《橘颂》大学语文教案

1、如文档对你有用，请下载支持!橘颂一、教学目的1 .了解屈原的生平、文学创作及其在中国文学史上的地位2 .了解楚辞的产生及艺术特点3 .深切领会橘颂所讴歌和追求的思想品格及崇高精神4 .体会本诗所体现出来的咏物诗的特点二、屈原与楚辞1 .屈原生平屈原（约公元前340-约公元前278）,名平，战国末期楚国丹阳（今湖北秫归）人，出身于贵族。杰出的政治家和爱国诗人。自幼勤奋好学，胸怀大志，曾任楚国左徒、三闾大夫等职。主张举贤任能，彰明法度，联齐抗秦，限制贵族特权。他的主张遭到了保守势力的反对和诬陷。楚怀王听信谗言，疏远了屈原。后顷襄王继位，屈原被放逐江南。屈原的政治理想破灭，痛心于国家衰败，终于在秦国

2、攻破楚国都城后，投汨罗江自尽。2 .楚辞诗经之后，战国后期，南方产生了以屈原创作为代表的楚辞，形成了中国诗歌史上的第二座高峰。楚辞的本义是楚国的歌词。楚辞渊源于中国江淮流域的楚地歌谣，它大量使用楚国的方言口语，描绘楚国的名山大川、奇花异草和风俗习尚，充满了奇异的想象和炽热的情感。所谓“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，是典型的楚国的乡土文学。到西汉时期，学者刘向辑录屈原、宋玉等人的作品以及汉代的仿作合编成楚辞，后人就把这种诗体称为楚辞，又因为其代表作是屈原的离骚而称这种诗体为骚或骚体，并以“风骚”合称诗经和楚辞。3 .屈原主要作品屈原是楚辞的开创者，是我国历史上第一个伟大的诗人。他的作品标志着

3、我国诗歌从集体歌唱进入了文人创作的时代。屈原留存下来的作品，研究者多认为有离骚、天问、九歌（11篇）、九章（9篇）等。他的诗篇揭露了统治者的腐朽昏庸，表现了诗人进步的政治理想和高尚的人格情操，抒发了热爱祖国的真挚感情和坚强不屈的斗争精神。屈原诗作充分代表了楚辞的艺术特点：一是多用神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华美，充满浪漫主义色彩；二是长篇巨制，篇章恢宏；三是形成了六言、七言为主的长短不齐的楚辞体；四是多用“兮”字。九章九章是九首各自独立的诗篇，有惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风。除橘颂外，都作于诗人流放期间，内容全为忧国伤时的抒情，比离骚更为凄苦和沉痛。九歌九歌

4、是吸取楚地民歌中的神话故事，以民间祭祀歌的形式写成的。有东皇太一（祭天神）、云中君（祭云神卜湘君（祭湘水神卜湘夫人（祭湘水女神卜大司命（祭主管人类寿命之神卜少司命（祭主管儿童命运之神卜东君（祭太阳神卜河伯（祭黄河之神卜山鬼（祭山神卜国殛（祭为国捐躯的烈士卜礼魂（祭祀完毕的送神曲）。九歌哀婉缠绵，语言优美，文学价值很高。尤其是国殛，描写了万马千军厮杀的场面，形象生动，悲惨壮烈，动人心魄，是屈原爱国精神的表现。离骚离骚是屈原的代表作。是我国古代最长的一首政治抒情诗。诗人叙述了自己信而见疑、忠而见弃的遭遇，抨击了楚国统治集团的无能，抒发了自己报国无门的幽愤，表现了坚贞不屈、九死不悔的爱国精神。在这篇

5、境界宏阔、气势奔放的诗篇中，诗人运用浪漫的手法，驰骋其无比丰富的想象力，上天入地，把现实世界、神话世界和理想世界融合起来，描绘出一个色彩斑斓、迷离惆恍的诗的世界；塑造出一个志行高洁、顽强不屈的抒情主人公形象。天问天问全诗372句1553字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了170多个问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他有怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。天问以新奇的艺术手法

6、表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作。三、解题选自组诗九章。橘颂即赞颂橘树之美。“颂”是一种诗体，取义于诗经“风、雅、颂”之“颂”。前人多以为此诗作于屈原青少年时代，也有人以为作于放逐江南时期。清姚鼐“疑此篇尚在怀王朝初被谗时所作”，似更符合诗中“闭心自慎，不终失过兮”等句透露的诗人境遇。南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。汉书盛称“江陵千树橘”，早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。晏子春秋记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树

7、作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作一一橘颂。四、通读橘颂后皇嘉树，橘徐服兮。橘啊，你这天地间的佳树，生下来就适应当地的水土。受命不迁，生南国兮。你的品质坚贞不变，生长在江南的国度啊。深固难徙，更壹志兮。根深蒂固难以迁移，那是由于你专一的意志啊。绿叶素荣，纷其可喜兮。绿叶衬着白花，繁茂得让人欢喜啊。曾枝判棘，圆果挂兮枝儿层层，刺儿锋利，圆满的果实啊。青黄杂糅，文章烂兮。青中闪黄，黄里带青，色彩多么绚丽啊。色色内白，类任道兮。外观精美内心洁净，类似有道德的君子啊。纷瀛宜修，垮而不丑兮。长得繁茂又美观，婀娜多姿毫无瑕疵啊。嗟尔幼志，有以异兮。啊，你幼年的志向，就与众不同啊。独立不迁，岂不可

8、喜兮？独立特行永不改变，怎不使人敬重啊。深固难徙，廓其无求兮。坚定不移的品质，你心胸开阔无所私求啊。苏世独立，横而不流兮。你远离世俗独来独往，敢于横渡而不随波逐流啊。闭心自慎，终不失过兮。小心谨慎从不轻率，自始至终不犯过失啊。秉德无私，参天地兮。遵守道德毫无私心，真可与天地相比啊。愿岁并谢，与长友兮。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。淑离不淫，梗其有理兮。内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊。年岁虽少，可师长兮。你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。行比伯夷，置以为像兮。品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。五、内容赏析橘颂四句一节，共九节，可分两部分。第一部分为1-4节，重在描

9、述橘树俊逸动人的外美。开笔第1节就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之士，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的坚根、“绿叶”、“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“判棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷瀛宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人“嘉树”的一派自豪、赞美之情。第二部分为5-9节，从对橘树的外美描绘

10、，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在离骚中，曾以“羌无实而容长”，表达过对“兰”、“椒”（喻指执掌朝政的谗佞之臣）等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔。顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后再以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处

11、逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！橘颂所讴歌和追求的的思想品格及精神：1. 深深固难徙，受命不迁”的坚定意志和爱国情怀。2. “秉德无私，廓其无求”的政治品格。3. “闭心自慎，淑离不淫”的政治修养。橘颂通过赞美橘树，表现了屈原对“受命不迁”、“秉德无私”、“闭心自慎”品德精神的敬仰和爱慕，充满着热爱祖国的情怀和坚贞不渝、绝不同流合污的精神。六、艺术特色1 .中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今。所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。2 .独特的语言风格橘颂一篇，虽以兮字为叹，但为严格工整的四言体制，一反楚歌体制，一反楚歌之风，一反屈原