语文选修人教新课标 新编高中作文写作教程

1、新编高中作文写作教程前 言呈现我们面前的这本书名曰新编高中作文写作教程，书名就传达出了该书的编写意图，即为希望提升自己写作能力的学生以及想要提高学生写作水平的教师而写的。至于冠以“新编”二字，也不过是想尽可能较以前的此类图书有点儿新意，也好让读者多一些新收益。那么，有人可能要问：这本书究竟有无新意呢？大家不妨先看看它的编写体例。该书共30章，分“基本素养篇”“记叙文体篇”“议论文体篇”“创新文体篇”“考前指导篇”等五个部分。初看这五个部分的题目，似乎也没有什么新意，但具体再看看，还是有一定新意的。比如，“基本素养篇”这一部分就突出强调作文的基础是感悟生活，希望读者能够走进生活，不间断地关注、积

2、累、思考和感悟生活，积累思想，增长智慧，提升境界等，无疑都是颇具新意和生命力的提法。以往，我们过于在死写硬练、死模硬仿上兜圈子，把个作文教学搞成了无源之水、无本之木，无疑是背离规律、急功近利、贻误学生之举。再比如，把“创新文体篇”单独作为一部分来编写，这一做法本身就是鼓励写作要出新的。前一阵子，中语界很强调要有文体意识，不要写“四不像”之类的作文。结果提法一过头，创新的细胞就全瘪了，也有悖于创新品质的培养。所以，我们主张还是要鼓励学生创新，只要情观点或感真实，最好采用有创意的形式来表达或抒发，不一定篇篇都是中规中距的议论文或记叙文，写成寓言、小品、童话、故事新编不更有新意吗？此外，像“细节生光

3、辉”、“记叙作品短篇小说化”等提法也让人有耳目一新的感觉，而且意义重大。试想，强调写记叙文重视细节，对培养学生的细心观察、用心体验、做生活有心人的能力和品格何其重要！我们现在中学生都是在温室里吃快餐长大的，所缺乏的不正是这些吗？指导学生记叙作品短篇小说化，突出在情感、认识、观点真实的前提下大胆进行文学创作，这不仅对走出“机械写实论” 的阴影大有益处，更有利于培养学生创造品质。就该书的这些特点而言，不仅是有一些新意，更是很好地体现了素质教育之精神。除了有些新意之外，这本书还体现了“全”、“实”和“细”的特点。所谓“全”，即写作训练点全面，有议论文写作指导、记叙文写作指导、创新文体写作指导和考前写

4、作训练指导等，涵盖了高中作文训练的方方面面。所谓“实”，即编写本书的指导思想和方法实实在在，紧扣着高中生平时写作训练和高考写作编写，所有参编老师不慕虚名，都拿出了自己的看家本事，精心撰稿，只求把指导工作做实做好。所谓“细”，即编写体例中的训练指导要点详细，不是笼而统之地泛泛而谈，举几个例文说说了事。比如，“记叙文体篇”就分了“描摹人物的肖像”“刻画人物的动作”“描摹任务的心理”“ 细节生光辉”等十二章，可谓细分要点，微格指导。最后，我再啰嗦几句。不管怎么讲，中小学语文教学的根本任务就是教学生说话和写文章，为学生将来交际对话、欣赏评判、为人处世、安身立命、工作生活奠定较扎实的语言表达能力之基础。

5、由此可见，写作能力的培养应该是语文教学的是重中之重，是次与教学、于都教学的根本归宿。这本书就力求能突出这个重中之重，为我们可爱的学生做一件实实在在的好事，至于我们的初衷有没有很好地在这本书中体现出来，还有待读者去评判。当然，疏漏和缺憾也一定在所难免，还望大方之家不吝赐教。目 录总论：写作教学如何帮助学生培养人文精神 基本素养篇第一章 奠定作文基础感悟生活第二章 把握作文命脉抒发真情第三章 勾摄作文灵魂讲究立意记叙文体篇第四章 描摹人物的肖像第五章 刻画人物的动作第六章 锤炼人物的语言第七章 揣摩人物的心理第八章 表现人物的性格第九章 掌握叙事的方法第十章 写出事件的波澜第十一章 细节生光辉第十

6、二章 记叙文的短篇小说化第十三章 借景抒情 “情”“ 景”交融第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生第十五章 模山范水，“游”“感”相依议论文体篇第十六章 议论文的文体特征第十七章 议论文要论据充分第十八章 议论要有条有理第十九章议论要讲究论证方法第二十章 写好读后感 第二十一章 写好社会生活评论第二十二章 遵守驳论规则第二十三章 议论文写作中的辩正思维创新文体篇第二十四章 学写故事新编 第二十五章 学写童话和寓言第二十六章 写好日记、书信体作文第二十七章 “意”“气”相连说续写第二十八章 枝繁叶茂话扩写第二十九章 灵活开放谈话题第三十章 “诗情达意”诗歌创作入门第三十一章 文言写作也精彩第三

7、十二章 走进戏剧新天地考前指导篇第三十三章 紧扣题意 快速构思第三十四章 善始善终 “凤头”“豹尾”第三十五章 课本素材 应急搜取第三十六章 打造亮点 临场发挥跋 踢好临门一脚自信、沉着地走进考场基本素养篇总论：写作教学如何帮助学生培养人文精神 传统语文教学往往侧重阅读教学，在阅读中培养学生的感悟能力，陶冶精神情操，对具体的人物事件作出一定的评判，从而形成一定的认知能力、道德标准等。但从实践来看，这对构建学生比较完整的价值体系，培养健全的人格，增强其人文素养，其形式是比较单一的，作用还是有限的。语文教学的现状求新、求变化、求发展、求突破，这是可喜的，教材编排体系有许多变化，但重视阅读轻视写作这

8、一传统痼疾仍然没有多大变化，只是在阅读教学的形式内容上力求新颖、丰富。其实写作教学在语文教学中应该占有很重要的位置，本文就试图从写作教学如何帮助学生培养人文精神的角度作一些肤浅的探讨。一、有几分证据说几分话。著名教育家叶圣陶说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。做人的第一要素是真实、真诚、真心、真为。写文章第一要素是思想内容的真实，言为心声，强调真情实感，而不是假大空，矫情虚饰。写作教学落实这一要点无疑对学生形成正确的人生观、世界观产生深远的影响，反之胡编乱造、胡说八道贻害无穷。现在许多学生在表达伤感情怀时，写作素材大多数是家中亲人不幸去世，情感是有了，但多么虚假多么可怕。这样的人走向社会

9、其人文精神是多么低劣，这对社会发展、构建和谐社会影响是多么的坏。胡适的治史观是有几分证据说几分话。这对我们培养学生的认知观是大有裨益的。著名的历史学家罗尔纲在1936年发表清代士大夫好风气的由来一文，其中有一段论清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡，引申清人管同的话。胡适看了这段话，非常生气，写了一篇长信严厉责备他说：“这种文章是做不得的，这个题目根本不成立。”胡适告诉他：“我近年教人，只有一句话：有几分论据说几分话。有三分论据然后就说三分话。治史者可以作大胆假设，然而决不可作无论据的概论也。”做人，写文章的道理是一样的，这就是真实。真实有利于培养人的正直情怀，高尚的人格决不能虚伪虚假。二、

10、树立科学的发展观。世界是不停地运动、变化、发展的，不可能一成不变。真理不是绝对的，而是相对的。认知这个世界要有科学的发展观。在记叙文写作教学中，我们传授的技法，诸如伏笔、照应、设置悬念、一波三折、结尾的出乎意料等，实际上就是源本于生活中的人物事件的变化发展。发展的结局有几种，一种是悲情式的，它能激起人们对于苦难、不幸的同情、理解、关注；一种是喜剧式的，它能让人们的内心深处升腾起一种情感，这就是热爱生活，珍惜幸福；一种是憧憬式的，没有具体的结果，它让你对生活充满期待。例如，欧·亨利的著名短篇小说警察与赞美诗，苏比反复作恶为的就是能进监狱度过难熬的冬天，但警察就是不抓他。但当他在教堂赞美

11、诗的感召下决心弃恶从良、靠劳动谋生时却被警察抓走。小说结尾的这一变化发展符合社会生活的本质的一面，有利于突出作品的主题。事物朝着黑暗的方向发展对每一个读者都是一种深刻的教育，有重大的警醒作用。再如日本著名小说一碗阳春面，小说感人之处不仅在于生动传神的细节,更重要的是不幸的人生在主人公母子三人的共同努力下朝着美好的方向发展。这个故事告诉我们要直面苦难，积极进取，再大的不幸也能度过，相信阳光总在风雨后。人生难免遭遇不幸，如果我们在中学时代就能树立正确的人生发展观，以后无论面对苦难还是幸福都能科学地从容地对待。在议论文写作教学中更要培养学生在认知世界的发展观。邓小平同志面对我国改革开放建设社会主义现

12、代化进程中出现的种种问题和一些人的疑惑，作出英明的决策：发展才是硬道理。胡锦涛总书记教育全党全国各族人民要树立科学发展观。两位伟人的伟大思想有一个共同的核心，这就是社会要进步，世界要发展，观念要更新。固步自封、墨守陈规、僵化教条、保守自闭等思想观念和行为方式都有碍于社会进步，有碍于思想进步。我们在指导学生分析问题时要有辨证的、全面的眼光，这样才有助于彰显科学的人文精神，产生积极的人生态度，正确认识到问题是发展中的问题，发展中必然存在问题，为了发展必然要科学地解决问题。科学发展的精神是人文精神中重要的内涵。三、思维角度多维化，观点多层面。简单的认知方式不能面对纷繁复杂的世界。从不同角度看问题会获

13、得关于事物的全面的清晰的认识。写作教学要能贯彻马克思主义哲学观念，引导学生科学地思维，自主探究，换位思考，获得人生启迪。从因预果，由此及彼，由浅入深，由量变到质变，由现象到本质，由异求同，由同存异，层层分析，找到科学的方法，这样得出的结论才更加合理、正确。2008年全国大部分省区遭遇了几十年未遇的一场大雪，给春运工作带来了前所未有的困难。但沿海省市热情倡导外来人员“留下来，一起过年吧！”企业纷纷行动，通过发红包、分年货、摆年夜饭等各种激励措施，组织丰富多彩的文体活动和新春游项目，挽留外来工留下来过年。这种解决问题的方式、过程和结果，避免了简单的就事论事，且更重要的是充分体现了党和政府以民为本的

14、精神，充满了浓厚的人文关怀，施助与感恩的情怀在一场突如其来的灾难面前却得到了空前的和谐彰显。另外，这一场大雪给通信、电力设施带来了极大的破坏，全国增调许多技术骨干支持受灾极为严重的贵州抢修，充分发扬了一方有难、八方支援的精神，充分显示了我们社会主义制度的无比优越性。从这个角度认识，会培养学生更真切地热爱国家、热爱人民的感情。再从各地捐资、捐物支援灾区的行为看，人间自有真情在。而赈灾义演场面感人，感动中国，感到世界。换一个角度看问题，便会获得不一样的人文感受。写作教学注重思维训练，找到的不仅仅是解决问题的方法，得到的还有美好的人生感受。四、反思出新观点。先来看一则发表在今年中华工商时报上的故事。

15、作者与一位韩国朋友谈汉字起源这一话题，措辞严厉地批评说汉字起源于韩国之类的说法让中国人无法接受！出乎作者的意料，那位很有身份的韩国朋友同样对韩国学者表现出不屑，他说：“我可以负责任地告诉你，在我接触的韩国人中，99%以上的人都不认同那种说法，那只是个别学者的一家之言，我们也觉得可笑。但网络的力量太大了，我上网去看了一下，很多谩骂其实完全可以避免的，关键是大家要知道真相。我们大部分韩国人不是这样的！”这则故事耐人寻味，人们在不明真相的时候，往往以偏概全，容易产生错觉、产生误会、产生怨愤。在明了真相的时候，常常觉得汗颜、无地自容。如何避免这种状况发生，那就要求我们学会对事情进行反思，了解的事实是真

16、还是伪，是假象还是本质，是片面还是全面，是过去还是现在，是个别还是全部，是普遍还是特殊，要保持一份宽容的心态，待到水落石出之后，再褒或再砭，方为上策。再如，面对韩国人抢先申报端午节非物质性遗产这一事实，国内一大片诘难声。认真反思，这里既有教训，说明我们挖掘、保护传统文化这方面工作滞后、保守，重视程度不够；另一方面，别人抢注我们的传统的文化遗产固然是一大遗憾，但只要我们注重历史教育、文化教育，屈原所代表的 一种冰清玉洁、出污泥而不染的精神和高尚的爱国情怀还是会扎根于我们民族、扎根于每一个炎黄子孙的心中，会一脉相承，代代相传的。这种反思比单纯的责骂、声讨要更有实际意义，更能培养人的冷静心态、健全人

17、格、大度的胸怀和符合我们民族精神本质的情操。从这个角度讲，写作教学中的反思，是对问题的一种分析方法，也是在培养学生更健康的人文主义精神。五、关注现实，关注民生，以民为本。以史为鉴，观照现实。写作中涉及到历史，更要关注现实，关注民生，关注社会。写作不是闭门造车，不是想当然，不能凭空杜撰，不能坐井观天，不能只是一味歌功颂德。要教育好学生注意社会底层，反应民生疾苦，以小见大，见微知著。民为贵，社稷次之，传统的儒家思想对于我们今天写什么、反应什么仍然具有重要的现实意义和深远的历史意义。当前要引导学生深深关注农民工生存、工作状况，留守儿童的受教育情况，老百姓看病难求医难的情况，旧城改造中房屋拆迁百姓利益

18、受侵害情况，教育乱收费情况，贫困地区儿童失学情况，下岗工人再就业情况，物价上涨导致部分居民生活陷入困顿情况，如此等等。学生会在了解中感受，在观察中思考，会在不断叩击自己的心扉、拷打自己的灵魂、责问社会的良知，从而培养高度的社会责任感和使命感。少年觉醒，则国有希望；少年有良知，则国有脊梁。写作教学面对客观的社会现实，避免了空洞的说教，以感性为基础，以理性为方向，年轻的一代会在自我创作中磨练意志，净化灵魂，绽放出充满健康人性的奇葩。第一章 奠定作文基础感悟生活学习目标：1.了解生活是作文的源泉，是作文的题材库；2.学会感悟生活，从生活中积累写作的素材；3.关注生活，养成思考的好习惯。写作指津：生活

19、是作文的源泉，生活是作文的题材库。从生活中积累素材、积累情感、积累思考，这是解决题材低幼化、单一化和虚无化的有效途径，也是解决思想贫血的关键所在。没有生活基础，没有自我体验的作文是不会打动人的。生活中的每个细节，只要被一双充满兴趣的眼睛捕捉到，就可能成为美妙故事的开端。只有融入到生活当中，让自己真正成为生活的主人，写出的文章才会有血有肉,富有感染力。 如果你留意了生活，再想表达的时候，就不需要绞尽脑汁去找那些汉字，而是它们争先恐后地来找你了。我们要关注生活，培养自己一颗敏感的心。怎样才能感悟生活，奠定作文的基础呢？应做好以下几点。首先要培养观察生活的习惯。观察是人脑通过感官对客观对象的感知活动

20、，是写作的基本功。通过观察可以增强对客观事物的了解和体验，获得写作的材料。要奠定作文的基础最基本的要求是养成观察的习惯，并且要细致地、多角度地、全方位地观察，对周围的一切要多长“心眼”，多留意，不做“局外人”，这样在写作时就不会无从下手了。其次应学会感悟生活。生活天宇，浩渺广阔，人生世相，光怪陆离，美丑善恶并存，悲喜哀乐共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能发现一花一草，一狗一猫，一片云，一颗星到处都是可写之物，物物都能生发妙文，做到这一点的前提是感悟生活。要磨砺视觉，练出发现美的眼睛。长期生活在一个地方，对周围的一切就会司空见惯，习以为常。所以总是听到有人埋怨生活平淡、枯燥、

21、无聊，甚至说什么活得累，活得烦。这种感觉导致思想与感情的浅薄与匮乏，造成文思的枯竭。其实，就在几乎“无事”的生活中，蕴含着深广的人生哲理和独到的精思妙论。要知道，世界上并不是人人都写不出好文章，能写出好文章的人，都是能深入发掘生活之理的有心人。生活既能给予他们以妙思哲喻，当然也能给予我们以妙思哲喻，不过，我们首先要是一个有心人。也就是说，我们应该像林黛玉初进荣国府一样，处处留心，时时在意。你该留心路边的小草何时吐出了新芽，池塘的水面何时初结了冰皮，杨柳飘絮更换姿容到底是在哪几天，你该留心你同学的眉头何时蹙了起来，嘴角是否含有笑意，兴奋和悲伤时的语调、表情到底有什么不同，不同服饰的人流露出来的思

22、想情感有什么不同，男女老少对同一件事所作出的反应有什么不同当你留意了，你的视觉会越来越敏锐，你将越来越能感到生活的丰富多彩。可以说，只要有意识地去观察去发掘，就取得了大千世界与自我内心的融会贯通的真经，生活中的一言一行一颦一笑一物一景就成了生发妙文的佳品。法国大雕塑家罗丹说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”如果时时留心，处处在意，我们的视觉自然会日渐敏锐，我们的眼睛就会成为能发现美的眼睛。问渠哪得清如许，为有源头活水来。用发现美的眼睛去看生活，生活就会成为我们写作的源头活水。再次要掌握思考的方法。只要真心实意想写好作文，时时留心，处处在意，还是能够做到的。但若想让

23、生活意象活脱脱地蹦跳出来，使笔下生花，还必须将思维之钻打向事物的深层。应该说，思想感情是一篇作文立意高下的试金石。如果作文思想深刻，情感充沛，则作文是丰厚的，有力度的；反之则是单薄的，肤浅的。现在不少学生常常苦于自己的作文缺管深度，缺乏感染力，原因就在于往往就事论事，就景写景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的内涵。怎样才算深入思考呢？一要多问几个“什么”。生活的哲理，对普通人而言，决不是一眼就可以看出来的，往往会陷入“山重水复疑无路”的困境，如同进山寻宝，却不知宝在何处，只好叹道“只在此山中，云深不知处”。倘多问几个“什么”，则往往能层层剥开事物的表象，使事物蕴含的思想和哲理渐渐显露。例如下

24、列问题：这是什么事情？为什么会发生这事情？这事情能表现人物什么思想感情？这事情的性质是什么？这事情将有什么结果？二要注意把握事物的象征意义。社会现象，自然生态，大都蕴含着一定哲理，可昭示一种思想。当看到流水，应该想到时间之一去不复返。想到“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”；看到落花，应该想到“落红不是无情物，化作春泥更护花”；看到树根，应该想到“不求闻达，只求默默奉献”的精神；看到孩童嬉闹，就想到“天真”的可爱；看到一字之差造成了巨大损失，就想到“小处不可轻视” 把社会现象、自然生态的特点与人生状态加以对比，往往能找到其间的相似点，并进而抽象出一定的思想和哲理。三要用马克思主义哲学基本原理去分

25、析事物。马克思主义哲学是正确认识事物、阐明事理的一把手术刀，可以割除思想上、认识上的片面性、表面性和绝对化，可以使思维趋向广阔、深刻、灵活、严密。马克思主义哲学观有许多内容。常用到的原理有：一分为二的观点、发展的观点、联系的观点、量变与质变的原理、内因与外因的原理、前进性与曲折性的原理、辩证的否定的原理等。总之，只要关注生活，感悟生活，努力思考，主动地、积极地投入生活，成为生活的真正主人，才能真正体验生活的喜怒哀乐，才能看到人性的真善美。这样有了材料，又有了真切感受，作文既不会闭门造车，也不会枯燥无味了。范文示例一心灵的颤动韩俏妮心灵也会颤动吗？是的，那是我第一次真切地感到我的心灵也在颤动。这

26、个星期六，作业特别多，我埋头苦干，心里却一个劲埋怨。做了一会儿想调整调整自己，便伸伸懒腰站了起来。忽然不远处有一只小虫子进入我的视线，看见了它，心里很不舒服，本想一巴掌拍死它。也许是对它的蔑视，也许是出于无聊，我用笔挑逗着它，让它一会儿往东，一会儿往西，看着它晕头转向、四处逃命的慌张样，我得意地笑了：神仙有什么用？！我此刻是主宰它命运的“神”呢！忽然，我的手碰到了它不足五毫米的翅膀，我一抬笔，小虫子也跟着抬了起来。可以想象这样的情景：如果一个人被抓住一个手臂，离开地面几米，随时有掉落的危险，那他一定怕得要命，我想这只小虫此时也一定怕得要命吧。而在我当时看来，它只是一只玩物罢了，怎么会对它生同情

27、之心呢？玩够了，我终于将它放下，可它的一只翅膀已经面目全非了，它的身体歪倒在一旁，好不容易才站稳了，仅剩的一只翅膀在微微颤动着，几对足似乎在发抖。那种渺小在人类看来是多么微不足道啊！我又伸出笔去，小虫似乎嗅到了危险的气息，它想逃。这样一来，原本就在发颤的身躯颤抖得更加厉害了，可求生的本能迫使它决不停止。我忽然停止了玩弄，突然觉得自己好残忍。它的颤抖对我的心灵有着强劲的震撼。我突然明白了：它也是一个活生生的生命，一条正在颤抖、垂死挣扎的生命。我的心灵从未有过地颤动了，我忽然看到了人类的可悲，人类永远认为他们统治着地球，是最高贵的动物，所有其他的生物都不值得一提。而这个只有半粒黄豆大小的虫子却使我

28、明白了：所有生命都是伟大而平等的，即使细微如尘埃、颤抖的小生命也会奏起华丽奔放的乐章。我豁然开朗，又继续拿起书本看起来，但心里早已没了那股怨气。过了很久，我想起那个曾被我伤害的小生命，抬头望去，它已经不在了，它就这样走了，悄无声息，带着伤痛消失了。老师点评人总认为自己是地球的主宰，任意践踏其它生命。殊不知生命是平等的，敬畏生命，尊重生命，才显示人类的崇高。作者带着内疚告诉我们的不就是这个道理吗？ 范文示例二我学会了倾听程晓祎倾听，是一个动作。也是一种品格，一种素质。一个不会倾听的人，是无法获得他人的尊重的，因为他已经造成了对他人的不尊重。还记得在小学一次校庆上，我代表班级演讲，而在我之前，是其

29、他班级同学的发言。我和旁边的同学一边听，一边聊天，周围是隐隐约约传来的絮语，时而响亮到盖过了台上的声音，时而又轻微到如昆虫的鸣叫。而我和旁边的同学，以不变的语调谈论着台上那位同学的演说。“他讲得不怎么样啊！”“还好”“你要超过他哦！” 可以看到坐在我前排的那个男生的厌烦，他转过头，看着我们比划着示意我们安静，看他样比老师还积极。但我们却显然无视他的好意，或者说当时的我们无法理解这一行为的内涵，继续有一搭没一搭地聊天。然后是他再次转身，带着愤怒的眼神，但这只让我们产生了怄气的情绪，反而聊得更响。很快，轮到我上台演讲。我迈着自信的步伐走上舞台，可台下，除了稀稀落落的掌声之外，全是恼人的“嗡嗡”声。

30、我努力保持着微笑，清清嗓子，“我发言的题目是”，“哈哈！”横空出现的笑声打断了我的发言。我强压着愤怒，开始了我的演讲。台下的声音没停过哪怕一秒钟，无论老师如何卖力地控制场面，总会有“漏网之鱼”。讲了没多久，便心灰意懒，已经不想再在台上呆下去了，只好加快语速，语调平平地完成了我先前悉心准备的演讲。终于明白为什么之前那些同学个个演讲没什么激情，一份气愤又无奈的表情。自己也很愤怒，可想到自己刚才不也坐在下面聊个不停吗？别人好心劝自己也不听！想到这里，不禁没了底气。从那以后，我学会了“倾听”，它是那么重要，因为学会倾听，不仅尊重他人，也是对你自己的尊重！老师点评生活中常常会出现一些不和谐的音符，有时自

31、己就是这些不和谐音符的发出者，可自己并没意识到，当自己被这些不和谐音符打扰的时候，才深感其厌恶。作者在这篇考试作文中，又一次提醒我们要想别人尊重自己，就得首先尊重别人。 专题训练阅读下面的材料，然后按要求作文。 对我来说，作文从前就是一种折磨，后来变成了一种享受，折磨和享受的距离，很近又很远；在童话的世界里，从前相貌丑陋的小鸭，后来变成了美丽的天鹅，丑小鸭和天鹅的距离，很近又很远。 现代科技拉近了人与人的距离。有人喜欢，说地球很小是个家庭；有人忧虑，说没有距离就没有了自我。 请以“距离”为话题，写一片不少于800字的作文。立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌除外）。最远的距离王芳华世界上最遥远的

32、距离就是人心与人心之间的距离。 年少懵懂的孩子，总是不理解父母的良苦用心，不能与父母进行有效的沟通。而煞费苦心的父母，又总是以一种说教的口吻来命令自己的孩子该做什麽不该做什麽。于是，一个叫做“鸿沟”的词产生了。孩子与父母的距离越来越远。 “世截上最遥远的距离，不是生于死，而是我就站在你面前，而你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是明明彼此相爱，却不能在一起。”泰戈尔精辟的诗句写出了爱人与爱人间的距离。 物欲横流的社会，每个人都在忙于升职加薪，忙于察言观色。只有在失意困厄时，方才想到朋友。更可悲的是，昨天还春风得意的你，今天就两手空空，这其中的落差竟是你“

33、最亲密”的朋友一手导演的闹剧。朋友与朋友之间是有距离的。 现代科技拉近了人与人之间的距离，整个地球就如同一个小家庭，但它却怎麽也拉不近人心与人心之间的距离。 父母与孩子间的距离，需要理解来冰释。难怪人们一直要高呼：“理解万岁！”父母理解到孩子的贪玩儿不过是一时的难以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辞不过是一时的心急，那麽我们将享受亲情的温馨无限，感受家挺生活的其乐融融。 爱人与爱人的距离，需要坦诚来消融。未必要有梁祝双 双化蝶的惊天动地，也未必要有兰芝与仲卿“举身赴清池，自挂东南枝”的悲怆感人。只要彼此坦诚，“错过”、“误会”的字眼才不会在爱人与爱人之间寄生，才会“有情人终成眷属”，才会有“执

34、子之手，与子偕老”。 朋友与朋友之间的距离，需要真诚来缩短。真诚地 为朋友取得的成就而感到高兴，真诚地帮助处在困境中的朋友，真诚地 给朋友提意见。我想这世上将会又多出几队伯牙与子期。 有了爱，亲情 、爱情、友情，才能焕发出流光异彩的容光，才能汇聚成奔涌的大河 ，冲破心与心之间的距离。 心与心之间的距离是最远的，但可以是最近的。我希望看到所有人的脸上都挂着因获得爱而流露的幸福的微笑！ 不可逾越的距离王新颖 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”当苏轼两泪纵横地吟着这诗句时，心中定会充满凄凉。此时妻子已身埋土下，听不到他的呼唤，看不到他的悲伤。即使在苏轼最悲痛之时，她也不能来安

35、慰他。 梦中，又见到了她。“小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。”可她一回首，一切便灰飞烟灭，唯剩下脸上真实冰凉的泪水。生死两别，阴阳两界，他无法逾越这生死的距离。 “桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。”当陆游十一年后再见到唐婉时，她的心里会是什么滋味。十一年间，他始终无法摆脱这一段往事。斜倚栏杆时，往事依然历历在目，只是眼前人依旧，一切却都面目全非了。他如何逾越过这一段距离。哪怕此刻她真真地站在他面前，他除了伤心还能怎样。 “世情薄，人晴恶。雨送黄昏花易落”此时的唐婉早已不敢正视这个眼前自己仍然深爱着的表哥。她不会埋怨什么，也不敢期待什么，自己一个弱女子，又怎能越过这家长的束缚，世人的目

36、光。恐怕眼前这几步之遥，是她一生也无法逾越的距离。 “沈家园里花如锦，半是当年识放翁。也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。”八十四岁的陆游，已瘦削 不堪，可往事却依然清晰。只是此时他与唐婉的距离更加遥远。他惭愧终生，因为那个如花女子早在几十年前就忧郁而死。黄泉路上，恐怕她早已认不出自己。这段不能逾越的距离为人间留下的只有这个凄惨的故事和几首催人泪下的诗词。 当刘兰芝被抬上花轿，满腔愁怨地结束自己的生命之时，她依然记得那句“誓天不相负”的誓言，依然记得“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的比喻。可她已无法越过这段距离。封建礼教使她最终选择了死亡。 “三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急”李清照眼中的世界已变得昏黄。

37、她不再有“至今思项羽，不肯过江东”的豪情。不再有“轻解罗裳，独上兰舟”的温情。因为她最亲的人已不在人世。生死的距离，她无法逾越。 从古至今，上演着一个又一个凄美的爱情故事。故事的主角们都无法逾越那一段遥远的距离。正是这距离的美感，成就了一个又一个千古绝唱。 距 离 范 欣认识他的时候，他坐在我的斜后方。当四下打量着一张张新面孔时，恰巧碰上了他微笑的眼，将我从陌生的忐忑中释放出来。我回应了一个微笑。 那时我们的距离不过两米，就像要飞跃整个银河系那么遥远。 经过一段时间的磨合，我差不多和其他的同学打成一片。然而，却仍未与他说过半个字，原来，他并不和群，随性，孤僻。那个拯救我的微笑，并不是为拯救我而

38、存在。但我并不甘心，我开始悄悄打听有关他的一切，努力寻找着接近他的机会。 跟在他身后的那个夏天，我们的距离有十米左右。当然，或许对他而言，我不过只是个站在“银河系”外的生物。 当我以一个朋友的身份与他一起穿梭在每一条人潮涌动的街道上，我为自己计谋得逞而窃喜。他却不曾察觉自己掉进了设好的圈套，执着地视我为“哥们儿”，畅所欲言。 于是，学校，商场，咖啡店，我们形影不离。某年某月某日，我们并肩爬上这个城市独有的古老的城墙，看被夕阳映红了的晚霞，他靠着我睡着。那时，我们之间没有距离，但我却因为触摸不到遥远的他而落泪。 从那以后，我开始尝试着思考喜欢与爱的距离。最后，却是他微笑着告诉我那不过是段眨眼间就

39、到了的距离。我听完，没有说话，只是望着他的脸，轻轻地眨了一下双眼。 其实，在我来到这里时，就已经预定了离开的日期。然而，当我真正站在安检里朝着玻璃那边的他挥手时，仍忍不住失声。 繁忙紧迫的最后一年中，我尽可能地忽略我们之间相隔的两万米的距离，只是将思念撒在这段距离之间。 接起他的电话，似久违的相遇，珍惜地不敢让那边的他听出我的哽咽。他只温柔地告诉我，他从没离开过我身边，于是温暖将我从冰雪中释放，使我了解，我们之间没有距离。 许多人说距离产生美，因为距离可以掩饰缺陷。然而，当有一份感情可以包含，容纳缺陷，那么是否也代表消灭的距离。 距 离 王小娣当我试图用一段简洁的文字来界定一下“距离”这个词时

40、，我发现它的内涵如此丰富，似乎足以涵盖整个宇宙。 每个夜晚空中闪烁的繁星灿烂无比。从小就知道银河两边有一颗牵牛星和一颗织女星的我，直到很大才知道，那两颗星星之间的距离遥远得要用光年来计算，要乘坐时速必须大于XXX千米的航天飞船XX年才可到达，那时我才明白为何那个女子会“终日不成章，泣涕零如雨”。 落脚地球，放眼芸芸众生。发现远远近近长长短短的距离就那样占据着人们的生活。 来来往往的车辆都小心而默契地保持着距离，谁也不希望“亲”谁一口，或是被谁“亲”。 银行存款柜台前的一米线，用它鲜红的颜色提醒着每个人保持距离。 望着这些标明数字的距离，我突然笑起自己的浅薄。并不是所有的距离都能用尺子来衡量。心

41、灵与心灵之间的距离是无法确切描述的，但我们还可以感觉。 感觉心贴心的温暖。 感觉奉献爱与收获爱的幸福。 感觉零距离的快乐。 当然，有时我们也要经历天各一方的分别；貌合神离，同床异梦的近在咫尺；一种难以用记忆来填补的长距离空白的淡漠。 或许没人知道一个跟头能翻十万八千里的孙悟空逃不出如来佛手掌的苦恼。所逃距离虽长，却摆脱不了猴子的悲哀。所以不论距离的远近，都不能单纯地认定疏好疏坏。 每个人都需要一个自己的空间，如同用玻璃精心雕琢的美丽建筑，需要与它有关的每个人的精心呵护。如果我有一个亲密无间、形影不离的朋友，我想我会毫无顾及。距离在这时会成为美的源泉。 这不仅让我想到了环境，自然与人曾经十分和谐

42、融洽地彼此拥有。如今这个平衡被打破了，原有的和谐距离消失了。 上上下下巡回了这么一圈，我想，没有必要非弄清楚距离是什么。只要我能好好地利用它，快快乐乐地生活，距离一定是我幸福生活的有力砝码。第二章 把握作文命脉抒发真情学习目标1.通过对课文中文学作品的品味，了解“真情实感”在写作中的重要性。2.多途径地感受生活、思考生活，积累情感素材。3.勤于写作并学习、借鉴文学作品中传情达意的写作方法，如运用细节描写、白描、借景抒情等手法。写作指津“情”这个生活中永恒的主题，千百年来，不知道有多少文人墨客讴歌它、赞美它。我们曾经学过陈情表，李密对自己的坎坷遭遇、艰难处境曲折“陈情”， 令人难忘；我

43、们学过归有光的项脊轩志，他对祖母、母亲、妻子的深情追忆,让我们体会到了亲情的美好与动人。我们也学过西厢记罗密欧与朱丽叶，莺莺与张生不忍分别的悲苦心情，罗密欧与朱丽叶的双双殉情，让我们刻骨铭心；我们也听过友谊地久天长，让我们陶醉于友情的旋律中。古人云：“文章不是无情物” 。李商隐也说过“此情可待成追忆”。这些令人难忘的亲情，刻骨铭心的爱情，温馨动人的友情，向我们展示了人的高贵博大的心灵世界。 刘勰文心雕龙中有言“为情而造文” ， 白居易说“感人心者，莫先乎情”。 新课标也一再强调写作要感情真挚，不能说大话、空话、假话，要说真话、实话和心里话。一篇作文，没有真情实感，就好比人没

44、有了灵魂，失去了生命力。可见，“真情实感”成了文章的生命。如何让作文有真情实感？要做一个有丰富情感的人。一个感情淡漠、思想空瘪的人是写不出有感情的作文来的。  在作文时，只有吐真言、抒真情，真正做到像巴金说的 “把心交给读者”，才会打动读者，引起读者的共鸣。作家高晓声的摆渡生动形象地说明了这一点。有四个人走到了渡口，要到彼岸去。这四个人：一个是有钱的，一个是大力士，一个是有权的，一个是作家。他们都要求渡河。摆渡人说：“你们每一个人，都要把自己最宝贵的东西分一点给我，我就摆。谁不给，我就不摆。”有钱人给了点钱，上了船。大力士举举拳头说：“你吃得消这个吗？”也上了船。有权的人说

45、：“你摆我过河以后，就别干这苦活了，跟我去做一点干净省力的事儿吧。”摆渡人听了高兴，扶他上了船。最后轮到作家开口了。作家说：“我最宝贵的，就是写作了。不过一时也写不出来。我唱个歌儿你听听吧。”摆渡人说：“歌儿我也会唱，谁要听你的！你如实在没有什么，唱一个也可以。唱得好，就让你过去。”作家就唱了一个。摆渡人听了，摇摇头说：“你唱的算什么，还没有他（指有权的）说的好听。”说罢，不让作家上船，篙子一点，船就离了岸。这时暮色已浓。作家又冷又饿，想着对岸家中，妻儿还在等他回来想办法买米烧夜饭吃，他一阵心酸，不禁仰天叹道：“我平生没有作过孽，为什么就没有路走了呢？”摆渡人一听，又把船靠岸，说：“你这一声叹

46、，比刚才唱的好听，你把你最宝贵的东西-真情实意分给了我。请上船吧！”作家过了河，心里哈哈笑。他觉得摆渡人说得真好，作家没有真情实意，是应该无路可走的。到了次日，作家想起摆渡人已跟那有权的走掉，没有人摆渡了，那怎么行呢？于是他就自动去做摆渡人。从此改了行。作家摆渡，不受惑于财富，不屈从于权力；他以真情实意待渡客，并愿渡客以真情实意报之。过一阵以后，作家又觉得自己并未改行，原来创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去。所以，只有全力表达自己的真情实感，才能写出有情感的好文章来。真正的感情是发自内心的一种自然流露，当作者与读者产生了共鸣，目的也就达到了，文章也成功了。二、是要走进大自然，走进社会

47、，在实践中体验自然，了解社会，感受生活，认识社会生活中的真、善、美。体验性是现代学习方式的突出特征，在实际的写作活动中，强调身体性参与。写作不仅要用自己的脑子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵听，用自己的嘴说话，用自己的手操作， 懂得“处处留心皆学问” “世事洞明皆学问，人情练达即文章”，在学校生活、家庭生活和社会生活中积累感性经验。观察有多种方式，可结合自己的爱好兴趣观察生活，如游戏、钓鱼、手工；可以比较生活，如每个人的行为方式有什么不同；还可以在联想中观察，如欣赏艺术作品，联想艺术家和精湛的艺术等。我们的生活体验丰富了，写作素材也就充裕了，作文自然有事可写，有感可发

48、0;。据说明朝的说书艺人柳敬亭十五岁时，因为蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时他说书已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。”于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出故事中人物的性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达到目的。”柳敬亭回到家里，聚精会神，专心致志，用心练习，反复推求。过去一个月，他前往莫后光处，莫对他说：“你说书，能够使人欢乐喜悦，大笑不止了。”又过了一个月，莫对他说：“你说书，能使人

49、感慨悲叹，痛哭流涕了。”又过了一个月，莫后光不禁赞叹地说：“你说书，还没有开口，哀伤、欢乐的感情就先表现出来了，使听众不能控制自己的感情，你说书的技艺达到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到扬州、杭州、南京等大城市去说书，名声显扬于达宫贵人之中。在豪华大厅的盛大集会之上，在悠闲亭榭的独坐之中，人们争着请柳敬亭表演他的技艺，没有不从内心感到满足，说他演得好的。宁南侯左良玉渡江南下时，安徽提督社宏域想结交左良玉，介绍柳敬亭到左良玉的府署。左良玉惋惜与柳敬亭相见太晚，让柳敬亭参与决定重要秘密军务。军中官员也不敢以说书人的身份来看待柳敬亭。左良玉没有读过书，所有公文，都是部下文人立意谋篇，炼字炼句，引古证今

50、，努力写成，可是左良玉都不满意。而柳敬亭耳朵经常听到的，口里经常说的，从僻陋里巷俗语常谈中得来的，倒没有不合左良玉之意的。柳敬亭曾奉命到南京，当时南明朝中群臣都敬畏左良玉，听说他派人来，上下没有谁不以恭敬之礼接待他，宰相以下的官吏都让柳敬亭坐在向南的尊位上，称呼他柳将军。不久，南明朝廷覆灭，左良玉也死了。柳敬亭的资财差不多花光，又象昔日一样贫困，于是又开始走上街头，重操旧业。柳敬亭既然在军队里的时间很长，那些蛮横狡诈、不守法纪的人，杀人犯法、改名换姓、逃亡在外的人，流离失所、悲欢离合、国破家亡的事，都亲眼见过，而且各地的方言，大众的爱好和崇尚，都是他所熟悉的。因此他每讲一词一语，让人听起来，有

51、的象刀枪剑戟碰撞，带甲骑兵突然冲出，飒飒作响，腾空而起；有的象狂风怒号，苦雨泣诉；有的象鸟鹊悲鸣，群兽惊骇，使人立即产生亡国之恨，听不清伴奏的乐声。他的艺术造诣已大大超过了莫后光所说的那种境界了。柳敬亭正是因为经历了亡国之痛，所以有了最真挚的情感体验，最终达到了极高的说书境界。如果我们的作文传达的是我们真实的生活体验，文章的情也就真切感人了。琴操记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作水仙操。大自然给了俞伯牙音乐的灵感，只要我们是生活的有心人，也一定能得到大自然给予我们的馈赠。三、多阅读课外读物，扩大视野，进行情感熏陶。课外阅读有助于形成

52、良好的道德品格和健全的人格，有助于培养热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情。语文课程标准在教学建议关于阅读的要求中指出，“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。鼓励学生自主选择阅读材料。”在课程总目标中提出，“具有独立阅读的能力，注重情感体验，有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。”   阅读，不仅可以使我们学会观察、分析事物的方法，丰富自己的词汇和语言，还可以帮助我们更好地认识生活，潜移默化地影响我们对真善美的判断

53、力。四、勤奋练笔，自由表达，描摹细节。 作文，就是要把看到的、听到的、想到的内容和亲身经历的事表达出来，以真实为前提，写自己感兴趣的事，说自己想说的话，从自己写起，从身边的人和事写起，写成日记、周记、随感。大量持续地自主练笔，记载真实的生活，既为正式写作积累素材，又培养了良好的写作习惯。写作中如能注重细节的描摹，往往能使读者如见其人，如闻其声，使情感的表达更真实可信。如刘鸿伏的父亲中有这样一段描写：父亲要走了。我去送他，父亲反反复复的叮嘱着已经重复了无数遍的话语，我说我都背得出了，父亲便努力笑一笑，用他粗糙的大手抚了抚我的头，沉默了。到了校门口，父亲不让再送了；临上公共汽车的时候，父亲忽然站住

54、，用颤抖的手解开外衣钮扣，从贴肉的衬衣里撕开密密缝住的小口袋，那里藏着五十元钱，父亲抽出三十元，说：“崽，家里穷，这点钱你拿着莫饿坏肚子。”我的眼泪刷刷的流了下来，在这天地间有什么东西比这种深情更珍贵呢？我会活得很幸福也很体面的，我的父亲！我不肯要，父亲眼红红的，却一副要发脾气的样子。我爱父亲，也怕父亲，只好从那布满老茧的大手里接过二张薄薄的纸币，那是二十元，却仿佛接过一座山，沉甸甸的。父亲不再勉强，把剩下的三十元重新放回原处，低了头，慢慢转过身去。在那一刻，我分明看见父亲两鬓已钻出丝丝白发，而他曾经扛过竹木、扛过岩石也挑过生活重荷的挺直的背，此时已显得佝偻了。望着黑头巾、青包袱、灰布衣的父亲

55、的背影，我的心一阵颤栗。 文中几处细节的刻画把一个劳苦朴实的父亲对儿子如山一般的爱细腻形象地表达了出来。范文示例（一）给我的孩子们丰子恺我的孩子们！我憧憬于你们的生活，每天不止一次！我想委曲地说出来，使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊！ 瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你甚么事体都象拚命地用全副精力去对付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌头了，小猫不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一两分钟。外婆普陀去烧香买回来给你的泥人，你何等鞠躬尽瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的号哭的悲哀，比大人们的破

56、产、broken-heart（极度伤心编者）、丧考妣、全军覆没的悲哀都要真切。两把芭蕉扇做的脚踏车，麻雀牌堆成 的火车、汽车，你何等认真地看待，挺直了嗓子叫“汪，”“咕咕咕”，来代替汽油。宝姊姊讲故事给你听，说到“月亮姊姊挂下一只篮来，宝姊姊坐在篮里吊了上去，瞻瞻在下面看”的时候，你何等激昂地同她争，说“瞻瞻要上去，宝姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求审判。我每次剃了头，你真心地疑我变了和尚，好几时不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上发见了我腋下的长毛，当作黄鼠狼的时候，你何等伤心，你立刻从我身上爬下去，起初眼瞪瞪地对我端相，继而大失所望地号哭，看看，哭哭，如同对被判定了死罪的亲友一样。你要

57、我抱你到车站里去，多多益善地要买香蕉，满满地擒了两手回来，回到门口时你已经熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。这是何等可佩服的真率、自然与热情！大人间的所谓“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的！ 你们每天做火车、做汽车、办酒、请菩萨、堆六面画，唱歌、全是自动的，创造创作的生活。大人们的呼号“归自然！”“生活的艺术化！”“劳动的艺术化！”在你们面前真是出丑得很了！依样画几笔画，写几篇文的人称为艺术家、创作家，对你们更要愧死！ 你们一定想：终天无聊地伏在案上弄笔的爸爸，终天闷闷地坐在窗下弄引线的妈妈，是何等无气性的奇怪的动物！你们所视为奇怪动物的我与你们的

58、母亲，有时确实难为了你们，摧残了你们，回想起来，真是不安心得很！ 阿宝！有一晚你拿软软的新鞋子，和自己脚上脱下来的鞋子，给凳子的脚穿了，刬袜立在地上，得意地叫“阿宝两只脚，凳子四只脚”的时候，你母亲喊着“龌龊了袜子！”立刻擒你到藤榻上，动手毁坏你的创作。当你蹲在榻上注视你母亲动手毁坏的时候，你的小心里一定感到“母亲这种人，何等杀风景而野蛮”罢！ 瞻瞻！有一天开明书店送了几册新出版的毛边的音乐入门来。我用小刀把书页一张一张地裁开来，你侧着头，站在桌边默默地看。后来我从学校回来，你已经在我的书架上拿了一本连史纸印的中国装的楚辞，把它裁破了十几页，得意地对我说：“爸爸！瞻瞻也会裁了！”瞻瞻！这在你原是何等成功的欢喜，何等得意的作品！却被我一个惊骇的 “哼！”字喊得你