逍遥游教学设计5苏教版

1、逍遥游教学设计【课题与教材】课题：逍遥游教材：“人民教育出版社”高中二年级第四册第六单元第课。【教学目标】一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能 够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透 彻的特点，通过初步鉴赏，领略庄子浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子 “绝对精神自由”的哲学思想。【教学分析和准备】一、学习重点、难点：、重点：目标一、二、难点：目标三对“逍遥游"主旨的理解。二、

2、教学策略：激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练 学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生 的表达（包括口头表达和书面表达）欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。【课时安排】课时【教学过程设计】问题情境一一诵读感知一一经典心得一一交流拓展第一课时：整体感知，疏通文意一、问题情境，激趣导读今天我们一起学习一篇文言文逍遥游，作者庄周是道家学派的重要代表人物（媒体 显示庄子画像）。我们知道庄子生活在战国时代，一一这是我国古代社会大变革、大动荡、 大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从

3、不同的角度 提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲 “曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力？他到 底追求怎样的精神境界？今天，就让我们一起走进庄子中的名篇逍遥游，一同感悟 庄子的大智慧。二、反复诵读，疏通文意（一）对照注释默读全文（要求：注意字音和停顿；时间：分钟）提示读音：鲲（口）鹏抟（a）齐谐（e） 坳（a）堂迁徙（丫）北冥（ig）夭阏（e） 沮（u）丧 榆枋（Qg）斥鴳（a） 舂（Og ）米晦朔（b） 泠（ig ）然蓬蒿（Q）翱（a）翔 恶（口）乎待哉穷发（a）之北 知（1）效一官 决（e）起而飞 数数（b）然

4、 蟪（1） 蜩（a）（二）学生朗读逍遥游（要求：读准字音、合理断句；时间：分钟）（三）评点（时间：分钟）（四）老师或学生范读（要求：勾画不解不解的词语和句子；体会其中的道理；时间： 分钟），体会谁读得更有情味？（五）讨论交流（要求：疏通文意、提出疑问；解决疑问；记录无法解决的问题；时间： 分钟）（六）课堂练习：媒体显示重点文言词语及特殊句式附：、通假现象：（）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（）三餐而反（反通“返”）（）小知不及大知（知通“智”）（）此小大之辩也（辩通“辨”）（）而征一国者（而通“能”）（）而御六气之辩（辩通“变”）（）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）、虚词、实词（）怒

5、而飞（怒：奋发）（）志怪者也（志：记载）（）以六月息者也（去：离开；以： 凭借）（）则风斯在下矣（斯：贝y,就）莫之夭阏者（夭阏：阻塞）（）之九万里（之：至卜 去）（）之二虫（之：这）（）众人匹之（匹：相比）（）彼且奚适（奚：哪里）（）是鸟也（是：这）（）抟扶摇（抟：环旋着往上飞）（）置杯焉则胶（置：安放;胶：粘着地）（）而后乃今陪风（陪：凭）（）而后乃今将图南（图：计划，打算）（）适百里（适：往）（）以久特闻（特：独）（）穷发之北（发：毛，指草木）（）恶乎待哉（恶：何；待：凭借）、词类活用（）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）（）而后乃今将图南（南：名词作动词，南飞）（）举世非之而不加沮

6、（非：形容词意动用法，以为非）、古今异义词果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词、文化常识（关于纪日法）晦：农历每月的最后一天。望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。、自由朗读（要求：适心任性；各具姿态；各发其声）三、作业：、熟读课文，背诵第段。、翻译下列句子：（）怒而飞，其翼若垂天之云。（译为：振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。）（）去以六月息者也。（判断句；译为：是凭借六月的大风离去的。）（）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（其？其？表示选择，译为“是呢，还是呢？”译文：天色深蓝，是它的真正的颜色

7、吗？还是因为天高地远而 看不到它的尽头呢？）（）奚以之九万里而南为？（奚以为？表示反问，译为“哪里用得着呢？”译 作：哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？）（）之二虫又何知？（宾语前置句，译为：这两只小动物又知道什么呢？）（）彼且奚适也？（宾语前置句,译为：它将要飞至哪里去呢？）（）莫之夭阏者，而后乃今将图南。（宾语前置句，译为：没有什么能阻碍它，然后才开始南飞）（）奚以知其然也？（宾语前置译为：怎么知道它是这样的呢？）（）彼且奚适也？（宾语前置译为：它将要到哪里去呢？）（）彼且恶乎待哉？（宾语前置句，译为：它将要凭借什么呢？）第二课时：理清思路，初步赏析一、检查背诵，集体朗读二、问题任务

8、：（一）“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种 境界呢？什么人能够达到这样的境界？（要求：说出关键词；时间：分钟）明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。 忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活 动规律”，一一就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷 者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限 制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”（举例：

9、庖丁解牛；不龟之药）。“有所待”“无所待”（不自由）（逍遥游：真正的自由）（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢？是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢？请带着这样的问题默读第段。子级问题：、在这一段中，庄子提出了怎样的观点？他是怎样论证这一观点的？ 明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借“千里水” “六月息”；“野马”“尘 埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。 于是，提出了这样的观点：自然万物大到“鲲”、“鹏”小到“野马”“尘埃”，它们的活动都“有所待”、不自由。接着对这一观点进行了 论述，先以“积水负舟” “杯水负芥”，设譬取喻，一一这是以水比

10、风、水，以舟比鲲、鹏， 从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写“蜩与学鸠” 嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知 道自己也“有所待”、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以“行路备粮”来设譬取喻， 指出旅行有远近，所以备粮有多寡，从而进一步表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。 因此，作者以“之二虫又何如”的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均“有所 待”，只是小大有别，所待不同罢了。、在提出观点和阐释观点之间插入“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下 也，亦若是则已矣。”一句有和用意？、你觉得逍遥游同

11、以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点？ 明确：作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩；壮阔的 意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索；善于通过创作寓言描 绘形象（“鲲鹏”“蜩与学鸠”）来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇 幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强 烈印象；善用对比（“鲲鹏”与“野马”“尘埃”）来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。（二）读第段思考：庄子认为自然万物皆“有所待”（不自由）世间万物虽各适其性， 只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么

12、呢？子级问题：、作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子？ “不及”有 什么含义？明确：“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。、第段引“汤之问棘”之典，举“斥安鸟笑鹏”之例是否与第段的内容重复？“笑”透 露出了“斥安鸟”怎样的思想感情？明确：在论证上，与第段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万 物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认 识上的大小区别。“斥安鸟笑鹏”的“笑”所透露出来的思想感情（第段表明没有认识到自 己“有所待”，“斥安鸟笑鹏”表明由于斥安鸟不能够认识“小大之辩”，因此也就不知道 自己有也“有所

13、待”，并不是真正的自由。、“众人匹之，不亦悲乎！ ”这句话表现了作者对“以小及大”的认识和行为持什么态 度？明确：在庄子看来，自然万物，无论“鲲鹏”、“斥鴳”，“野马”“尘埃”、“蜩与学鸠”，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，而且万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是说：“小不及大”；如果要人为地“以小及大”，这是非常可悲的。可见他主张“顺其自然”，反对“不可为而强为”。小板书学生的见解“有所待” 及（自然万物）不（可悲）及；大（三）任务：自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢? 带这这一问题默读第段。问题：、第段庄子

14、把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里 万物的活动是否一样都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？明确：“知、行、德、而”四种人、宋荣子与列子都“有所待”（注意“故夫”一词的承接；“其自视也”的“自视”和“宋荣子犹然笑之”的“笑”所透露出来的思想感情）。同时,要注意 “彼于致福者，未数数然也”，这句话表明列子虽然能够做到无功、无名，但是他“御 风而行，泠然善也，旬有五日而后反”的行为“虽免乎行，犹有所待者也”，也就是说在庄子 看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的“逍遥游”，从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各

15、适其性而均“有所待”， 不能自由，也不是真正意义上的“逍遥游”。、你认为这里包含着作者怎样的思想感情？小不及（认识一人为一可悲）（自然万物）“有所待”（人类社会）（四）在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无所待”才能“逍遥游”。 “无所待”指的是什么？这样的境界对我们的人生有怎样的启发？明确：“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊， 无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这 样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。三、作业（领悟拓展，交流讨论）：、从你读到的大家名篇看，庄子“逍遥游”的精神境界对

16、他们有过怎样的影响？对你的 现实人生有何启示？、从文学的视角看，逍遥游同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突 出的特点？谈谈你的感受和认识。、你认为庄子所说的“至人”“神人” “圣人”与“无己” “无功”“无名”分别是一 种什么样的关系？从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一 篇不少于字的短文和同学交流。【教后手记】一、导入从构筑精神、反观自我的层面设置问题情景激发学生快乐地置身于作品之中， 取得了较好的效果。二、整个教学过程，力图使学生按照自己的生活经验和知识阅历在反复的阅读的过程中 富有个性地完整地充分地体味、感受文本。在整个阅读过程，努力作

17、到以“悦读”始，以“诵 读”兴，以“多读”成，并且把读写结合起来，要求学生在方法不断的变化的一次次阅读过 程中，一回回地补充和完善自己的阅读感受，使他们从阅读过程中体会到快乐感和成就感。 我想，坚持下去，将会使学生亲近文字，乐于表达。此外，教师还应珍视学生独特的阅读感 受，在课堂上及时发现学生有个性、有价值和有代表性的观点作为“问题”，并进一步以问 题为纽带组织课堂教学，努力变传统的“传授一接受”教学模式为师生“互动一生成”的教 学模式。三、没有足够的实践活动，是谈不到学生的主体地位的。为了激发学生主动参与的意识， 使他们在课堂上始终处于不断的实践和探索活动中，我把问题作为课堂的纽带。但是我们

18、都 有这样的经验，一一如果教学中提问过多、过细、过浅就会走回到“满堂问，满堂乱”的尴 尬境地。所以，为了既不影响学生个性化的阅读和感悟，又不缺失教师在阅读对话中的组织 和引导功能，教师应该从众多问题中提出一、两个“主问题”（或称一级问题）它能够在阅 读教学过程中起主导作用、支撑作用，并且能够从整体参与性上引发学生的思考、讨论、理 解、品析，从而形成学生长时间的深层次的课堂学习活动；同时教师要针对课堂教学实际， 在学生无力解决或学生的认知与原教学设计中的“问题”不相吻合时，教师还应围绕“主问 题”设计“子问题”（或称二级问题）。我们把这个“问题群”称为“结构化问题”。这些“主问题”必须具有思维上的发散性、结构上的逻辑性、过程上的牵引性，当学生遇到思维 困难或无思路时，教师也要淡化“讲解”意识，而要强化问题意识，及时从课堂中随机发现 问题（学生的困惑），提出既关照学情又关照学生课堂反映的二级问题，再次激励、支持、 帮助学生继续促