、然)(3)我一个小人物，这样自我介绍，不了解内情的人又会以为我是在自卖自夸，用来求得别人的赏识。(关键词：区区、求人、知己)2参考译文我本是平民百姓，生活贫困，常常私下里感叹。认为天下的人，不可能都是贤明的，不可能全都是不贤明的。所以德才兼备的人活在世上，有聚合就一定有分离，有分离就一定有聚合。以前天子有意把国家治理好的时候，范公任宰相，富公任枢密副使，您和余公、蔡公当谏官，尹公在朝廷上上下奔走，在战场上效力。那个时候，天下的人，哪怕仅有一点才能，也纷纷出仕，聚合在一起为朝廷出力。可是我估量自己是一个愚钝鲁莽没有用处的人，不能和他们一道发奋出力，于是就退下来修养

10、身心，希望自己在道德学问方面有所成就，可以使我再次和当世的贤人君子相见。不幸的21cnjy是道德学问还没修成，而范公就被贬谪到西边，富公被贬谪到北边，您和余公、蔡公被贬到各地，而尹公也失去了权势，为小官的事务奔忙。我当时在京师，目睹了这些事，神情恍惚地仰天叹息，认为你们已经离开了，即使我的道德学问有所成也没有引以为荣的地方。后来又多次自思，想到以前众多君子能够被朝廷任用，开始一定有有道德的人推荐；现在这样也一定有卑劣的人离间他们。当今世上再也没有有道德的人也就罢了。如果不是这样，我担忧什么呢？暂且修好我的心性，使自己的道德学问有所成就，等待任用的日子，又有什么损害呢？我少年的时候，不学无术，到

11、了二十五岁才知道读书，与一些有学问的人交往。既然年纪已经大了，又不能做到潜心学习，砥砺自己的德行，用古人的标准来要求自己，反而看到与自己一起学习的人，都超不过自己，就以为自己的学问可以了。后来，我感到文思越来越贫乏，然后拿出古人的文章来读，才开始觉得他们遣词立意与自己大不同。当时再回头来看看自己，思量自己有多少才能，就又觉得好像不应该停留在这样的水平上。因此烧光了以前写的几百篇文章，取出论语、孟子、韩子及其他圣人、贤人的文章，一动不动地端坐在那里，整天阅读这些文章，就这样过了七八年。开始的时候，深入钻研它们的实际内容感到迷惑烦恼；那些文章浏览多了，又觉得吃惊。等到时间长了，读得更加精通，而我的胸中也豁然开朗起来；觉得似乎人的言论本来就应该这样，然而，就是这样也还不敢写出我想要说的话。时间久了，胸中积累的话越来越多，不能自我控制，就试着把它们写下来。然后反复诵读古人的书便觉得文思泉