《陋室铭》(上课用)

1、 刘禹锡（刘禹锡（77772 2842842），字），字梦得梦得，贞元九年进士，唐贞元九年进士，唐代代诗人诗人、哲学家哲学家。曾因参加王叔文政曾因参加王叔文政治革新而被贬为地治革新而被贬为地方官。方官。 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难

2、。半年时间连搬三次家，住房一次比一次刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了愤然提笔写了陋室铭陋室铭一文。一文。 本文选自本文选自全唐文全唐文。 “铭铭”是古代刻在是古代刻在器物器物上上用来用来警戒自己警戒自己或者或者称述功德称述功德的的文字，后来成为一种文体。这文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是种文体一般都是用韵用韵的。的。德德馨馨鸿儒鸿儒苔苔痕痕案案牍牍xnhng rtid 山不在高，有仙则名。水不在深，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕有龙则灵。斯是陋室，惟吾德

3、馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山山| |不在高，有仙不在高，有仙| |则名。则名。水水| |不在深，有龙不在深，有龙| |则灵。则灵。斯是斯是| |陋室，惟吾陋室，惟吾| |德馨。德馨。苔痕苔痕| |上上| |阶阶| |绿，草色绿，草色| |入入| |帘帘| |青。青。谈笑谈笑| |有有| |鸿儒，往来鸿儒，往来| |无无| |

4、白丁。白丁。可以可以| |调调| |素琴，阅素琴，阅| |金经。金经。无无| |丝竹之丝竹之/ /乱耳，无乱耳，无| |案牍之案牍之/ /劳形。劳形。南阳南阳| |诸葛庐，西蜀诸葛庐，西蜀| |子云亭。子云亭。孔子云：孔子云：/ /何陋何陋| |之有？之有？ 陋室陋室铭铭刘刘禹禹锡锡仙：这里指仙人。仙：这里指仙人。名：出名。名：出名。灵：灵异。灵：灵异。译：山不在于要高，有了仙人就出名了；译：山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。水不在于要深，有了龙就灵异了。山不在高，有山不在高，有仙仙则则名名。水不在深，有龙则水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨

5、。斯：这，代词。斯：这，代词。惟：只。惟：只。馨：散布得很远的香气，这里指品德馨：散布得很远的香气，这里指品德高尚。高尚。 译：这（虽）是简陋的房子，好在主译：这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。人有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。上：名词作动词，上：名词作动词，“长上长上”。入：映入。入：映入。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。映入帘中。鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问白丁：原指平民百姓，这里指没有

6、学问的人。的人。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来译：说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的，没有粗鄙的人。往往的，没有粗鄙的人。调：弹奏，动词。调：弹奏，动词。素琴：不加装饰的琴。素琴：不加装饰的琴。金经：佛经。金经：佛经。可以可以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。译译：可以在陋室里弹奏不加可以在陋室里弹奏不加装饰的琴；装饰的琴；浏览珍贵的佛经。浏览珍贵的佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。丝竹：琴瑟、箫管等乐器，此指奏乐的声音。案牍：官府的公文。案牍：官府的公文。劳形：形，形体，身体；劳，使动用法，劳形：形，形体，身体；劳，使动用法，使使劳

7、累。劳累。无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没译：没有嘈杂的音乐来扰乱耳朵；没有官府的公文来劳累身心。有官府的公文来劳累身心。何陋之有：有何陋？倒装句。何陋之有：有何陋？倒装句。之，宾语前置的标志，无实义。之，宾语前置的标志，无实义。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：孔子云：“何陋之有何陋之有？”译：它就好像南阳诸葛亮的草庐，西蜀译：它就好像南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的子云亭。孔子说：扬雄的子云亭。孔子说：“有什么简陋有什么简陋的呢？的呢？” 子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君

8、子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？”译：孔子想搬到九夷去住。有人说：译：孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地那地方非常简陋，怎么好住？方非常简陋，怎么好住？”孔子说：孔子说：”有君有君子去住，就不简陋了。子去住，就不简陋了。”孔子云：孔子云：“何陋之有？何陋之有？” 山不在于要高，有了仙人就出名了；水不山不在于要高，有了仙人就出名了；水不在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋在于要深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简的房子，好在主人有美好的德行（就不觉得简陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映陋了）。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧绿。谈笑的是渊

9、博的学者，往来没有粗俗得碧绿。谈笑的是渊博的学者，往来没有粗俗的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的有什么简陋的呢？呢？”德馨德馨（品德高尚的（品德高尚的“我我”）龙龙1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山仙仙水水陋室陋室2 2、文中哪句话统领全文大意？、文中哪句话统领全文大意

10、？ 明确：斯是陋室，惟吾德馨。明确：斯是陋室，惟吾德馨。3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？从哪些方面看得出来？从哪些方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景（景（景色之雅景色之雅）环境优美环境优美人（人（交往之雅交往之雅）交友高雅交友高雅事（事（情趣之雅情趣之雅）情趣高雅情趣高雅4 4、作者在本文提到诸葛亮、杨雄有、作者在本文提到诸葛亮、杨雄有何作用？何作用？明确：以古代名贤自况，明确：以古代名贤自况，表明自己表明自己的高尚志趣和抱负，的高尚志趣和抱负，以此类比，证以此类比，证明明“陋室陋室”不陋。不陋。5 5、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何

11、陋之有？”作者为什么只引用下句？有什么作用？作者为什么只引用下句？有什么作用？明确：因为作者前文已经直接用诸葛亮与扬明确：因为作者前文已经直接用诸葛亮与扬雄自比，所以直接引用下句。与前文雄自比，所以直接引用下句。与前文“斯是斯是陋室，惟吾德馨陋室，惟吾德馨”呼应呼应，结构严谨结构严谨；画龙点画龙点睛睛，突出表明了作者，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣乐道的情趣。 结尾反问并引用孔子的话结尾反问并引用孔子的话含蓄含蓄作结，作结，雄辩有力，引人深思雄辩有力，引人深思。6 6、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有美好的品德是为了表明什

12、么心迹呢？人有美好的品德是为了表明什么心迹呢？7 7、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁傲岸。安贫乐道，高洁傲岸。托物言志托物言志8 8、本文几乎通篇押韵，请找出韵脚字。、本文几乎通篇押韵，请找出韵脚字。明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。9 9、本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。、本文几乎通篇对偶，请找出本文的对偶句。山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。调素琴

13、，阅金经。调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。起兴与类比v“起兴起兴”就是用他事物引出所歌咏之辞，避就是用他事物引出所歌咏之辞，避免直截了当。例如免直截了当。例如“羊群走路靠头羊，干革羊群走路靠头羊，干革命靠的是共产党。命靠的是共产党。”本文用本文用“有仙之山有仙之山”和和“有龙之水有龙之水”引出引出“品德高尚的人住在陋品德高尚的人住在陋室。室。”v“类比类比”就是用同类而且具有相似点的事物就是用同类而且具有相似点的事物作对比，来突出所歌咏之物的特征。本文中作对比，来突出所歌咏之物的特征。本文中借诸葛亮隐居南阳

14、草庐作梁父吟，杨子借诸葛亮隐居南阳草庐作梁父吟，杨子云住在西蜀茅亭写太玄经，来类比刘禹云住在西蜀茅亭写太玄经，来类比刘禹锡居安徽和州陋室而作陋室铭，从而突锡居安徽和州陋室而作陋室铭，从而突出出“陋室不陋陋室不陋”。借物抒情与托物言志v借景抒情指的是寓情于景，通过对客观景物借景抒情指的是寓情于景，通过对客观景物的描写，抒发作者的某种情感。托物言志是的描写，抒发作者的某种情感。托物言志是通过描写特定的物来表明心迹，以及人生的通过描写特定的物来表明心迹，以及人生的态度。借景抒情的态度。借景抒情的“景景”指的是自然风景，指的是自然风景，托物言志的托物言志的“物物”指的是客观事物，此指的是客观事物，此“

15、物物”非非“景景”，咏物不是写景。，咏物不是写景。v由此看来，陋室铭用的是托物言志手法，由此看来，陋室铭用的是托物言志手法，表达作者孤高傲岸、安贫乐道的志趣。表达作者孤高傲岸、安贫乐道的志趣。学生铭学生铭 天赋不高，有志则行，成绩不佳，发天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：吾辈云：“何乐不为？何乐不为？” ” 教室铭教室铭 分不在高，及格就行。学不在深，分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻传得快，杂志翻得勤。琢磨打篮球，寻思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书思游戏厅。可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心。自习说闲话，声之乱耳，无复习之劳