一轮复习统编高考语文论述类文本阅读练习题(及答案)

1、一轮复习统编高考语文论述类文本阅读练习题 （及答案）一、论述类文本阅读1 .阅读下面的文字，完成下列小题。戏剧和小说一样，在当代人的探索和实验中，出现过淡化情节、不要故事的倾向，但在 外国文学史和戏剧史上似乎很难找到没有故事和情节的伟大小说或经典戏剧。英国小说家 佛斯特曾强调 小说是说故事王国维曾断言： 戏曲者，谓以歌舞演故事也。”高尔基说：对戏剧的基本要求是：戏剧应该是现实的、有情节的、充满着行动的。”同为叙述艺术，都是讲故事的艺术。戏剧是由演员扮演人物在舞台上面对观众表演故事。小说和戏剧的不同在于，小说是讲故事，戏剧是演故事。而戏剧对于剧作家而言，还是讲故事，只是和小说家讲述的方式不同而已

2、。因此，当代剧作家沈虹光坚持：戏剧需要讲故事。”中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，俄狄浦斯王哈姆莱特罗密欧与朱丽叶窦娥冤赵氏孤儿梁山伯与祝英台暗恋桃花源无不情节精彩，故事感人。雷雨的经典首先就体现在它戏剧故事的经典性上，虽然仅有精彩的故事情节并不足 以使一出戏剧成为一部经典，但精彩的故事情节却是一部伟大的戏剧不可缺少的要素，是 其成功的基础和具有顽强舞台生命力的前提。早在两千多年前，亚里士多德在诗学里第一次对悲剧进行理论阐释和总结时，曾把 情节列为悲剧艺术的 六个成分”的首位，指出 情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂。 ”亚 里士多德是在考察了古希腊戏剧创作实践的基础上作出这样的判

3、断的。他举例说：情节的安排，务求人们只听故事的发展，不必看表演，也能因那些事情的结果而惊心动魄，发生 怜悯之情；任何人听见俄狄浦斯王的情节，都会这样受感动。”亚里士多德谈的是悲剧，但适合于不同体裁的戏剧，如喜剧和正剧。亚里士多德在诗学里以将近三分之一 的篇幅重点讨论的情节”指的是经过布局安排的故事情节，实际包含了我们今天所说的戏 剧故事和戏剧结构。故事情节之于戏剧之所以重要，原因之一，是故事情节乃是剧作家观察生活、体验生 活、深入思考、有所发现、有所感悟，进而呈现于戏剧中的现实的或历史的人物状态。戏 剧是生活的反映，戏剧中的故事情节就是生活的缩影、人生的写照。精妙的戏剧故事往往 具有原创性，改

4、编自历史或民间传说的戏剧经典往往能脱胎换骨、推陈出新，其故事情节 能体现出创作者新的思考和发现，显示出创作者的智慧。原因之二，故事情节是作为叙事 艺术的戏剧得以立于舞台之上的基本骨架，没有精彩故事情节的戏剧犹如身体羸弱的病 人，既不能以健康的形象给人留下美好的印象，也不能有饱满旺盛的生命活力。原因之 三，故事情节既是剧作家反映生活、思考人生、拷问人性、探寻心灵的载体，更是戏剧吸 引观众走进剧场、进而拨动观众的心弦，使之感动、沉思、悲伤、喜悦、激动、奋进的媒 介。一出没有精彩故事情节的戏剧既难以集中再现人生的多变与精彩、人性的微妙与复 杂，也难以将观众吸引进剧场并让观众在剧场屏息静气观赏至剧终。

5、（选自兰州大学学报 2016年03期）（1）下列关于 情节”的表述，不正确的一项是（）A.当代人在戏剧和小说的创作过程中，进行过淡化情节、不要故事的探索和实验，但这不 符合文学史和戏剧史的基本规律。B. 小说和戏剧都是讲故事的艺术，离不开情节，中外戏剧史上的经典作品，每一部都达到 了情节精彩、故事感人的程度。C. 亚里士多德说“情节乃悲剧的基础，又似悲剧的灵魂”，把情节安排在悲剧艺术“六个成分 ”的首位，这表明了情节的重要性。D. 诗学用了不短的篇幅讨论“情节 ”并得出一些结论，虽然其讨论的对象是悲剧，但其结论的适用性却不局限于悲剧。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文

6、章开头一段列举了大量的实例来论证“戏剧也需要讲故事”的观点。B. 文章列举雷雨的例子来说明一部戏剧之所以称为经典，精彩的故事情节是前提。C. 文章第四段侧重说理，深入分析了故事情节之于戏剧之所以重要的原因。D. 文章综合运用举例论证、引用论证、对比论证、道理论证等多种方法，论证严密。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 故事情节在经过布局安排之后，能够包含我们今天所说的戏剧故事和戏剧结构，这是今人研究诗学所得出的结论。B. 故事情节是剧作家在戏剧中所呈现的现实的或历史的人生状态，蕴含着剧作家的思考和 发现，折射着他们的创作智慧。C. 故事情节对戏剧这一舞台艺术来说，具有基本骨架

7、的重要意义，否则将难以给人留下美 好的印象，也会缺乏生命活力。D. 故事情节是一种载体的媒介，剧作家借助它反映生活、思考人生、拷问人性、探寻心灵，观众则被它引发多种情感体验。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） C【解析】【分析】（1） B 项 “中外戏剧史上的经典作品，每一部都达到了情节精彩、故事感人的程度”扩大范围，原文是“中外戏剧史上的经典戏剧所讲述的故事人们耳熟能详，俄狄浦斯王哈姆莱特罗密欧与朱丽叶窦娥冤赵氏孤儿梁山伯与祝英台暗恋桃花源无不情节精彩，故事感人”，仅仅局限于所列举的这些作品。（ 2） D 项文中没有运用“对比论证”。（ 3） C 项 “否则将难以给人留下美好的印象，

8、也会缺乏生命活力”错，根据原文，能起到这样作用的是“精彩故事情节”，而非 “故事情节”，选项偷换概念，扩大范围。故答案为： B； D； C；【点评】（1）此题考查把握文中重要概念的含义的能力。论述类文本阅读在概念题型上往往有这样几点设题：部分与整体、夸大与缩小、因果颠倒或强加因果、尚未发生和已经发生、可能和必然、答非所问或张冠李戴、颠倒是非等。（ 2）本题考查分析论点、论据、论证方法，以及文章结构、论证思维的能力。本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在

9、原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。（ 3）此题考查把握文章内容要点和作者在文中观点态度的能力。回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概 全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。2 阅读下面的文字，完成下面小题。朱自清先生的论雅俗共赏最早于1948 年上半年由观察杂志社出版，书中其收关于文艺的论文十四篇，有三分之一是谈诗歌的，主要是谈朗诵诗。先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏。盖中国传统诗歌与音乐有密切关系，而“节奏 ”是从音乐来的；尽管

10、新诗与音乐已没有直接关系，却也不能没有节奏。既称为诗，总要读来朗朗上口，因此节奏是不能缺少的。这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。书中力作当推论雅俗共赏和论逼真与如画。这里我想着重谈谈论雅俗共赏。先生撰写论文，经常结合中国文学史的发展脉络来谈问题，此文自不例外。这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。这就是我对先生论“雅俗其赏”的粗浅理解。其实我以为，雅与俗并非彼此不能相容的矛盾对立面，其间更没有不可逾越的鸿

11、沟。在先秦文学中，诗三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中“国风 ”和 “小雅 ”两大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。楚辞中的九歌也是这样。其后的汉魏乐府、五七言诗以及词、曲，散体文中的话本等，其发展过程亦大抵如是，不妨说都是由俗变雅，或先俗后雅的。清末谴责小说，如官场现形记二十年目睹之怪现状等，在当时不过是流行一时供人消遣的“闲书 ”，现在则成为近代文学史中必须予以评价的古典名著。可见“雅 ”与 “俗 ”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对。如果从读者这方面说，则从俗到雅，实即“在普及的基础上提高”，主要还

12、是希望广大群众的文化素质和鉴赏能力从低水平向高水平发展。当前有一种风气，强调属于古典范畴的文艺作品非经过人为的改动不可，即使是已被公认为经典之作，如小说中的西游记红楼梦或戏剧中的牡丹亭桃花扇也要对它们妄施斧斤。理由是不“改刀的话就不算 “与时俱进”，并认为群众也看不懂。我则认为，这是不科学的，也是行不通的。真正的经典作品，不下苦功夫是读不懂的。试问，谁敢擅改屈原的离骚天问以及鲁迅的野草呢？成功的作家和艺术家是有责任提高读者和观众的鉴赏能力和艺术水平的，而不是随意迁就读者和观众的低水平，从而降低作品的质量或擅改传世已久的经典之作。如果拿 “雅俗共赏”做挡箭牌，而一味迎合时尚的低级趣味，最终是会葬

13、送我们一切文学艺术创作的前途的。一部成功的文学艺术作品能产生“雅俗共赏”的效果，乃是品位很高的美学境界，是一般人很难做到的。不能由于作者水平低或演员的艺术表现力不足，写不出或演不出达到一定水平的作品和剧目，便以“雅俗其赏”为借口而替自己文过饰非。在当前这种社会浮躁风气下，在文化滑坡日益严峻的形势下，请读者耐心读一读朱自清先生这本论雅俗共赏旧著，窃以为是大有好处的。（选自吴小如论雅俗共赏前言，有删减）1 ）下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（A. 文本第一段最后一句的“这个观点”指的是 “新诗语言必须要有节奏”的基本观点。B. 朱自清在论雅俗共赏一文中指出，文学作品应重点照顾一般文化水平

14、的读者。C. 诗经楚辞等经典作品都经历了由俗到雅的演变历程，这与上层文人的加工有关。D. “在普及的基础上提高”即提高广大读者的文化素质和鉴赏力，而非一味地迁就读者水平。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章首先介绍文集基本内容，然后主要就其中一篇文章谈自己的理解和深入思考。B. 作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，主要运用事例和引用等论证方法。C. 文章主要从文学史发展和读者鉴赏两方面，阐释了作者对“俗 ”与 “雅 ”的认识。D. 这篇前言体现作者鲜明的观点和写作动机，文末点明旧著再版的价值和现实意义。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 诗歌与

15、音乐有关，因此朗诵诗歌时需关注诗歌的节奏，充分体现诗歌的美感。B. 清末谴责小说在当时是闲书，在今天成为经典名著，说明由俗变雅是一种常态。C. 要读懂屈原、鲁迅的作品，读者需下一番苦功夫，而不能寄希望于人为的改动。D. 追求雅俗共赏的境界，既要考虑读者的接受水平，也要致力于高质量的文艺创作。【答案】（ 1 ） D（2） B（3） B【解析】【分析】（1） A 项， “指的是 新诗语言必须要有节奏的基本观点”错误，根据原文 “先生对新诗创作有个基本观点，即诗歌语言固然应当通俗易懂，明白如话；但更主要的是新诗必须有节奏这本书中谈诗歌的文章大抵从不同角度来阐释并论证这个观点。”，可知文本第一段最后一

16、句的“这个观点”指的是 “新诗必须有节奏”，而非 “新诗语言必须要有节奏 ”。 B 项， “文学作品应重点照顾一般文化水平的读者”错误，根据原文“这篇论文的观点是有倾向性的，即以古今的名著名篇为例，要求今后的作者能照顾到广大读者层面。也就是说，文学作品不能只供文化程度高的读者阅读，而应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏，这样的作品才能传之永久。”，可知朱自清在论雅俗共赏一文中指出，文学作品“应该争取多数人（即一般文化水平的人）都能欣赏”，而不是“重点照顾一般文化水平的读者”。 C 项， “诗经楚辞等经典作品”错误，根据原文“诗三百篇应该是最古老也最典雅的作品了，但其中国风 和 小雅 两

17、大类，有不少作品最初也应该是比较通俗的，且曾在民间广为流传。后来经过上层文化人进行加工，才成为文学史上的经典之作。楚辞中的九歌也是这样。”，可知诗经和楚辞中的九歌都经历了由俗到雅的演变历程，而不是诗经和楚辞。故选D。（ 2） B 项， “引用等论证方法”错误，原文第二段中，作者在阐述“雅俗并非矛盾对立”这一看法时，列举了诗九歌官场现形记二十年目睹之怪现状等例子，属于运用事例的论证方法，但没有运用引用的论证方法。故选B。（ 3） B 项， “说明由俗变雅是一种常态”错误，文中举“清末谴责小说，如官场现形记二十年目睹之怪现状等，在当时不过是流行一时供人消遣的书，现在则成为近代文学史中必须予以评价的

18、古典名著 ”的例子，是为了说明 雅“与 俗”只是相对而言，不宜划分得太刻板、太绝对，而不是 说明由俗变雅是一种常态故选Bo故答案为：D;B;B;【点评】(1)本题考查学生筛选信息、把握信息要点的能力。这类题，首先要求学生整体 阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每一选项 的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步的合理 推断与分析。试题错误设置的方式一般是强拉因果"因'果倒置”混淆范围”无中生有"偷换概念”混淆未然与已然、部分与整体 ”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照 选项寻找细微的差别，找

19、出答案。(2)此题考查对论述文论证的分析能力。这类题，首先应读懂文章，理清文章思路，把 握文章主要内容。然后分清文章的观点与论据，以及论证的方式等。这需要深入分析论证 思路是如何一步步展开的，也需要掌握常见论证方法的大体规律。(3)此题考查学生把握作者主要观点、筛选整合信息要点的能力。这类题，首先要求学 生整体阅读文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔细阅读题干及每一选项，把握每 一选项的关键信息；最后根据选项的关键信息认真比对原文，并会根据原文内容作进一步 的合理推断与分析。3.阅读下面的作品，完成下面小题。苏轼的审美趣味胡中柱中国传统的审美观点，是要求文艺作品服从于道德伦理政治，提倡温柔

20、敦厚、怨而不 怒、哀而不伤的 中和”之美。直到唐代中叶，那些为封建文艺立法的巨匠，如杜甫、韩 愈、颜真卿等，都持有相似的观点。白居易更是主张文章和诗歌要为君为民为物为事而作，不为文而作也非常明确，可也非常狭隘。禅宗的兴起，打破了这个格局。由于禅宗 主张心即是佛”，内心便是一个可以作无穷探索的宇宙，而中唐从安史之乱”中醒来的知识分子们，不再想对人世作进取征服，而只想享受心灵的安适，便纷纷投向禅宗，于是， 不是人物或人格，更不是人的活动、事业，而是人的心情意绪成了艺术和美学的主题。这 形成了一个新的审美趋向。 苏轼便是这个审美趋向的典型人物。他身为北宋文坛的泰斗.却从未有过如韩愈那种好为人师”的不

21、可一世；在艺术上，则用实践反对白居易的泛政治化”的主张，开创了一种远离忧愤，不似孤峭，也非沉郁的质朴无华，宁静自然的韵味情趣的风格。这种风格的思想基础，依然是禅宗自然适意的生活主张，大千世界不过是心的外化 物，重要的不是焚香礼佛、坐禅念经的外在形式，而在于向内心的探索。苏轼将这种理论 用之于文学，便出现了 吾文如万斛泉源，不择地皆可出，常行于所当行，常止于不可不止”的说法，说明文章是丰富感情的体现，而这种思想感情如喷泉涌地，随物赋形，而行 文也是如同泉流一般，如地形允许，便一直流下去，所以，苏轼的作品如行云流水，初无 定质，嬉笑怒骂，皆成文章。这种风格的另一体现，是苏轼将平淡”解释为是绚烂之极

22、也”，而这种平淡，还应该包含 文理自然，姿态横生 ”的丰富内涵。他的两首脍炙人口的小诗，说明了这种审美趣味，一是写西湖的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜 ”。这岂非说明最美的审美对象，正是姿态横生的自然存在。另一首是写李花，“不得梨英软，应惭梅萼红。西园有千叶，淡伫更纤秾”。在东坡先生的眼中，纯白的李花虽然没有其他花卉的绚丽色彩，却是更强烈、更浓烈地传递出春天的信息。这不正是平淡为绚烂之极的生动写照吗？这种美学观念给后世极大的影响。曹雪芹先生就在红楼梦中让他笔下的人物，写出了“淡极始知花更艳”这样的绝妙好辞。 苏轼先生在评人论文时，也贯彻了这种美学观点。在黄州，

23、他是一个待罪的不自由的官身，可他在记承天寺夜游中自称“闲人 ”；在方山子传中，他称颂一个任侠居山，弃冠服、绝仕进的异人。在当时的“太平盛世”中，把这样的人当作理想的人格标本，明显地与其作品一样，是一种退避社会，只求内心安宁的生活态度。 所以，在古往今来的诗人中，就只有陶渊明最符合苏轼的美学标准了。他那“心远地自偏 ”的处世哲学才是苏轼最为加以注目而赞叹的。整个南北朝，陶诗并不被很看重，终唐之世，李白杜甫也未加青目。直到苏轼，才被抬高到了独一无二的地位。苏东坡全集里，和陶诗的作品就有120 首之多。他发现了陶诗那种“此中有真味，欲辨已忘言”的诗歌真谛，和用极为平淡朴质的形象意境中表达出的牧歌式的

24、情调，认为是美的极致，艺术的顶峰。之后，陶渊明的地位被确立，陶诗也以苏化面目流传下来。（选自新民晚报，有删改）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中唐后醒来的知识分子们，不仅想对人世作进取征服，更想享受心灵的安适，于是形成了一个新的审美趋向。B.苏轼注重内心探索，因而他的作品体现为思想如泉涌、行文如行云流水，也体现为文理自然，姿态横生。C苏轼的平淡为绚烂之极”的美学观点对后世有极大的影响，曹雪芹中笔下有些人物的塑造就是这种表现。D.苏轼最为加以注目和赞叹的是陶渊明心远地自偏”的处事哲学，他认为陶诗的真谛及牧歌式情调，是美的极致。（ 2）文章从哪几个方面论述“苏轼便是这

25、个审美趋向的典型人物”，请简要概括。【答案】（ 1 ） A（ 2）作品创作风格：外在表现为质朴无华、流畅自然，而内在情感丰富、姿态横生。思想基础：注重向内心的探索。生活态度：退避社会、追求内心安宁。美学渊源：平淡朴质的形象意境中表达出牧歌式的情调。【解析】【分析】（1） A项，不仅，更想安适”错误。结合 中唐从 安史之乱中醒 来的知识分子们，不再想对人世作进取征服，而只想享受心灵的安适，便纷纷投向禅宗，于是，不是人物或人格，更不是人的活动、事业，而是人的心情意绪成了艺术和美学的主题。这形成了一个新的审美趋向”分析，原文为 不再想只想安适”。故选Ao（ 2）结合“开创了一种远离忧愤，不似孤峭，也

26、非沉郁的质朴无华，宁静自然的韵味情趣的风格 ”“ 这种风格的另一体现，是苏轼将平淡 解释为是绚烂之极也，而这种平淡，还应该包含 文理自然，姿态横生的丰富内涵”“ 苏轼将这种理论用之于文学，便出现了吾文如万斛泉源，不择地皆可出，常行于所当行，常止于不可不止的说法，说明文章是丰富感情的体现”“ 苏轼的作品如行云流水，初无定质，嬉笑怒骂，皆成文章”等分析，作品创作风格：外在表现为质朴无华、流畅自然，而内在情感丰富、姿态横生。结合“这种风格的思想基础，依然是禅宗自然适意的生活主张，大千世界不过是心的外化物，重要的不是焚香礼佛、坐禅念经的外在形式，而在于向内心的探索”分析，思想基础：注重向内心的探索。结

27、合 “在当时的太平盛世中，把这样的人当作理想的人格标本，明显地与其作品一样，是一种退避社会，只求内心安宁的生活态度”分析，生活态度：退避社会、追求内心安宁。结合 “他发现了陶诗那种此中有真味，欲辨已忘言的诗歌真谛，和用极为平淡朴质的形象意境中表达出的牧歌式的情调，认为是美的极致，艺术的顶峰”分析，美学渊源：平淡朴质的形象意境中表达出牧歌式的情调。故答案为： A； 作品创作风格：外在表现为质朴无华、流畅自然，而内在情感丰富、姿态横生。思想基础：注重向内心的探索。生活态度：退避社会、追求内心安宁。美学渊源：平淡朴质的形象意境中表达出牧歌式的情调。【点评】（1）此题考查学生把握文章内容要点和筛选整合

28、文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在文中找到题干信息对应的语句或段落；第三步，逐项和原文对照，确定答案。（ 2）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。4 阅读下面的文字，完成下面小题。相对于西方文化重逻辑理性的言说，中国文化更偏重于诗性言说，但同时我们也应看到，中国文化也有思辨性的一面。春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期，百家争鸣，思想激荡，辩士云涌。诸子的

29、思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神。诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格。战国时期，天下大乱，群雄并起，身处其中的有识之士对治国平天下各有构想，也各有说辞。不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。他们没有权力和地位，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。有的人佩印封侯，成为一国栋梁；有的人虽不为时人所重，其思想却成为中华文化的根源性基因，持续地影响着后人。诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神。中国古代

30、的文人士子们历来把文学当作经国之大业，有天下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。谦谦君子，遇人当礼让三分，原本是不好与人争辩，但人生短暂，世道纷杂，为了建功立业，又不得不辩。刘勰说：“辩立有断辞之义。”思辨性的语言思路清晰、思想明确，给人一种决断之美。诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法，注重逻辑的力量，就有这种断辞之美。刘熙载指出：战国说士之言如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”严密的逻辑推理，迫使对手甘拜下风，维护了自己的思想立场，就呈现出一种“断辞之美”。诸子的论辩艺术对后世文章影响很大，比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大，刘熙载就曾指出：“韩文出于孟子。

31、”诸子对后世文论的思辨艺术也影响很大，如刘勰主张 “剖情析采”， “剖析 ”就是一种理性思辨。章学诚称刘勰文心雕龙“体大思精”，就点出了文心雕龙思辨性的“断辞之美”。古代文论中，大量的诗话、词话、曲话，虽然以松散随性为主，但还是有一些思辨性言说。比如清代查为仁说：“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易；须辨毫发于疑似之间。”辨析在毫发疑似之间，可见仔细揣摩、精心把玩之用心，这是否也是一种思辨呢？（摘编自吴中胜断辞之美）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国文化与重逻辑理性的西方文化相比较，更偏重于富有诗意的表达，但是同时也有

32、理性基因，有思辨性的一面。B.战国时期诸子中有识之士的有关治国平天下的思想虽各不相同，却都能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。C诸子论辩思想明确，语言思路清晰，给人一种决断之美。他们以严密的逻辑推理使对手折服，维护自己的思想立场。D.诸子对后世文论的思辨艺术影响很大，比如被章学诚称体大思精”的文心雕龙，就具有理性思辨色彩。（ 2）下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章先总说诸子的思辨艺术对后世的影响，然后分述其对中国文化及中国士人的影响。B.文章运用对比论证，通过剖析中国文化与西方文化在思辨性方面的不同，论证了观点。C.文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的事例，充分说明了诸子的思辨

33、对中国士人的影响。D.文章从源头及承袭角度阐述了诸子的思辨对后世的深远影响，证明中国文化不乏思辨性。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.后世说理性文字的源头活水是诸子的思辨艺术，这也使得诸子的思辨性对后世文论言说方式起到决定性作用。B.我国古代文人士子们宁可舍弃礼让三分的君子之风也要与人论辩，是因为他们觉得人生短暂，但又要建功立业。C诸子论辩注重逻辑的力量，讲究论辩方法，就会呈现出一种断辞之美”，可见写思辨性文章并不需注重辞藻。D.王国维的人间词话注重诗性言说，对诗词曲赋进行仔细揣摩、精心把玩，作者因此不确定此类著作有思辨性。【答案】（ 1 ） B（ 2） D（ 3） B【解析】

34、【分析】（1） B 项， “却都能影响君王的决策”表述绝对化，由原文“不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。他们没有权力和地位，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向”可知，是“能 ”影响君王的决策，并不代表着“都 ”能影响。B 错误。故选B。（2） A 项，概括不全面，第一段总说的是“诸子的思辨”和 “诸子的思辨艺术”两者对后世的影响，后文分述诸子的思辨对中国士人、中国文化的影响和诸子的思辨艺术对后世文章、文论的影响。A 错误。 B 项， “文章运用对比论证”错误，文章没有对比论证，“通过剖析”错误，文章并没有剖析，只是点出而已。B 错误。 C 项， “充分说明了

35、诸子的思辨对中国士人的影响 ”错误，文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的观点或评价，是为了阐释了“断辞之美”的内涵。C错误。D项，正确。故选Do（3） A 项， “这也使得诸子的思辨性对后世文论言说方式起到决定性作用”错误，由原文“诸子的论辩艺术对后世文章影响很大，比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大，刘熙载就曾指出：韩文出于孟子。诸子对后世文论的思辨艺术也影响很大”可知，诸子的思辨性对后世的文章“影响很大”，而不是“起到决定性作用”。 A 错误。 B 项，正确。C 项，“并不注重辞藻”属于无中生有，原文没有依据。C 错误。 D 项， “作者因此不确定此类著作有思辨性”错误，应该是一种思辨。D

36、 错误。故选B。故答案为：B； D； B【点评】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，要求选出的是“正确的一项”，然后浏览选项的内容并到文中找到相关的句子，最后进行辨析。 本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。 本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审

37、题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法正确的一项是 ”，这是要求选出“正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；还要联系全文的倾向性，检查选项是否与文章信息保持一5阅读下面的文字，完成下列小题。据论语记载，孔子很少言及“利 ”的问题，偶或有之，也常常与“义 ”对举。例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“ 不义而富且贵，于我如浮云”等。在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。孔子所生活的春秋末期，“义 ”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”

38、这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义 ”对于个人道德行为的重要性。这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义 ”。这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。 ”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义 ”，所谓 “上好义，则民莫敢不服 ”。 “使臣以礼”为君主之“义 ”； “事君以忠”为臣下之“义 ”。只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“ 务民之义”。在这个意义上，“忠 ”和 “义 ”就统一起来。到了后世，臣

39、下之“义 ”完全被单向的、绝对的“忠 ”所取代。第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，论语中的“义 ”虽然也具有“公正 ”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。但什么是“正当性 ”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。最著名的莫过于论语 里仁篇中的君子喻于义，小人喻于利”。重义而轻利是孔子价

40、值观的基本取向。但需要指出的是：第一，“义 ”与 “利 ”对立的背后是“君子 ”与 “小人 ”的区别。如前所论，在涉及“义 ”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。君子“知书达理”，因而可以“喻于义 ”；小人见识短浅，自然只能“喻于利 ”。第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利 ”，主要是私利。而在政治层面，孔子并不反对“利 ”。所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。论语 季氏中所说：宥国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正

41、是“义 ”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义 ”，无论如何是不能离开“利 ”的。孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己 ”，也就是希望君子通过修身律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他“明知不可为而为之”的理想追求和处事原则密切相关。然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时.还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进

42、而做到去其糟粕，取其精华。（摘编自王超孔子的义利观探本）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 孔子将义利之辨看作一个重要问题，他认为在政治层面讨论“义 ”，不能离开“利 ”。B. 孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。C. 在认识义利关系的问题上，孔子才真正把义利对举而言，并且具有了对立的意味。D. 孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，导致他一生颠沛坎坷。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一是（）A. 文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，具有很强的逻辑力量。B. 文章运用例证、引证，既有历史考察

43、，又有学理分析，论证了孔子义利之辨的问题。C.文章引用论语 季氏篇中的一段话，恰当地衔接了上文，也有力地支撑了论点。D. 文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点。（ 3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 孔子强调“义 ”对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义 ”。B. 孔子在面对具体施政问题时，从国家治理的角度考虑，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。C. 孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择时，应舍利取义。这种主张有高度的理想性。D. 重义而轻利是孔子价值观的基本取向，成

44、为后世儒家思想的基本倾向，成为我们优秀文化传统的重要内容。【答案】（ 1 ） C（ 2） D（ 3） A【解析】【分析】（1 ） A 项， “孔子将义利之辨看作一个重要问题”，偷换概念，原文是“后世儒家将义利之辨看作一个重要问题”； B 项， “孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”曲解文意，原文是“这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”，可见观点完全反了；D 项， “孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于克己 ，导致他一生颠沛坎坷”，强加因果，“导致 ”前后分句不是因果关系，根据文意，“孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在

45、于“克己”，也就是希6因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。这种主张具有高度的理想性。孔子一生之所以颠沛坎坷，与他明知不可为而为之的理想追求和处事原则密切相关”，一生颠沛流离的原因是“ 明知不可为而为之的理想追求和处事原则”， “孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于克己和他一生之间的标点用的句号，可见没有因果关系，是两个独立的层次。故选C。（2） D 项， “文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点 ”，以偏概全，对最后一段的论证中心理解偏颇，缺少“去其糟粕，取其精华”这一要素。故选D。（3） A 项， “孔子强调义 对于个人道德行为的重要性，在

46、任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做 义 ” ，牵强附会，文中说，与前人相比，孔子及其门人在使用“义 ”这一概念时，有三个特点，选项“孔子强调义 对于个人道德行为的重要性”出自第一点，而 “在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做义 ”属于第三个特点的阐释语”，可见，选项 A杂糅了信息。故选A。故答案为： C； D； A【点评】 此题考查把握文章要点、理解文中重要概念的含义、整合筛选文中信息的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问 ”“ 内涵、外延不准”“ 误划类别”“ 指代有误”“ 张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“ 偷

47、换概念 ”“ 无中生有”；推理类注意“强加因果”“ 推测有误”等错误。答题的关键是审清题干、找准区位、对读原文、寻找细微的差别。 此题考查考生筛选整合文中信息、概括文章要点的能力。首先整体把握全文，逐段概括段意，对文章形成整体印象；第二步，审读题干，把握命题意图，根据题干要求在文中找到相关答题区域，仔细阅读，提炼出关键句进行信息整合。本试题是分段分析各段论证的思路，因而要整体把握全文，整体感知论证中心，然后理清论证思路，概括各段中心，和选项比较即可得出答案。 此题考查筛选整合文本信息，准确把握作者观点态度的能力。解答此题需要在理解文意的基础上，将文章的信息进行整合概括，分清哪些内容是观点，哪些

48、内容是材料，观点和材料是怎样的关系。概括时，要始终关注上下文，弄清上下文内容之间的关系，切不可断章取义。6 阅读下面的文字，完成各题。中晚唐时期怀古题材的篇什大量涌现。诗人们面对昔日繁华一时的古迹，或者那些历史上称雄一时的帝王陵寝，联想到唐王朝盛世不再，都不禁生发出无限的感慨。当然，中晚唐诗坛上之所以怀古诗发达，其深层的原因更在于诗人对社会现实的深切感受。当年歌舞喧天的繁华城阙，如今却荒草离离。诗人用自己的眼光、体验，来烛照历史的情境，使历史和现实沟通起来。在历史中映出现实，在现实中反观历史。诗的意境都是以时空形式存在，而诗中的时空，又未必是自然客观的，甚至也非纯然心理的，而是将现实时空、心理

49、时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空。“观古今于须臾，抚四海于一瞬”（陆机语），便是形容诗的时空张力。怀古诗在时空感上给人以强烈的冲击，诗人多将现实和历史糅合在一起，两重时空并置叠映，使人们既能穿越于时间的隧道，在眼前呈现出当年的光影；又能感知于当下，创造出身临其境的实感。刘禹锡的石头城尤能体现此种双重时空特征，其诗云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”山、城、潮汐，既是眼前之景，也是旧时风物。当下的时空是眼前景，过去的时空隐含于其中，深邃的历史感寓含于诗境。时空并置只是一种分析模式，而如果要在审美上感受到这种张力，并且获得对于历史的感怀、对于当下的省思，必

50、以意象或意境的直击心灵才能生发出强烈的审美效应。中晚唐的怀古诗，为了表现世事的沧桑陵替，往往以意象为焦点进行转换，绾合古今，使读者往来于古今之间。如刘禹锡的乌衣巷：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”通过 “堂前燕 ”的流转，寓含人世之沧桑。朱雀桥，乌衣巷，在六朝时都是大士族的聚居之地，而今却成了寻常人家。“堂前燕 ”作为枢机，联结古今。如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空。时空的并置与绾合，通过意象的呈现而获得审美魅力，而诗人的观照方式也起着重要作用。韩林德先生曾说：“一个民族持何种观照世界

51、的方式，是持直线式的焦点透视，还是持曲线式的流观 ，归根结底，受该民族的哲学思维和美学思维支配。”（境生象外）“流观 ”似乎是中国画的观照方式，其实诗中也多用之。从中晚唐的怀古诗来看，诗人往往从多个视点上来观照古今的迁替，通过几个不同的意象表现盛衰之感。中晚唐怀古诗中的时空是融为一体的，时间的纵深也就是空间的展开。怀古诗的审美魅力，可以从时空的向度上得以理解。（摘编自张晶时间绾合的中晚唐怀古诗）（ 1 ）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 诗人凭吊古迹，遥想往昔的繁华，感叹眼前的衰败，寄托对社会现实的感慨，因此创作了大量怀古诗。B. 怀古诗往往将现实和历史叠加在一起，立足当下

52、，观照历史，深邃的历史感与真切的现实感交织并存。C. 怀古诗中的意象像联结古今的枢机，能够给读者以强烈的震撼，使他们在时空转换中获得审美体验。D. 怀古诗的作者往往借鉴中国画“流观 ”的表现方法，进行多角度观察，创造了丰富的意象或审美意境。（ 2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章始终从“时空绾合”的角度论述怀古诗，分析这类诗歌在时空向度上的特点及审美效应营造模式。B. 文章先分析怀古诗涌现原因，进而分析其时空交错特点及意象作用、观照方式，层次清晰，说理透彻。C. 作者引用陆机和韩林德的话，佐证提出的概念或观点，极大增强了说服力，使文章内容变得丰富多彩。D. 作者从现实、心

53、理与审美三个时空的维度论述怀古诗的意象，说明这三者并行不悖、相辅相成的关系。（ 3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.作者赋予络合”一词以特定含义，即怀古诗对时空、古今的联结，这种联结造就了怀古诗的审美魅力。B.作者认为绝句意象单一，络合力强；律诗组合意象、络合古今则显松散，多表现为两相对待的双重时空。C诗人的观照方式对民族哲学、美学思维的建立和形成有重要作用，如同绘画一样构造了民族文化风格。D.文中所举刘禹锡的两首怀古诗，从现实的时空写到历史的时空，因而具有以古喻今、借古讽今的寓意。【答案】（ 1 ） D（ 2） D（ 3） A【解析】【分析】（1 ） D 项， “怀古诗的作者往往借

54、鉴中国画流观 的表现方法”，说法错误；根据原文最后一段信息所说，“ 流观 似乎是中国画的观照方式，其实诗中也多用之”，可见二者没有谁借鉴谁的说法。故选D。（2） D 项，作者从现实时空、心理时空与审美时空三个维度论述的不是中晚唐怀古诗的意象，而是论述其古今“两重时空并置叠映”的特点；并且依据文章第二段所说，“而是将现实时空、心理时空以意象化的方式绾合在一起的审美时空”，这三个维度并不是“并行不悖、相辅相成的关系”，而是前两者“绾合 ”成了后者。故选D。（3） B 项， “律诗组合意象,绾合古今则显松散”于文无据，文中只说，“如果说，怀古绝句多数是以一个意象来绾合古今，那么，律诗则是以若干意象来联结古今，构成了整体组合式的双重时空”； C 项， “诗人的观照方式对民族哲学、美学思维的建立和形成有重要作用”，说法错误；根据韩林德先生说的乙个民族持何种观照世界的方式归根结底，受该民族的哲学思维和美学思维支配”，可见，是民族哲学、美学思维影响了诗人、画家的观照方式； D 项，文中举例分析刘禹锡的两首诗，只是从现实的时空写到历史时空，但没有提到 “以古喻今、借古讽今的寓意”。故选A。故答案为： D； D； A；【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选