(完整版)《走进文言文》(八年级)1-7单元的翻译

1、走进文言文（八年级）【第一单元】1 . 刘裕诫子孙高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指刘裕的儿子刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地名，今山东境内），禹亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难乎？” 译文 高祖已经是至尊至贵 （即：刘裕做了南朝宋代的皇帝） 了， 吩咐收藏地位低微时所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看到（他父亲早年用过）那些耕具，有惭愧的神情。 （他）身边侍臣中有人进言说：“大舜亲自在历山耕种，大禹亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已去世的皇帝（刘裕）极高的品格，（以及）耕种收获的艰

2、难呢？2 . 田父遗产昔有一田父f a（种田的男子），自幼孤寒，而立之年乃始有家室。日出而作，日入而 息，躬养子女，赈（zhen,救济）穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际（临死之时）呼 儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗（留）尔，惟有二物可为纪念。”遂指木椟，命长儿启之。众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。田父曰：“锄者，冀尔等（你们）一生勤劳；布衣者，愿若终身俭朴。”言讫q 1 而亡。儿遂永志其志。译文：过去有一个耕田的男子，从小失去了父亲，家境贫寒，三十岁才有妻子。（ 他）太阳升起就起身劳动，太阳下山才休息， 亲自抚养子女， 救济帮助贫穷的人。八十岁时病卧床上，不能起来，临死的时候叫儿孙

3、到床前，说：“我不久就要走进棺材（即：我不久就要死了），没有金银留给你们，只有两样物品可作为纪念。”于是指着木柜箱子，叫大儿子打开它。 大家只看到一把锄头和一件布的衣服罢了， 都惊讶了。 耕田男子教育 （他们） 说： “锄 头（留给你们），希望你们一生勤劳；布衣（留给你们）希望你们能终身俭朴。” 话讲完后就死了。儿子们于是永远记住父亲的意愿。3 .包拯家训包孝肃公（包拯，他的谥号为孝肃）家训教云：“后世子孙仕宦（huan）做官,有犯脏滥贪污财物。滥，贪。者，不得放归本家老家,亡殁（m6 ）死亡之后，不得葬于 大萤（y f ng）（坟）之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字（在文书上签

4、字） 又云：“仰（敬词，无义）琪（gcng）包琪，包拯的儿子刊刻石，竖于堂屋东壁，以诏 （zhao）告，晓喻后世。”又十四字。琪者，孝肃之子也。【译文】包拯在家训中说： " 后代子孙做官的，如有犯了贪污财物罪的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在家族墓地中。不听从我的愿望，不是我的子孙。 " （原文）共有三十七个字。在家训后面签字时又写道： " 希望包珙（把上面一段文字）刻在石碑上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。 " （原文）又有十四个字。包珙，是包拯的儿子。4 、不肖子有三变世界上有不成才的人，他们都有三变：第一变如蝗虫，卖

5、他家庄园的土地得钱后靠它吃喝玩乐。第二变如蠹虫（书的蛀虫），卖自家的古董、 书籍得钱后吃喝玩乐，第三变如老虎，出卖他家中的男女仆人得钱后吃喝玩乐。败家 子，历朝历代都有， 都因为他们的祖先没有教他们读诗书学仁义而造成的。古人说过：“留给子孙满箱的黄金，不如教他们儒教经典著作。这是最好的言论。5 .蔡京子孙蔡京（宋徽宗时任宰相，奸臣）诸孙，生长膏粱借指富贵之家,不知稼不啬庄稼的种植和收获。一日，京戏问曰：“汝曹你们日每天啖吃饭，为我言米奚彳SJ自？”其 一对曰：“从臼（j石臼，旧时舂米的器具）里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我 见在席子里出。"盖京师运米以席囊用草席做成装米的袋子盛

6、之，故云。译文：蔡京的孙子们，生长在富贵人家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑 地问（他们）说：“你们每天吃饭， 给我说说米从哪里来的？”有个孙子回答道：“是从石臼 里舂出来的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在旁边回答说：“不是，我见到是从草席做成装米的袋子里出来的。”原来，运到京城的大米，是用草席做成的袋子装着的，所以（他）会这么说。第二单元阅读字期清爽有医人工于草书者， 医案病史记录人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人岂能 尽识草书乎？孟浪者鲁莽的人约略撮抓之而贻误，小心者往返询问而羁延 （羁j i ）耽 搁时间,可否相约同人相同职业的人；此指医生,凡书方药方案，字期清

7、爽，药期共 晓。（节选自吴医汇讲）译文有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能个个识草书？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往返询问 而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名， 字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。训练1 张丞相好草书张丞相宋人张商英好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满 纸龙蛇飞动，使侄录之。 当波险处指笔画曲折乖僻的地方,侄罔然迷惑的样子而止。执 所书问日：“此何字也？"丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（g 6u,骂）其侄日：“胡（何）不早问，致余忘之。”【译文】张

8、丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。当时的人都讥笑他，他固执己见，依然如故。一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇在游动，（然后）让侄儿誉写他所写的诗句。侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，便拿着（张 丞相）所写的字问“这是什么字？ "。张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的是什么字，（就）责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。”2 宋太宗学书太宗朝指宋太宗赵灵执政时期有王著者学右军王羲之书，深得其法，侍书翰林指翰林 院，如同皇帝的人才库。帝听政处理政务之余，留心书法，数遣内侍 此指太监持书示 著，著每以为未善（好），太宗遂

9、刻意临（ 临摹）学。又以问著，对如初。或（有人）询 其意，著日：“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝（极）， 超越前古，世以为由著之规 勉励益得益也。【译文】宋太宗执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的精髓，在翰林院当侍书（即：侍奉帝王、掌管文书的官员）。皇帝处理政务的闲暇时间，还注重练书法， 好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专心的临摹学写。（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。有人问王著（这样 做）的意图，王著说：“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻就说好，恐怕皇 上就不

10、再（对书法）用心了。”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代古人，世人都认 为是因为王著的勉励而得益的。3 农夫杀牛华州村，往岁有耕田者，日晡（bu申时）古代时间段名称，相当于15时至17时疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，左右以 角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知（未知之）也。虎行已远， 耕者觉，见牛跨立其上，恶（wd）之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。 归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。【译文】华州村里，以前有个耕田的人，（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了，就枕着犁睡觉。老虎从在林子里出来，

11、凶狠地盯着耕田人，想要吃他。（老虎）屡次上前，牛总是跨开两脚站立护着主人的身体，用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎 .老虎不能靠近耕田者，贪谗的 口水掉到地上然后离去。那个人却睡得很熟，不知道刚才发生的情况。老虎已经走远了，耕田的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正常，于是用棍棒打它。牛不会说话就奔跑 ，（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得牛不正常， 回家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。4 欧阳修不喜释氏欧阳文忠公北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”不喜释氏 佛教，因为佛教创 始人为印释迦牟尼， 故称释氏。土（读书人）有谈佛事

12、者，必正色视之，而公之幼子字“和 尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公日：“所以贱之也，如今人以牛驴名 小儿耳。”问者大笑，且伏通"服”公之辨通"辩”也。【译文】欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着对方，而欧阳修的小儿子字是“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教， 却给儿子取的字是和尚为什么呢？” 欧阳修说：“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。”提问的人大笑， 而且佩服他的辩解。5 义犬报火警城之东，民家畜一犬，甚羸（l 6i ,瘦）。一夕，邻火卒（同“猝（cfO ”）突然发，延 及民家。民正熟寝，犬连吠不觉。起曳（ye

13、,拖）其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥， 民始惊。视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。民遂谓所亲日：“吾家贫，犬食恒不饱，不 谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”【译文】城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。一天晚上，邻居家突然着火了。（火势）蔓延到了这一人家。这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。（狗）就过去拉他们的被子；（他们）还像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，那人才惊醒过来。看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。那个人就对他的亲近的人说：“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免

14、于灾难。在那些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们看到这只狗的作为有什么感想呢？ 第三单元 阅读 陶侃惜分阴 陶侃（k cn）在广州指陶侃在广州任刺史,无事辄朝（zhao,早晨）运百譬譬（p i ）:同 于斋书房外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原意为尽力收复中原；时晋朝已偏安江南，北方为外族占领 ,过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”常语（y立）人 云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉沉湎（mien）于宴饮, 生无益于时，死无闻于后，是自弃也！” （节选自资治通鉴 ？晋纪）【译文】陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把

15、一百块砖搬到书房外，晚上把它们搬进书房内。有人问他这样做的原因，回答说：“我正尽力收复中原，（如果）过分安逸， 恐怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。”他常常对人说：“大禹是圣人，去口 爱惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。怎么可以只管享受，活着对社会没有好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！” 训练 1 木屑竹头尝（曾经）造船，其木屑竹头指竹的根部,侃皆令籍（登记）而掌之。人咸（都）不解所 以。后正会指农历正月元旦,积雪始晴，厅事官府办公的大堂前余雪犹湿，乃以木屑布（铺）地。及桓温桓（huan）,东晋大将伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（ding）指 竹钉装装配船。【译文】

16、曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册并把它们掌管好。人们都不理解（陶侃这样做的）原因。后来在正月初一，地面积雪，天刚放晴，厅堂前 有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。等到桓温攻打四川时，又用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。 2 董遇论“三余”人有从学者，遇董遇，三国时人不肯教，云：“必当先读百遍。”言 董遇说:“读书百 遍，其义自见（xi an）。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以（用，禾【J用）三余。" 或（有人）问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）之余也。” 【译文】有人请董遇讲学，董遇不肯

17、就讲，董遇说：“在这前一定应先读百遍。”说“文章读了百遍， 它的含义自然会显露出来。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当利用三余时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬季农闲是一年的空余时间，夜晚（不便下地 劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。” 3 桓荣勤学不倦桓荣桓（huan）,东汉人初值（早年；遇到）仓卒社会动乱,与族人桓元卿同饥厄（6 , 穷困），而荣诵读不辍（chu6）,元卿哂（shen ）讥笑之曰“但自苦尔，何时得施用乎？” 荣笑而不应（回答）。及（等到）荣为太常 朝廷中负责礼乐及选拔人才的官职名称,元卿 恨（遗憾）曰：“我农家子，岂意学之有利

18、若是哉！”【译文】东汉桓荣当初遇到社会动乱 ，与同族的叫桓元卿的同处于饥饿穷困之中，但桓荣勤学不止，元卿讥笑他说："你只不过是自己苦苦地化费气力罢了，什么时候能派上用处啊！"桓荣笑着不回应他。等到他做了太常官后，元卿遗憾地说:"我就象农家人一样，哪里料想到读书有益像 这样啊!"4 晋平公游于河晋平公游于河而乐曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍（ he）胥胥（xu）,人名跪而对 （回答）曰：“主君对国君白尊称亦不好土耳（罢了）。夫珠出于江海，玉出于昆山 昆仑山,无足而至者犹主君之好也；士有足而不至者，盖（大概）主君无好士之意耳，无患 乎无土也。”【译文】晋

19、平公在黄河畅游觉得快乐，说：“怎么能得到有才能的人和他共度这种快乐？ ”船夫盍胥跪拜回答说：“国君也是不喜好有才能的人才罢了，那珍珠出产在江海中， 玉石出自昆仑山上，（它们）没有脚而能到（国君这里），还是因为国君的喜好； 有才能的人有脚不能到 （国 君这里），大概是国君没有喜好有才能的人的意愿罢，（只要国君喜好）不要担心没有有才能的人啊。5 黄公好谦卑齐有黄公者，好谦卑（低下（认为自己低下）。有二女，皆国色一国中最美的人。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布（传布，流传）。年过超过了订婚的年龄而一（整个）国无聘订婚者。卫卫国有鳏夫鳏（guan）,老而无妻的人,失时过了 正常的婚娶年龄,

20、冒娶之，果国色。然（这事）后曰：“黄公好谦，故（故意）毁其子（女 儿），谓（说）不美。”于是争相聘之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。名实相违也。【译文】齐国有位黄公，喜欢谦虚认自己低下。（他有）两个女儿，都是一国中最美的女子，由于她们美，黄公就常用谦辞贬低她们，（人们）以为她们丑陋。丑陋的名声远扬，（以致）超过 了订婚的年龄而整个国家中没有人来（上门）订婚。卫国有位年老没有妻子的人，已是过了正常的婚娶年龄，不顾流传的把他的一个女儿娶去，（不料）果然是一国之中最美的人。这以后就说：“黄公喜欢谦虚，有意贬低他的女儿，说（她们长得）不美。”于是人们争着聘娶，（另一个女儿）也是位国色（的美人）。国

21、色是事实，丑陋是名声，这是名声和事实相反啊。 第四单元 土冬 块日f u ）铸（xi u ）鸥酒（q U y d ）狙（j u ）芋（y d ）捽（zu 6 ） 阅读蓄蝎为戏管子客旅居在外商丘，见逆旅旅店童子有蓄蝎（xi e）,俗称蝎子，尾刺内有毒腺为 戏者。问其术方法,曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。"索要来观之，其器中蓄蝎十数数十,皆甚驯温顺。投以食则竞集争着聚拢来;撩拨弄之以 指，骇然惊恐的样子纷起窜。观其态，若甚畏人然。于是童子大乐，笑呼持去。客谓管子 曰：“得是术也，可以御恶人矣。"（节选自因寄轩诗文集）【注释】客：旅居在外。逆旅：旅店。 蝎（xi

22、 e）:俗称蝎子，尾刺内有毒腺。术：方法。索：要来。十数：数十。 驯：温顺。竞集：争着聚拢来。撩：拨弄。骇然：惊恐 的样子。【译文】管仲客居商丘，看见旅店里有个孩子养着蝎子取乐。问他有什么方法，孩子说：“我抓住蝎子，除去它的尾刺，所以它就没法毒害我，因而供我玩弄了。”管仲向他要来看看，那容器 中有数十只蝎子，都很温顺。把食物投进去便争着聚拢来；如果用手指去拨弄，它们便惊恐地纷纷起身逃窜。看它们的状态，好像很怕人的样子。在这时候那孩子非常开心，笑着喊着拿了蝎子离开了。有人对管仲说：“掌握了这方法，可以抵挡坏人了。”训练1 人有亡者人有亡（失去，丢失）M （ f u）：同"斧”者，意（猜

23、度）其邻之子：视其行步，窃 也；颜色（脸），窃也；言语，窃也；动作态度无为（是）而不窃也。俄而（不久） 掘其谷山谷而得其他日（另一天）复见邻人之子，动作态度无似（像）窃者。【译文】有个人丢失斧子的人，猜想是他的邻居家的儿子偷的，看他的走路，（像）是偷斧子的；脸上的神色、（像）是偷斧子的；听（他的）言谈话语，（像）是偷斧子的；行为神态没有不 像偷斧头的样子。不久在掘那的山谷时找到了他丢失的斧子。另一天，再看那邻居的儿子，（他的）举止神态都不像偷斧子的人了。 【注释】激f u）：同“帘。谷：山谷。2 与狐谋皮周周地，在今河南洛阳市人有爱裘（皮衣）而好珍铸（xi U）珍贵的食品,欲为千金之 裘而与狐

24、谋其皮；欲具备办少牢古代祭祀用的动物叫“牢”。 牛、羊、猪全备叫“太牢”； 只用猪、羊的叫“少牢”；“一牢”指一只羊。之珍而与羊谋其铸。言未卒（完），狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣！【译文】周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的皮衣就跟狐狸商量要它的皮，想做（一桌）羊做的美食就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸互相带领着逃到深山之中，羊互相呼喊着躲进了深林之中。所以周国人十年也做不出一件裘皮衣服，五年也准备不出来像祭祀一样的羊肉美味佳肴。为什么会这样呢？（是因为）周人的谋划有错误。3 蝉与鸥酒鸥鹤（qu y u）:鸟

25、名，俗称“八哥”之鸟，出于（在）南方。南人罗 用网捕捉而调其 舌意为将鸥鹤的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。 ,久之，能效（模仿）人言。但（只） 能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子（你）能人 言，甚善。然子所言者，未尝言也意为等于没有说,曷（he ,何）若我自鸣其意哉！”鸟俯（低下）首而惭，终身不复效人言。【注释】鸥酒（qu y立）：鸟名，俗称“八哥”。罗：用网捕捉。调其舌：意为将鸥鹤的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。未尝言也：意为等于没有说。【译文】“八哥”这种鸟，出在南方，南方人张网捕捉住它后将它的舌头剪圆，教它学人话，时间长了，能模仿像人一样说话，（但

26、）只能模仿几声就停止了，一天到晚唱的，只几句罢了。知了在庭院里鸣叫，“八哥”听了就笑它。知了对“八哥”说：“你能像人一样说话，很好。然而你说的话，等于没有说，怎么能像我一样鸣叫出自己要表达的意思呢！”“八哥”低下头感到惭愧，终身不再学像人一样说话了。4 朝三暮四宋有狙（j U）猴子公者，爱狙，养之成群，能解（理解）狙之意，狙亦得公之心。损（减 少）其家口 口粮,充狙之欲。俄而（不久）匮（缺乏）焉，将限其食，恐众狙之不驯（听 从）于己也，先诳（欺骗）之曰：“与若（你们）芋 （yu）橡实，一种野生果子,朝三三 颗而暮四四颗,足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芋，朝四而暮三，足乎？”众 狙皆伏（趴

27、在地上）而喜。【译文】（1）宋国有个养猴子的老人，喜欢猴子，饲养它们成了群，老人能懂得猴子想什么，猴子 也知道老人的心里。老人减少他家里人吃的口粮，满足猴子吃的需要。不久，粮食缺乏了，将要限止它们吃的粮食，老人怕猴子们不听从自己，先骗它们说：“给你们（吃）橡实，早 上三颗晚上四颗，够吗？”那些猴子跳起来发怒。一会儿（老人）说：“给你们橡实，早上 四颗晚上三颗，够吗？ ”猴子们都趴在地上高兴了。5 钱货入瓶唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶 陶制的盛器,与人言：“若钱施施舍满此瓶，则永 世福矣！”观者见瓶但（只）容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人 过，施千钱，仍未见满。有好事者

28、喜欢新奇的人牵一驴，曰：“施驴。”丐者颔（点头）之，驴随变之类（像）细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸 货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇（害怕 ），欲捽（zu 6） 揪住丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一（全）无所有。【译文】唐朝时扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个陶制的盛器，向别人说：“如果施舍的钱放满这个盛器，（你）就会永远幸福！”在旁边观看的人看到盛器只装了半升，所以有施舍十文钱 的、百文钱的，然而盛器仍没见装满。人们对此感到奇怪。一个富翁经过，施舍了千文钱， 还是没见盛器装满。有一个喜欢新奇的人牵着一头驴，说：“施舍一头驴。”乞丐点了

29、点头，驴子随后变得像细绳子似的进入到盛器里，（因此）整个在市场上的人都感到惊讶。这个时候，有货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：“能让这些货车进到盛器里吗？”回答说：“可以。”乞丐将盛器的口微微倾斜，货车一辆辆地进入到成盛器中，货主非常惊讶， 想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进盛器中。货主将盛器打碎，却全无所有。第五单元宗意愿乘风破浪宗慰字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕。意年少时，炳问其志。慰曰：“愿乘长风 破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，慰年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入 室。时天下无事，士人并以文艺为业。炳素高节，诸子群从皆好学，而意独任气好武，故不 为乡曲所称。译文：宗意

30、的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少文，此人学问很好但不肯做官。宗愈小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答:“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。 ”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚， 结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14 岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。 宗炳因为学问高， 大家都跟着他喜好读儒家经典。 而宗悫因为任性而且爱好武艺， 因此不被乡人所称道。班超投笔从戎班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域

31、，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。译文 : 班超因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿， 扔了笔感叹道： “大丈夫如果没有更好的志向谋略， 也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功， 以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他， 班超说： “小子怎么能了解壮士的志向呢！ ”后来班超作为使者访问西域，回来后因立功而封为王侯。二翁登泰山原文昔有二翁，同邑而居，甚友善。甲翁之妻早亡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌， 不亦乐乎！ 乙

32、翁曰： “向吾远游巴蜀， 但未登泰山， 心以为恨， 君有意同行乎？”甲翁曰： “是山陡峭，余亦未登， 久念之，然老矣， 恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，渡长江，徒步鸸而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。译文从前有两个老翁, 住在同一个城市里, 关系和特别好, 甲老翁的妻子早去世了 , 只有他自己而已 . 一天 , 他带着酒去乙翁的家, 两个人一起喝酒, 十分快乐 ! 乙翁说 :" 以前我曾去巴蜀远处交游 , 但没有登过泰山 ,

33、 心中很悔恨, 你能不能和我一起去呢 ?" 甲翁说 :" 那山很陡峭 , 我也没有登过 , 总想着他 , 然而老了 , 恐怕力气不够" 乙翁说 :" 你说的不对吧, 以前的愚公, 旧九十岁的时候还可以移山 , 今日我门才六十来岁 , 哪里老呢 !" 甲翁说 :" 那太好了 "第 2 天, 两个老人都取乐 , 走过钱塘 , 渡过长江 , 走着从鸸到泰阴 . 晚上住下休息, 凌晨上山 , 乙翁要扶他, 甲翁说 :"我的力气还可以 , 不用互相搀扶" 从太阳出来到薄暮降临, 已经走过了半坐大山 .虎之力虎之力，

34、于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之， 何哉？虎用力， 人用智； 虎自用其爪牙，而人用物。 故力之用一， 而智之用百； 爪牙之用各一， 而物之用百。 以一敌百， 虽猛必不胜。故人之为虎食者， 有智与物而不能用者也。 是故天下之用力而不用智， 与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？ 译文：老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气， 人运用智慧； 老虎只能使用

35、它自身的爪牙， 但是人能利用工具。 所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一， 但是工具的作用是一百。 用一对抗一百， 即使凶猛也一定不能取胜。所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？ 中心：领导者要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。不懂得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败不与少年贷资富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从富翁后，亦假本（ 做生意的本钱） 者。

36、翁诺之。既至家。适见几上有钱数十，少年因无事，以手钱，自下垒高。甚娴熟。翁谢之（ 拒绝了他 ） ，竟（终）不与。或问何以不贷，翁曰： 此必嗜博（赌博 ）而非端 （行为端正 ）人也，所熟之技不觉形 （ 显露 ） 於手。询之果然。 （ 据聊斋志异改写 ）【译文】有一富翁，很多商人都向他融资。一天外出，有一少年跟在他的后面，向他借生意的本钱。富翁答应了。少年跟到了富翁家里。 正好看见桌子上有数十枚铜钱，少年闲来无事，用手把钱自下而上垒高，手法甚为熟练。富翁拒绝了他的要求， 最终没有给他钱。 有人问富翁问什么不借钱给他， 富翁说： 这个人肯定是好赌而不是行为端正的人， 赌博中熟悉的手法不自觉显露在手上

37、。问那个少年，果然是这样。第六单元胡质父子威，字伯虎。少有志尚，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。译文：（胡）威，字伯虎。年少的时候就很有志向，品行廉洁。（胡）质做荆州刺史时，（胡）威从京都（许昌）去探望他。（因为）家中贫困，没有车马和童仆，（胡）威独自骑驴（去探望） ， （到了之后） 拜见父亲。 在马厩中住了十几天， （胡威） 向父亲告辞。 在辞别时， （胡）质赐给他绢一匹，做为旅途上的盘缠。（胡）威跪下说：“父

38、亲（为官）廉洁奉公，不知道哪里来的这匹绢？”胡质回答说： “这是我俸禄的剩余， 因此给你做旅途中的盘缠。 ” （胡）威（这才）接受，辞别父亲踏上回家旅途 铜臭原文：有仕人退朝， 诣其友人， 见百衲衣道人在坐， 不怿而去。 他日谓友人曰： “公好衣毳褐之夫，何也？吾不知其贤愚，且觉其臭。”友人应曰：“毳褐之臭，外也，岂其铜乳？铜乳之臭，并肩而立， 接迹而趋。公处其间，曾不嫌耻， 反讥余与山野有道之士游？高尚之人以蛙鸣鼓吹，吾视毳褐愈于今之朱紫远矣！仕人：做官的诣：前往百衲衣：和尚穿的衣裳释：高兴 衣食褐：穿褐色兽皮铜乳：铜水朱紫：大红袍译文：有做官的人，前去探望他的朋友，遇到老道在坐，不高兴离去

39、.另一天跟朋 友说:“你喜好穿褐色兽皮的人，是何道理？我并不知道他聪明或愚笨，只 是感觉很臭."朋友答话：”褐色兽皮的臭，只是外表.而铜锈的臭，挨着你 站着，循你的踪迹而追你.您在中间，并未嫌它可耻.反而讥笑我和山野 道士的交往.品德高尚的人用喧哗之声鼓吹 ，我看褐色兽皮更好于今日的 大红袍".王安石待客【原文】王安石在相位,子妇之亲萧氏子至京师，因谒公，公约之饭。翌日，萧氏子 盛服而往，意为公必盛馔。日过午，觉饥甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不 具，其人已心怪之(14)。酒三行，初供胡饼两枚，次供猪窗数四，顷即供饭，旁置菜羹 而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸，惟啖(11)

40、胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧 甚而退。【译文】王安石做宰相的时候， 儿媳妇家的亲戚(因为)到京城，所以去拜访了王安石， 王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏 子心里暗暗的责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了几块切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。 萧氏子很骄横放纵。 不放下筷子，只吃胡饼中间的一小 部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。【王安石的品质】不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但

41、似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王 安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则， 嗤之以鼻。张乖崖为崇阳令张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖明杖之， 吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援笔判曰：“一起一 钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿！”自仗剑下阶斩其首。译文：张乖崖在崇阳当地方官.有一个低级官员从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱， 就责问他，说你身上藏着的钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒伺候.那个低级官员大为生气，说才一文钱而已，不足道也，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我

42、，也杀不了我.张乖崖提笔评判道：” 一天一文钱，一千日就是一千钱了.用绳子不断去锯木头，木头 终究要断，小水滴不断去滴石头，石头也会穿. ”他就自己跑下台阶，用剑就将那个低级官员斩首了唐伯虎识破术士(原文)有术求见唐六如，极言修炼之妙。唐云：“如此妙术，何不自为，乃观及鄙人？”术士 云：“恨吾福浅！吾阅人多矣，仙风道骨，无如君者。”唐笑曰：“吾但出仙福，有空房在城北， 甚僻静， 君为修炼， 炼成两剖。 ”术士犹未悟。 日造门， 出一扇求诗。 唐大书云： “破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。如何不自烧些用？担水河头卖与人。” （译文）有个术士求见唐伯虎，极力地说修炼的好处。唐伯虎说：“如此高妙的道

43、术，为什么不自己干？反而要赐予我？”术士说： “只恨我自己福浅！ 我看过的人很多， 有福气的人，没有像你这样的 . ”唐伯虎笑着说：“我只有仙福，在城北有一间房间，非常僻静，你到那边修炼， 练出以后各得一半。 ”术士还没有省悟， 每天到家来， 拿出一个扇子求唐伯虎题诗，唐伯虎写道： “破布衫中破布裙， 碰到人就会说会炼银， 那为何不烧一些自己用？还要到河边担水卖人。”第七单元甄彬还金甄彬尝以一束苎于荆州长沙西库质钱。后赎苎，於束中得金五两，以手巾裹之。彬得金，送还西库。 道人大惊， 曰： “向有人以金质钱， 时遽未之录， 尔乃能见归， 恐古今未之有也。 ”辄以金之半酬，往复十馀，坚决不受。彬后

44、为郫令，辞太祖，时同列五人，上诫以廉慎。至于彬，独曰：“卿昔者有还金之美，故不复以此诫也。” 译文 甄彬曾经拿了一束苎道长沙西库抵押钱。 后来把这束苎麻赎回来的时候。 在苎里面发现了五两重的金子。甄彬拿到金子，就把这个金子送还到西库。 看管典当得人非常吃惊地说： “先前有人用金子来抵押钱， 当时急忙之间没有记录这件事。 你竟然能归坏， 这种行为恐怕从古到今都没有过。 ”就用一半的金子答谢他，去给了他十多次， 坚决不肯接受。甄彬后来担任郫县的县令。向太祖辞行，当时一同上任的共有五个人。 皇上都警诫他们要廉洁谨慎。 轮到了甄彬。武帝独对他说道：“你从前有归还金子的好品行。所以我不再用这个嘱咐你了。

45、 “ 安重霸黩货无厌简州刺史安重霸，黩货无厌。部民有油客子者，姓邓，能棋。安辄召与之对敌。但令侍立，每落一子，俾其退立于牖下，俟我算路，然后可落子，竟日不下十数子而已。邓生倦且馁，殆不可堪。次日又召，或有讽邓生曰：“是人好货，固不为棋，何不献效而求退。”邓生然之，以中金十锭获免。 译文 简州刺史安重霸，贪得无厌。州中百姓中，有一位年轻的油商，姓邓，能弈棋。安重霸将他找来对弈， 只让他站着弈棋，不许坐下。 邓油商每布下一子后，安重霸立即使他退到西北窗下站在那里，等待自己盘算好棋路， 才布子。 一整天不过只布下十几个子罢了。邓油商又累又饿， 几乎到了不能承受的程度。第二天，安重霸又派人召见邓油商继

46、续弈棋。有人劝告邓油商说：" 这个刺史喜爱受贿，他找你本来不是为了弈棋啊！你怎么不向他献上贿赂而求得脱身呢？"邓油商认为他说得很对，献给安重霸白银十锭，这才得以免去站着弈棋之苦 陆元方卖宅陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅。家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好， 但无出水处耳。 ”买者闻之， 遽辞不买。 子侄以为言， 元方曰： “不尔， 是欺之也。 译文 陆少保，字元方，曾经在洛阳卖一套房子。家人们要把它卖出去，买房子的人求见，于是元方告诉他说：“这房子很好，就是没有泄水于外的处所。 ”买房子的人听了，立即推辞不买了。子侄们为这说了埋怨他的话，元方却说：“如果

47、我不说的话，我就是在欺骗他张孝基仁爱许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死。尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。译文：许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。 富人只有一个不肖的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病死了，把家产全部交付孝基。孝基按礼数为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上

48、讨饭， 孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇 怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓 库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新， 不会象以前那样， 于是将他父亲所委托的财产还给他 了 冻儿艾子有孙，年十许，慵劣不学，每加檀楚而不俊。其父仅有是儿，恒恐儿之不胜杖而 死也，责必涕泣以请。艾子怒曰：“吾为若教子不善耶？”杖之愈峻。其子无如之何。 一日，雪作，孙技雪而嬉，艾子见之，褫其

49、衣，使跪雪中，寒战之色可掬。其子不复 敢言，亦脱其衣跪其旁。艾子惊问曰：“汝儿有罪，应受此罚，汝何与焉？”其子泣曰：“汝冻吾儿，吾亦冻汝儿。”艾子笑而释之。（明陆灼艾子后语） 注释：慵劣：懒惰顽劣。檀（ji a）楚：木和荆条，作鞭笞的刑具。俊（quan）:悔改。不胜：经不住，受不住 峻：严厉。如之何：对怎么办。技（tu an）:把东 西弄成球状。褫：（chi）剥去衣服。掬（j u）：双手捧（东西）。释：饶恕。译文：艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用楸木 杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死掉， 因此，每当父亲杖打

50、孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤怒， 教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈何。 一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里拉雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣服， 命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去衣服 跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪在一 块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来， 饶恕了他们父子【八】1、王安国直言王安国（亮？）性格直率，疾恶如仇。王荆公（疑为王安国字？）一开始职务为参知政事，闲暇的时候因为阅读晏元献公的词而笑着 说：“做宰相怎能做这种小（志气）的词？”平甫回答：“晏元献公也