部编版九年级上下册文言文原文整理

1、部编版九年级上册下册文言文整理秋水秋水时至，百川灌河；泾流之大，两唉渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然 自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于 是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之 难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚 公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝 毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力， 曾不能损魁

2、父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？ ”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之 孀妻，有遗男，始靛，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？ "北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱 子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙 孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。扁鹊见蔡桓公扁鹊

3、见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在媵理，不治将恐深。"桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！ ”居十日，扁鹊复见, 曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日, 扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又 不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在媵理，汤 熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之 所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊, 已逃秦矣。桓侯遂死。捕蛇者说永州之野产异蛇，黑质而白草；触草木，尽死；以啮人，无御之者

4、。然得而腊 之以为饵，可以已大风、挛腕、瘦，疣，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚 之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？蒋氏大戚，汪然涕曰： 君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸 之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而 乡邻之生日蹙，弹其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨， 犯寒暑，呼嘘毒疣，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾 父居

5、者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。 而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，糜突乎南北，哗然而骇者，虽鸡 狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献 焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。 岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？余闻而愈悲。孔子曰： 苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。论语十则1 .曾子曰:“吾日三省（x 1 ng）吾身为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "2

6、 .子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也."3 .子贡问曰：”有一言而可以终身行之者乎"子曰:“其恕乎！己所不欲，勿施于 人."4 .曾子曰:“土不可以不弘毅,任重而道远."5 .子曰：“富与贵是人之所欲也.不以其道得之.不处也.贫与贱.是人之所恶 也.不以其道得之.不去也.”6 .子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”7 .子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”8 .子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”9 .孔子在齐闻韶，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”10 .（点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，

7、童子六七人，浴乎沂，风乎 舞客，咏而归。 夫子喟然叹曰：”吾与点也！ ” 鱼我所欲也孟子？告子上鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为（wei）苟（gOu）得也；死亦我所恶（wU）,所恶（wU） 有甚于死者，故患有所不辟（b»也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者 何不用也？使人之所恶（w/u）莫甚于死者，则凡可以辟（b»患者何不为（wei） 也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（b 1）患而有不为（wei）也。是故所 欲有甚于生者，所恶（w/u）

8、有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者 能勿丧耳。一箪（dan）食（sh j , 一豆羹（gang）,得之则生，弗（f。得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受。蹴（c»尔（e ）而与之，乞人不屑（xi 6也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wei）宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得（de）我与（y u） ?向（xi ng）为（wei）身死而不受，今为（w6i） 宫室之美为（wei）之；向为（wei）身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为（wei） 身死而不受，今为所识穷乏者得（de）我而为（wei）之：是亦不可以已乎？止匕 之谓失其本心。订鬼凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也

9、，皆人思念存想之所致也。致之何由？ 由于疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼 至。畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛， 三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！思念存想，自见异物也。人病 见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者 所见非鬼也。病者困剧，身体痛，则谓鬼持第、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳修，立守其旁。 病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛， 见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；

10、泄于耳， 耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有 所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 马说世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于 奴隶人之手，骈死于槽杨之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千 里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰： 天下无马！鸠呼！其真无马邪？其真不知马也！古文二则 四知大将军邓鹭闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，

11、道 经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故 人知君，君不知故人，何也？"密曰：“暮夜无知者。"震曰：“大知，神知， 我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙 常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白史子孙， 以此遗之，不亦厚乎！” 私心伦奉公尽节，言事无所依违。诸子或时谏止，辄叱遣之，史之奏记及便宜者， 亦并封上，其无私若此。性质愚，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。 然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。或问伦曰：“公有私乎？ ”对曰：“昔人有 与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，

12、心不能忘，而亦终不用也。吾兄子 常病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。若是者，岂可谓 无私乎？”与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异 水，天下独绝。水皆缥（pi do）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（tu an） 甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈（mi do）,争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（l i ng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（y 1 ng）成韵。蝉 则千转（zhudn）不穷，猿则百叫无绝。莺（yuan）飞戾（l i）大者，望峰息心；经 纶（l un）世务者，窥（ku I ）谷忘反。横柯（ke）上蔽，

13、在昼犹昏；疏条交映， 有时见日。送东阳马生序余幼时即嗜（sh i ）学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自 笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠（ dd ）。录毕，走 送之，不敢稍逾约。以是人多以书假（4余，余因得遍观群书。既加冠（gu a D , 益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达 德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳 以请；或遇其叱（ch i ）咄（duo）,色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（s i ）其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧（qi 6）%y 8屣（x i行深山

14、巨谷中。穷冬烈风，大雪深数 尺，足肤软（j u 1）裂而不知。至舍（sh e ）,四支僵劲（j ing）不能动，媵（y ing）人持汤沃灌，以衾（q 1就覆，久而乃和（h®。寓逆旅，主人日再食（si ）, 无鲜肥滋味之享。同舍（she）生皆被91绮9 i绣，戴朱缨（y I ngj饰之帽，腰 白玉之环，左佩刀，右备容臭（xi。，炸（y。然若神人；余则细（yin）袍敝（b 1 ）衣处Chu）其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖 余之勤且艰若此。今诸生学于太学，县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗（wei）,无冻馁（nW i）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司

15、业、博士为之师，未有问而 不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后 见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过 哉！东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余， 撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是 可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者， 余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！与妻书意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝 看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁 笔。又恐汝不察吾衷，

16、谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为 汝言之。吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有 情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不 能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾 充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心， 于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福 也。汝其勿悲。汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。” 汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝 之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦

17、与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲 也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双榛之所。初婚三四个月， 适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝或肩携手，低低切切，何 事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也， 汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余 日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也, 更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜

18、 分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以 死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！ 即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重 圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不 愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝 也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其 善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男, 则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！吾家后日当甚贫, 贫无所苦，清静过日

19、而已。吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信 有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死， 吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。 吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐 未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日 之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。 吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！ 一恸！辛亥三月念六夜四 鼓，意洞手书。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸

20、！ 诗词六首关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差苻菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差苻菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差苻菜，左右苇之。窈窕淑女，钟鼓乐之。兼葭兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯河从之，道阻且长。溯游从之， 宛在水中央。兼葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯河从之，道阻且跻。溯游从之， 宛在水中土氐。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之唉。溯河从之，道阻且右。溯游从之， 宛在水中扯。黄鹤楼昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白去千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上

21、使人愁。钱塘湖春行孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐 欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。相见欢无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是 一番滋味在心头。江城子密州出猎老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。洒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月， 西北望，射天狼。庄子二则混沌之死南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰："人皆有七窍，以视、听、食、息，此独

22、无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。呆若木鸡纪治子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应响影。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣。望之，似木鸡矣，其德全矣, 异鸡无敢应者，反走矣。”周公诫子成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。吾文王之子，武 王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三 吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭 者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智， 守之以愚者，

23、哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为大 子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”出师表先帝创业未平而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。 然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也 诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞 忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜 付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗 陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然

24、后施行，必能裨补阙漏，有所 广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举 宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也, 先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参 军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣即 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱 驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效， 以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军， 北定中原，庶竭驾钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛 下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、棉、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之 言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨取善道，察纳雅 言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所百。答司马谏议