云冈石窟,皇家风范的佛教石窟艺术宝库

1、中国这么大，我想去看看。带你去个你曾经去过或者没去过的地方0山西大同，战国时期初为代国，后并入赵国，古称平城，别名云中，云城。大同位于内外长城之间，扼据汉民族与匈奴、鲜卑等少数民族间的交通要道，为战略要地和中原地区的北大门。云冈石窟位于大同市城西的武州山，北魏旧称武州山石窟寺或代京灵岩寺，明代在武州山前后修建云冈堡，故改称云冈石窟。石窟依山开凿，自东而西依自然山势分为东、中、西三区，绵延约1公里，规模恢弘，气势雄浑。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，造像5.1万余尊，造像最高17米，最小2厘米，10米以上大像就有九尊。云冈石窟距今已有1600年的历史，是佛教艺术东传中国后第一次由一个民族用

2、一个朝代雕作而成的皇家风范的佛教艺术宝库，是公元5世纪中西文化融合的历史丰碑。佛教起源于印度，东汉（公元一世纪）传入我国，酝酿于魏晋，勃兴于十六国，鼎盛于南北朝，成熟于隋唐，复兴于宋辽金元，其中十六国、南北朝是关键。四世纪以后佛教在中华大地上开花结果，实得益于五胡十六国民族大迁徙的历史机北魏（386年-534年）是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权。自398年道武帝拓跋珪（太祖）迁都平城（今大同）称帝，至494年魏孝文帝再迁都洛阳,平城作为北魏的首都和北方政治、经济和文化的中心，历96年之久。拓跋珪既好黄老信奉道教，也阅读佛经礼敬名僧。印度原始佛教出家人不拜皇帝、父母，西来的胡僧也保持这一传统，礼佛不

3、拜皇帝。这有悖于中国皇权思想的现实，“普天之下莫非王土”，所以既要利用佛教教化于民，又要对西来佛教加以封建化改造。北魏僧人法果受太祖拓跋珪之诏赴京师，后任僧统统辖僧徒，他提出皇帝就是当今如来活佛的新“理论”，试途通过宣扬佛教教义以巩固政权，同时也巧妙地解决了佛教和世俗政权统一的问题，这是皇家开凿云冈石窟的思想基础。北魏第五位皇帝文成帝拓跋溶即位后，佛教以更大的势头发展起来。在统治者的倡导下，僧统师贤为文成帝立像，“令（佛）如帝身”，并在武州山为五位皇祖开窟造像。有思想，有行动云冈石窟的开凿就是水到渠成的事了。云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前

4、后近70年。文成帝接受高僧昙曜的建议，”于京城西武周塞凿山掘壁，开窟五所，镌建佛像各一”，这就是云冈开凿最早的著名昙曜五窟（16-20窟）。武州山砂岩结构易于雕凿，是其选择开凿的原因。“昙曜五窟”的横空出世，是以皇家之实力，第一次由一个民族来营造雕作，异于其他早期的石窟。云冈石窟开凿大致分三期，即三个阶段。早期为文成帝时“昙曜五窟”的开凿,中期为献文帝、冯太后、孝文帝时皇家营造的大窟大像，晚期为迁都洛阳后民间补刻的窟龛。三阶段集中展现了西来（佛）像法逐步中国化、世俗化的演进过程,堪称中华佛教艺术发展的里程碑，代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平，是人类文化雕刻艺术史上的精魂。早期石窟：即第1

5、620窟，亦称为昙曜五窟。佛像即帝像，同时又分别代表着北魏建朝以来的五位皇帝。窟平面马蹄形，穹隆顶，仿印度草庐形式，一门一窗,外壁满雕千佛。主要造像为三世佛（过去、现在、未来），佛像特征明显。洞窟中可清楚地看到古代印度、古代龟兹早期石窟造像的某些表现形式，佛像高大，面相丰满，高鼻深目，肩宽体壮，短粗身材，八字须，佛像不论在形象、服饰还是发结等的雕刻上，都接近印度和中亚地区的造像风格，洞窟形制和造像本身都带有一种强烈的异域风格。早期造像受政治的影响，佛像的面部表情多是庄严乃至呆板，目的是通过宣扬佛教教义以巩固政权，因此风格朴拙中带有些许生硬。一I*第18窟释迦立像，15.5米高第19窟释迦坐像，

6、16.8米高，云冈石窟第二高佛像*一个丁.；.V,ill第20窟释迦坐像，高13.7米高，窟前壁约辽代以前已崩塌，成为“露天造像”中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有1-3、5-13窟，工程规模超过了早期洞窟，其形制特点也大异于早期。北魏迁都洛阳以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，此期皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年，亦称孝文时期石窟。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有藻井。佛像面相丰圆适中，除继续保留早期的一些特色式样外，出现了反映时代特征的“褒衣博带”式服装，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形

7、象和各种装饰。中期石窟是积极于改革创新的时期，汉化趋势发展迅速，雕刻造型追求工整华丽。第1窟中心塔柱，称“支题窟”或“塔窟”第9、10窟为一组双窟窟内雕塑色彩主要为明清用矿物颜料施色第13窟主像手臂下“托臂力士”°W（方片口其“）女V联咖殴毁父融等瓣因解平等90。福国当WSfflW'闻N坐黑雪¥区?。谒申雪?凶三士用等而用一k业等¥、耳5、6窟是云冈石窟雕刻最丰富的洞窟第3窟，云冈石窟规模最大的石窟，史称灵岩寺。窟前立壁高约25米。北魏时期仅凿出前、后室南部的窟形及前室上层的弥勒龛和东西双塔，其他部分因迁都洛阳而辍工。后室三尊造像为唐代初年雕刻的，面相圆润

8、、肌肉丰满，冠饰华丽、衣纹流畅。晚期石窟：北魏迁都洛阳（494年）后，平城作为北都仍是北魏佛教要地。此时的云冈石窟大规模开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在贵族和平民中蔓延起来。小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年（524年）。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面，主要分布在第20窟以西等处，约有200余座。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。内部更为方正、规制。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨造像出现清新典雅的“秀骨清像”艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。来到云冈，你会惊叹鲜卑这个剽悍的马背上的民族，竟还有着如绣花般细致和如流水般柔肠。只有强大的国力才能撑起这塑像雄伟的风骨，只有精巧的手指才能将游牧文明与中原文明贯通在流畅的点线之间。那些大国工匠既有西域人，也有汉人，他们都木有留下名字。不是亲临观看，是感受不到大同石窟艺术的美，是体会不到佛像雕刻艺术