《中外政治思想史》期末复习重点习题及答案

1、中外政治思想史期末复习重点习题及答案一、选择题：（各章作业上的内容。）二、判断题：1 .在公元前12-公元前8世纪的“荷马时代”，古希腊已出现政治思想的萌芽。（ ）2 .柏拉图理想国的核心内容是哲学家执政治国。（）3 .西方政治学的创始人是柏拉图。（）4 .古希腊百科全书式的学者的思想家是苏格拉底。（）5 .被西方学者尊称为“政治学之父”是意大利文艺复兴时期的政治家马基雅维利。（ ）6 .从人的角度出发来研究现实政治问题是亚里士多德对西方政治思想最突出的贡献。（）7 .主权概念是布丹国家理论中最丰富的内容。（）8 .圣西门在历史上第一次从生产的角度提出了以共同劳动为基础的公有制的设想。（）9

2、.莫遥尔第一次提出了消灭私有制、实现财富的平均公正分配的主张（）10 .洛克断言：”法律的止目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。（）11 .洛克将法治同自由联系在一起，对自由主义的发展产生了重要影响。（12 .卢梭第一次完整地提出并论证了人民主权的学说，对后来西方国家的政治实践和政治思想均产生了重要的影响。（）13 .荀子认为，没有礼，则人类社会难以存在，礼成为个人、国家生存与发展的 必备条件。（）14 .天谴说为臣民提供了批评政治、发表政治意见书的工具。（）15 .王守仁认为：“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”。（）16 .希腊的政治思想政治家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的

3、建立是自然而然的。（）17 .古罗马政治思想从共和国的公民权利和义务出发阐释国家的本质。（）18 .柏拉图政治学说中理想国家与现实国家的对立，开创了西方政治思想史中乌托邦主义的传统。（）19 .理想国最具特色的内容之一便是政治家执政治国。（20 .从人的角度出发来研究现实政治问题成为马基雅维利神权政治观的基础。（ ）21 .主权理论是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。（）22 .莫尔第一次提出了消灭私有制、实现财富的平均公正分配的主张。（）23 .洛克断言：”法律的止目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。”（ ）24 .卢梭的人民主权理论确认了人民在国家政治生活中的主体地位，为近代国家

4、政治制度的建立提供了基础。（）25 .西周的政治制度主要包括礼制、分封制、世卿世禄制等。（）26 .天谴说体现了统治阶级自我调节的愿望，是其在政治上成熟的表现。（ ）27 .柳宗元的“君受命不于天，于其人”是以民为国本、君本的思想体现。（ ）28.理学流派各有特色，在政治取向上却不一致，即“同植纲常，同扶名教，同 宗孔孟。“（）三、名词解释1、政治思想：政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集 团利益的政治理想、政治态度和政治要求，以及为其夺取、建立和维护政治统治 的方案和为实现其统治的出谋划策。政治思想的核心问题始终是国家政权问题， 因此如何认识国家、组织国家、管理（治理）国

5、家是政治思想的主要内容。它集 中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。2、哲学王：古希腊思想家柏拉图在其代表作 理想国中最具特色的内容之一。 柏拉图以社会分工理论为基础，把政治统治权完全交给少数哲学家。他把现实国 家的改造和理想国家实现的希望，完全寄托于真正的哲学家能够掌握国家最高权 力上。根据柏拉图设计的社会政治结构，哲学家垄断城邦全部政治权力，被置于 等级结构的顶端，即哲学家为王（哲学王），其他各等级则完全被排斥在城邦权 力体系之外。他认为，这体现了高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的 最高权力的结合。这样城邦才会发展，个人才会完善。这个观点是柏拉图理想国 家的核心内容。3、神学政

6、治观：中世纪，基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的 思想。基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观维护封 建统治，提高和巩固教会的地位。神学政治观以圣经为信仰的绝对权威，作 为判断是非的唯一标准；以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主 张王权神授，教权高于王权。它从基督教神学教条出发讨论政治问题，从 圣经 和神学权威的理论中演绎出政治结论，一些关键的政治学概念如主权等都是在神 学的体系内得到讨论。神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点，改变了古 代的道德伦理观念。4权力政治观：欧洲社会进入近代资本主义制度形成时期出现的政治理论观念。 意大利政治思想家马基

7、雅维利为权力政治观的形成奠定了基础。这一政治观认 为，政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。围绕着权力，人们形成了一 系列的新观念，从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论，西方政治 思想搭建了权力政治观的基本框架，确立了近代西方政治思想的基本体系。权力 政治观继自然政治观、神学政治观之后，成为近、现代西方社会的基本政治观。5、洛克：17世纪中后期到18世纪初期的英国哲学家和政治思想家，早期自由 主义思想的代表人物，著有政府论上下篇等著作。洛克将霍布斯等人的理论 创造性地加以运用，进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权，并阐释 了法治和分权理论，主张建立议会主权的君主立宪政体，

8、为西方自由主义思想的 奠定做出了开创性的贡献，也为西方近代政治文明的形成奠定了基础。正是从这 个角度出发，政府论被奉为资产阶级的“圣经”，而洛克本人亦被奉为资产 阶级“自由的始祖”。6、社会契约论：在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要地位的理论观点。 以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人 权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过 程。卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民 主权的基本思想。社会契约的理论在 17、18世纪西方近代

9、政治思想中占有重要 的地位。对近现代的西方政治文明有很大的影响。7、王安石变法：北宋熙宁年间，王安石在宋神宗支持下推行的一系列改革措施， 这里的“法”不仅指法律，也包括政府政策、指导思想、政府规章等。王安石前 后共执政几年，在任内进行了大刀阔斧的政治改革，其内容涉及政治、经济、文 化、军事等方面。王安石提出了较全面的政治改革思想，并全力实施，对增强宋的国力，巩固统治起了一定的作用，影响巨大。但他不能从根本上解决宋朝积贫 积弱的问题，在实践中也有不少负面影响。8、李贽：明朝时期的思想家，著作很多，有藏书、续藏书、焚书、 续焚书等。他因思想罪被捕入狱，自杀于狱中。李贽提出“童心说”和自己的是非观。

10、否定了天理、圣人、经典的权威性，肯定私利，痛斥道学虚伪，表现 出强烈的批判精神，是异端思想的代表人物。李贽强调个性、主体性、自由思维， 主张多样化，对于打破束缚、解放思想有积极意义。四、简答题和论述题第一章1. 如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系 ？古希腊城邦制度与政治思想的关系应从以下几个方面加以理解：1）城邦的实质。古希腊城邦是自给自足的国家，城邦之间彼此独立。城邦是政 治社会，城邦中的政府是公共权威，负责维护城邦的政治秩序。2）影响城邦形成的两大因素。影响城邦形成的两大因素是：1）迈锡尼文明被摧毁；2）希腊人被海洋或山川分割，不少地区彼此隔绝。在这种地理环境的影响 下，林立的城邦很难

11、形成统一的政治中心，也就无法建立中央集权的国家。3）城邦的特征和社会结构及其政治地位。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民， 希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治权 利，公民是一种独特的身份，其政治权利是与他们的身份联系在一起的。4 ）城邦政治制度的确立和繁荣。在希腊，每个城邦都是一个独立的政治实体， 每个城邦的政治制度也各不相同，但大都经历了王权政治到民主政治的几个阶 段。至伯里克利执政时期，雅典民主制呈现出空前繁荣的态势。5）城邦政治活动。在希腊城邦，只有公民才享有民主权利。通过公职津贴和抽 签选举等方式，公民“轮番为治”，广泛参与城邦公共政治生活。6）政治思想的

12、发展和繁荣。由于民主制度的确立，激发了人们对政治的关心和 思考，带来了政治思想的发展和繁荣。正是城邦制度的产生和发展过程影响着古 希腊政治思想，古希腊人在城邦制度形成过程中自觉地认识和研究社会政治现 象，他们对希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认知，决定了古代希腊政治思 想的基本内容和基本特征。7）结论。古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而 出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。民主制度不仅使希腊人在哲学、科 学以及文学艺术等领城取得了辉煌的成就，也使政治思想得到不断丰富和繁荣。2 .古希脂政治思想有哪些基本特征？希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识，决定了古希腊政

13、治思想的基本 特征。这些特征可以概括为以下三个方面：第一、决定人们政治意识的是自然政治观。希腊的政治思想家普遍认为，城 邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。城邦是家庭、部落和村社等各种自然 的社会组织自然进化的产物。这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。第二、对政治现象进行理性的考察和思考。以理性对待事务是希腊人一贯的态度，他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起。公民们把权力掌 握在自己手中，并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力，实现了政治生活 的理性化。第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。在希腊，政治学是关于城邦 的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思

14、想的一个重要问题。希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产，对政治学的一些基本问题进行了 充分的讨论；对政治学的一些基本概念，在城邦的背景下提出并作出了解释。在 探讨政治问题时广泛涉及了教育、经济、军事、人口、宗教、地理环境等问题。 经过后世政治思想家的继承和发展，一直流传到现在，始终保持着旺盛的生命力3 .亚里士多德是如何分析城邦的起源、本质和目的的 ？亚里士多德在探讨城邦起源时，提出了一个著名的命题：“人类自然是趋向 于城邦生活的动物”。人按本性的要求必须过城邦生活，只有通过城邦生活，人 的本性才能够实现。所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城 邦生活。城邦是自然进化的产物，是人

15、类社会组织由低级向高级，演进的结果。亚里 士多德阐述了城邦的本质和目的。他把城邦比作有机的整体，个人是城邦的有机 组成部分。个人的价值依赖于城邦，离开了城邦，人就无法完善自身。城邦的目 的是“至善”，是公民“优良的生活”。公民的本质决定了城邦的本质。亚里士 多德强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同：城邦是自由人的自治团体，不是 主人与奴隶的结合。城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间 所嘱托的权威。第二章5 .欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些 ？中世纪的政治思想表现出以下的基本特征：(1)政治思想以神学的形式表现出来这一时期，政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题。基督教神学思

16、想的 统治在政治上的表现是神学政治观。神学政治观视圣经为信仰的绝对权威； 以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准；主张王权神授，教权高于王 权。(2)世俗国家观念淡薄基督教的统治降低了国家的作用。世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一 个社会组织。各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位。(3)教权派的政治思想占有重要地位在教权与王权的斗争中，教权派的政治思想占据上风。教权高于王权，教权 至上的思想成为思想的主流。(4)政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期，政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物，缺乏理性的加 工和抽象的推演，政治理论基本上显得非常贫乏，很少产生杰出的政治学著作和

17、论文。第三章6 .宗教改革理论家政治思想的基本内容是什么？自15、16世纪开始，在整个欧洲范围内自西向东掀起宗教改革运动。这场 宗教改革运动以反封建、改革教会为目标，成为世界范围内资产阶级革命的一个 重要组成部分。宗教改革家政治思想的基本内容是：1)区分理性与信仰，并在世俗领域中承认理性的地位，承认理性指导着“属 世的王国”。2 )建立民族教会。宗教改革的理论家十分关注教会改革，提出了建立“廉 价民族教会”的主张。希望各国摆脱罗马教皇对教会的干预，建立民族教会。3 )初步地表达了自由、平等和民主的思想，为近代西方政治思想的形成奠 定了基础。宗教改革者提倡改革罗马教会那种森严的教阶制，主张教徒之

18、间的平 等。新教的平等理论经过宗教改革的大师们的辛勤培育，逐渐成为等级制在现实 世界中的替代物。新教思想对近代西方政治思想中自由、平等和民主等概念提供了最初的表 达，对西方资产阶级政治学理论体系的建立提供了基础。第四章7 .洛克是如何论证法治与自由的关系的 ？他的法治包含了哪些原则？ 洛克的法治理论是同自由联系在一起的，他将法治同自由联系在一起，对自 由主义的发展产生了重要影响。(1)洛克区分了两种自由：一种是“自然自由”；一种是“处在社会中的人 的自由”。(2)洛克论证了法律的存在与自由的共容。洛克是通过对立法权的限制，提出资本主义国家的法治原则的。他的法治包 括以下原则：(1)目的原则。(

19、2)方式原则。(3)财产原则。(4)独有原则c 洛克通过立法权的限制，提出了法治原则，从而为确立法治在政治生活中的重要 地位奠定了基础。第五章8 .杰斐逊的宪政民主理论包括哪些组成部分 ？杰斐逊的民主理论实际上是一种宪政民主的理论，体现了宪政与民主两个重 要的原则。(1)人民主权原则。他认为，国家的权力来源于人民的授予与委托，人民在 任何他们认为胜任的事情上都可以行使他们作为国家主人的权力，包括建立、改 变和撤销政府的权力。(2)民主性原则。人民的权威是宪法的基础，人民有权依其意志改变政治原 则和宪法。(3)多数原则。多数原则是人民主权原则和民主性原则的一个体现。共和主 义的第一原则是“多数法

20、则”，在杰斐逊共和理论中，多数原则是与维护少数人 利益结合在一起的。(4)代议原则。通过摒弃直接民主制而将人民的权力通过民主选举的方式委 托给少数人行使，从而既使人民的意志成为有效的因素，又解决了直接民主制下 所无法实现的问题。(5)分权与制衡原则。政府各项权力必须平均分配给几个政府部门，每个政 府部门都由其他部门有效地加以遏制和限制，无法超越其合法范围。第七章9 .如何理解周公的政治思想是重在调节 ？周公概括和总结了周灭商的经验教训，思考了如何巩固周王朝统治的问题。 周公的政治思想以注重调节为特色。第一，他提出了 “惟命不于常”，即上天所赐予的“大命”不是恒定的，而 是可变的。周公认为这取决

21、于王的实际表现。纣王背弃了商朝先王的美德，奢侈 腐化，暴虐无道，不听从上天的教诲，于是上帝不再保佑商。相反，周文王、武 王却谨奉天命，勤于政务，因而得到了上天的垂青，得以承袭大命，取代商朝。第二，周公提出君主是由大选定的，选择的标准是德行。商汤有德，所以天 让汤替代夏桀作“民主”，灭夏建商。周文王崇德慎罚、爱护小民，所以周武王 一举灭商，建立周朝。第三，周公主张以民情见天命，即上天的意志可以通过民情表达出来，通过 体察民情就可以了解大章。周公适应了西周初年政治的需要，对传统的天命观作出了重大修正。他否定 了天命不可变的传统观念，认为天命的存废取决于统治者是否有德，从而成功地 为西周政权的政治合

22、法性提供了理论依据。周公提出德的思想；主张按照德的要 求，敬天、敬祖、明德、保民、慎罚，处理好统治者与民、与天的关系，以上得 天助，下得民和，最终确保周朝统治的长期延续。体现了一个头脑清醒的政治家 的远见卓识。周公的思想代表了早期政治家对于政治兴废、社会变革的规律性认 识。10 .儒家学派政治思想有哪些基本特征？儒家的创立者是孔子。孔子继承了西周以来的文化传统，提出了系统的政治 学说，创建了儒家学派，并成为儒学的祖师。汉代起始，儒家学说成为政治指导 思想，孔子的地位逐渐提升，成为中国传统文化的象征。儒家学派的政治思想以重道德、讲礼仁为特色，注重的是政治秩序，着眼于 从整体上调节社会关系。礼治儒

23、家政治思想所倡导的礼，其在本质上强调尊卑上下有序的等级原则， 礼治的核心就是用等级规范来调整社会政治关系，约束人的行为。仁得到了诸位儒学宗师的特别关注。他们极力宣扬道德教化，弘扬孝道。主 张教化为主，先教后杀。总之，儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面：其一，祖述尧、舜，宪 章汤、武，尊祟先王之道。其二，祟尚礼义即尊卑上下等级秩序，重视伦理道德 在政治中的作用。政策原则倾向于人治、德政。其三，尊崇孔子。无论儒家中的 哪一个支派，都尊奉孔子为祖师。11 .简述墨家的尚贤思想。尚贤是墨子的一个基本政治主张。在他设计的政治体系中，圣王、贤臣是同 一天下之义,是建立统治秩序的必要条件之一。1 ）主张

24、在用人上要效法古代的圣王，要把那些真正有才能和德行高尚者挑 选出来，给他们适当的职位和相应的物质待遇。2 ）提出，选用贤才不拘出身，即使出身低微，只要是贤才，也要选用。所 谓的贤能就是既忠于君主，能为君主效命，又能治理人民，以满足君主政治需要 的人才。3 ）要为贤才“置三本”。使用贤才就要给予必要的爵位、俸禄和权力墨子尚贤主张的提出是有其特定背景的。当时，世卿世禄制虽已动摇，但政 权仍为贵族所掌握，国家用人大多延续任人唯亲的旧传统。这种现象与社会发展 不相适应。同时，下层封建主特别是士的阶层正在崛起，他们渴望建功立业，他 们要求进行改革，确立尚贤的用人体制，在思想上也出现了一股要求尚贤的潮 流

25、。墨子的尚贤主张反映的就是士阶层的政治期盼。12 .法家法治思想的主要内容及其政治实质是什么 ？法家法治思想的主要内容包括：1）提出“因时而变法”。2 ）祟尚法治，以法为治国的不二法门，坚决反对人治，他们对儒家的人治 主张进行了坚决的批判，人为人治不能保证治理国家，制定完备的法律并严格执 行才是治国之本。3 ）强调法的作用是“定分尚公”。主张公高于私，私要服从于公。明确公 私界限，要明确每个人的职守和每种行为的界限。分定则公私标准明确，孰公孰 私一目了然。4 ）无论是立法还是执法，法家思想家都主张要遵照“立公去私”的原则。5）主张法要公开要公之于众。臣民知法，就可以使臣民明确自己的行为界 限，

26、约束自己；也可以使民与臣相互牵制。法家法治思想代表了当时新兴的封建阶级的利益，其政治实质是通过改革和 法治而达到富国强兵的目的，从而为封建专制君主服务。第九章13 .李世民的政治思想有哪些基本特征 ？李世民政治思想的基本特征是：一、民本思想。民本是李世民政治思想和政治实践的突出部分。李世民的民 本思想主要有以下内容：第一，立君为民。认为设置君主职位是为了治理民众，为民之父母。第二， 民养君。李世民心里很清楚，统治者是依靠被统治者的供养而存在的。李世民认 为这种供养关系是合理的，不过他也意识到，统治者与民众在物质利益上存在着 矛盾。第三，民择君。君的地位是以民的服从和支持为前提的，民的叛与服关系 着君的根本利益。二、“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”的治民思路。具体表现有：第一，祟尚 节俭。第二，轻徭薄赋，不违农时。第三，澄清吏治。李世民的民本思想与民主思想无涉，是君主政治自我调节的理论依据。三、进谏与纳谏的整治调节思想。他充分认识纳谏的必要性及其在政治中的作 用。他在位其间大体能做到虚心纳谏、积极求谏。是历史上最善于求谏、纳谏的 帝王。李世民是我国历史上少有的思想开明、功绩卓著的君主。他的为君之道、治 国之术，达到了相当高的水准，其民本、纳谏思想也受到后世的珍视。第十章14 .王安石改革思