历史选修ⅰ人教新课标第三单元第1课改革迫在眉睫教案

1、第三单元 北魏孝文帝改革第1课 改革迫在眉睫 一、教材分析【课程标准】了解北魏孝文帝改革的背景【教学目标】1、知识与能力（1）识记：北魏的崛起与北魏重新统一黄河流域；北魏学习汉族封建政权的统治方式；宗主督护制；赋税制度缺陷；冯太后培养孝文帝学习汉族先进文化；（2）通过学习孝文帝改革前的社会矛盾及有利条件，进一步理解采用汉族的先进制度和生产方式必要性和必然性；（3）通过北魏孝文帝改革的学习培养学生概括分析史实的能力和提高学生的论证和表达能力。2、过程与方法：（1）探究前秦统一北方和北魏统一北方的异同，培养学生综合分析和归纳的能力；（2）小组讨论学习先进文化的途径和必要性；3、情感态度与

2、价值观（1）统一是历史发展的大趋势，统一有利于经济发展，民族进步；（2）社会矛盾威胁社会安定，社会改革有利于解决社会矛盾；（3）历史的发展离不开杰出人物的推动作用，冯太后和孝文帝在少数民族封建化进程中起到了关键作用。【教学重难点】重点：孝文帝改革的原因和条件。难点：宗主督护制；北魏社会矛盾激化的原因；冯太后对孝文帝改革的影响。【教学建议】本课教材主要从三个方面介绍北魏孝文帝改革的背景：一是北魏崛起并统一黄河流域；二是统一黄河流域以后面临严重的统治危机；三是冯太后临朝听政并培养孝文帝学习汉族先进文化。学习孝文帝改革的背景，有助于培养学生不甘落后、勇于进取、学习先进、迎头赶上的精神，有助于培养学生

3、面对困难、正视问题、找出办法、想出对策的意识，有助于让学生认识社会改革的必要性和必然性。二、教学过程：新课导入：利用教材的引言导入：师：通过观察本图片（“北魏骑马武士俑”），你从中能够获得哪些历史信息？生：北魏骑兵威武健壮、纵横驰骋、骁勇杀敌的威武形象。（或北魏军事力量强，骑兵强悍）师：这和北魏迅速崛起有什么关系？生：这是北魏迅速崛起、统一北方的原因。师：对，孝文帝登基后，北魏推行了一场轰轰烈烈的改革运动。那么，促使孝文帝改革的原因是什么？北魏当时有哪些社会矛盾？孝文帝改革的有利条件有哪些？让学生带着这些问题进入本课新课的学习。讲授新课北魏孝文帝改革的背景（一）北魏的崛起与统一黄河流域：教师先

4、对当时历史发展的趋势作一介绍：北方南方魏蜀吴西晋东晋十六国北魏宋齐梁陈东汉隋朝东魏西魏北齐北周然后，教师对鲜卑族作一介绍：部族与政权兴衰：中国古代游牧民族，被称为“骑在马背上的民族”。先世是商代东胡族的一支。秦汉时从大兴安岭一带南迁至西刺木伦河流域。曾归附东汉。匈奴西迁后尽有其故地，留在漠北的匈奴10多万户均并入鲜卑，势力逐渐强盛。公元2世纪中叶首领檀石槐被鲜卑各部推为“大人”，建立包括宇文、慕容、拓跋、段、乞伏等部的军事联盟，分东、中、西三部，各部均置大人统领。东汉遣使持印绶封檀石槐为王。鲜卑以游牧为生，善骑射，所制“角端弓”为古代有名的武器。檀石槐死后鲜卑部落联盟解体。十六国时期鲜卑的慕容

5、、乞伏、宇文、拓跋等部都曾建立政权。特别是拓跋部于5世纪中建立北魏王朝，统治北部中国达140余年。1、建立：386年 拓跋珪公元338年，拓跋部首领什翼犍建立代政权，都于盛乐(今内蒙古和林格尔)，逐渐强大起来。公元376年，前秦王苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。公元386年，鲜卑拓跋珪（什翼犍之孙）恢复代政权，后改国号为魏，史称“北魏”。2、迁都：398年 盛乐平城（今山西大同，第一次迁都）公元398年，北魏迁都平城（今山西大同），拓跋珪称皇帝即北魏道武帝。其政绩：在他在位期间，对外遏制了柔然等族的袭扰，稳固了北魏的边疆；对内迁都“平城”（今山西省大同市），称帝建国，仿中原封建制度营建宫室，制定各

6、类典章制度、礼仪等。重视文化事业的发展，把文化水平作为选拔官吏的重要条件之一。对拓跋鲜卑建立在血缘基础上的部族制度进行改革，“离散诸部，分土定居”，使各个民族都成为北魏的编民，加强了中央集权，使拓跋鲜卑在新的环境、新的条件下很快地适应了社会发展的客观要求。经济方面，在继续注重发展畜牧业的同时，“务农息民”、“劝课农桑”、“计口授田”，在黄河以北、五原、云中、代郡等地（今内蒙古中西部和山西省部分地区）大兴农业，开立屯田，而且亲自参加农业劳动，稳固了北魏的经济基础，加速了拓跋鲜卑封建化的进程。其更为重要的意义则在于使拓跋鲜卑成为第一个统一北方地区并建立政权的北方游牧民族。3、统一：439年，北魏灭

7、北凉，统一了黄河流域。4、统治：北魏统治者参照汉族封建政权的一些统治方式，使北魏政权雄踞于北方。（1）道武帝拓跋珪的统治政策：实行编户，定居生产：对拓跋鲜卑建立在血缘基础上的部族制度进行改革，“离散诸部，分土定居”，使各个民族都成为北魏的编民，加强了中央集权；同时，拓跋部由畜牧经济为主的游牧生活，逐渐转向农业经济为主的定居生活。计口授田，劝课农桑：在继续注重发展畜牧业的同时，“务农息民”、“劝课农桑”、“计口授田”，在黄河以北、五原、云中、代郡等地（今内蒙古中西部和山西省部分地区）大兴农业，开立屯田，而且亲自参加农业劳动，稳固了北魏的经济基础，加速了拓跋鲜卑封建化的进程。重用汉族地主，仿汉制设

8、官；设立太学，培养人才。（2）太武帝拓跋焘的统治政策：重用汉族儒生，完备国家机构：拓跋焘积极吸取汉族传统的统治经验和政治制度。以儒家学说为指导思想，着力整顿吏治，多次下诏令严厉制止官吏的贪残行为，通过巡行察访了解官吏政绩，不称职者罢免，有恶行者处之以法；进一步修订律令，征用汉族士人崔浩、游雅、高允等先后三次更订律令，大量吸收中原汉族律令条文，使之更适合汉族情况。这样，拓跋族的封建化在政治上逐步加深。兴办太学，吸收汉族先进文化：拓跋焘倡导儒学，崇尚文教，兴办学校，整理经籍，修编国史。拓跋焘采取的崇尚文教政策，使中国传统的封建文化很快地为拓跋部所熟悉和接受，因此，后人司马光和胡三省都说：北魏自平凉

9、后，儒风始振。尤值一提的是，随着学校的建立，教育的发展，儒家经典的整理刊行，提高了拓跋部的汉文化水平，培养了一批精通儒家学说的拓跋部知识分子，从而成为以后孝文帝改革的社会基础与思想基础。劝课农桑，提倡节俭：拓跋焘也吸取了汉族统治阶级的传统政策，劝课农桑，崇尚节俭，按人口分配土地，使拓跋部由畜牧经济为主的游牧生活逐渐转向以农业经济为主的定居生活，社会经济得到了发展。【注意】道武帝拓拔珪在位时拜崔宏为尚书，主持制定官制、法律等；而崔浩仕北魏道武、明元、太武帝三朝，官至司徒，参与军国大计，对促进北魏统一北方起了积极作用。后人称颂为“南北朝第一流军事谋略家”。崔宏与崔浩为父子关系：父崔宏，号称冀州神童

10、，北魏初累官至吏部尚书、大人，赐爵白马公；而崔浩比他父亲更有才华，魏书·崔浩列传说他：“少好文学，博览经史。玄象阴阳，百家之言，无不关综，研精义理，时人莫及”。（二）社会改革迫在眉睫：1、宗主督护制制度建设的弊端：（1）性质：北魏前期地方基层组织的一种形式。西晋末年以后，北方长期战乱，十六国时期，诸少数民族政权频繁更迭，地方基层行政机构实际已不复存在，各地豪强地主聚族而居，纷纷以宗族乡党的形式，占据有利地势筑坞立堡，割据一方，武装自卫，从事生产，维持生存。这些豪强地主称为宗主，坞堡里的农民实际上是坞堡主控制的依附程度不等的农民（又称包荫户，宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系，而佃

11、客形同于农奴），向坞堡主交纳地租，承担劳役和兵役。魏道武帝建立北魏政权时，拓跋鲜卑缺乏封建统治的经验，按照公社结构来认识这些宗族坞堡组织，为了取得各地宗主的支持，建立联合统治，承认宗主在地方上的势力和他们的政治经济权利，利用他们代替北魏政府督护地方。魏孝文帝元宏改革时，采纳给事中李沖建议，于太和十年(486)建立三长制，以取代宗主督护制。（2）目的：宗主督护农民纳税服役（3）内容：宗主（即豪强地主）隐瞒控制人口，逃避赋税、徭役；农民名义上依照财富多寡承担数额不等的赋税负担，实际上地方官吏与地主勾结，“纵富督贫，避强侵弱”，导致农民负担沉重。北魏前期征税，由“县宰（令）集乡邑三老，计赀定课”，分

12、为“三等九品”。九品是根据资产多少而规定的赋税高低的品级，三等是按不同等第将税送到不同地区。可是实际在征税时，并不按这个九品征收。一方面，这是由于世家大族已经隐瞒了大量的田地和人口，在一定程度上造成了贫富莫辨的情况，如魏书·李冲传曰：“旧无三长，惟立宗主督护，所以民多隐冒，五十、三十家方为一户。”另一方面，也由于官吏们畏于权势，多与地主勾结，“纵富督贫，避强侵弱”，地主所交纳的不多，而广大劳动人民却负担沉重。此外，北魏临时的赋税征收和徭役调发是很多的，主要也是加到劳动人民头上。所以，九品混通虽有其名，而流弊是严重的。（4）影响：导致赋税制度的混乱，严重影响了封建国家的赋税收入和徭役征

13、发；引起两个矛盾的激发阶级矛盾和民族矛盾的激发；阶级矛盾：宗主之下的苞荫户多数没有户籍，是地主的私家人口，所受剥削和奴役极重。可见这种制度只对大地主有好处；对广大农民只有痛苦，没有好处，反而加剧了阶级矛盾的激发；对封建国家来说，则只是为巩固初建立的政权而采取的权宜之计，对赋税的征收和徭役的调发都极为不利。民族矛盾：北魏建立初期，还是一个文化水平较低，社会发展落后的部族。在进入中原过程中，虽因采纳了一些汉族地主的建议和受中原先进生产方式的影响而逐渐封建化，但孝文帝改革前，北魏尚处于奴隶社会向封建社会过渡时期。这一期间，长期大规模民族征战的不断取胜形成了北魏贵族集团的民族优越感和歧视其他民族的心态

14、，除了野蛮的屠杀外，还将大量的汉族和其他各族人民变为奴隶和杂户（身份低于佃客，略高于奴隶）；在战争时，往往驱使汉族和其他各族的人充当步兵，在阵前冲锋，鲜卑骑兵则在后督阵，并任意纵马践踏，从而激化了民族矛盾。同时，统治集团内部也存在鲜卑贵族与汉族地主的矛盾，出于政治、经济利益和民族差异的原因，鲜卑贵族对汉族地主存有戒心，处处压制汉族地主势力；汉族地主虽被纳入统治集团，但并不掌握实权，长期的正统观念使他们在内心又瞧不起鲜卑贵族；鲜卑贵族常因意见不一对汉族地主横加屠杀，如北魏太武帝拓跋焘时的辅国元老崔浩被杀，除因撰修北魏史书直笔实录得罪当朝统治者外，深层原因还有汉族地主与鲜卑贵族之间的矛盾，这些都使

15、西晋以来因“五胡内迁”产生的民族矛盾严重恶化。民族矛盾的恶化尖锐，严重威胁着北魏统治的稳固。2、各地人民起义：陕西 各地民族矛盾和阶级矛盾的激化，引发了445年陕西关中地区卢水胡盖吴领导的武装起义。关中地区自魏晋以来已成为多民族聚居区，这里生活着汉、匈奴、氐、羌、鲜卑、卢水胡各少数民族，西晋时人江统曾说：关中之人百余万口，戎狄居半。北魏征服关中后，对这里的各族人民实行民族高压政策。盖吴曾领导了一次起义，盖吴，卢水胡人，卢水胡是匈奴别部，因居于卢水而得名。起义爆发后，北魏长安镇副将元纥率军前往镇压，被击败。于是，关中各族人民尽皆响应，起义军扩大到十万余人，北魏关中统治摇摇欲坠。拓跋焘亲自领军征讨

16、，他采取分兵牵制、各个击破的策略，几经周折才将起义镇压。在镇压盖吴起义的过程中，拓跋焘对沿途响应起义的各族人民进行了残酷杀戮，力图以民族高压政策来扼杀反抗斗争，暴露了其统治者的本性。史书记载，自北魏建国至孝文帝执政前近一百年间，北魏境内各族人民起义多达八十余次，这些起义沉重打击了北魏的统治。（三）冯太后和孝文帝：1、冯太后临朝听政：对孝文帝实施系统的汉化教育（冯太后的最大贡献）：【备课资料】文明冯太后：冯淑仪（442490），北魏文成帝后。文成帝病死，献文帝即位。丞相乙浑专权，企图谋反。她组织力量，捕杀乙浑，并临朝听政。献文帝被毒杀后，孝文帝年幼，再次以太皇太后的身份临朝听政，专权达25年之久

17、。她主政时已开始了以汉化为中心的社会改革，孝文帝第一阶段的改革实际上是在她的主持下展开的，孝文帝改革的伟大历史功绩有一半应该归属于这位了不起的巾帼人物。作用：冯太后临朝听政，积极推动北魏统治者学习汉族先进文化，并督促孝文帝自幼学习儒家经典，使孝文帝对汉族文化十分敬佩和仰慕，对后来的改革有着深刻的影响。2、孝文帝即位及精通汉文化：拓跋宏(后改姓元) (467-499)，北魏孝文帝是一位卓越的少数民族的政治家和改革家。献文帝在位时被立为太子，后献文帝又禅位于他，改年号为“延兴”。时年仅5岁，由冯太后执政。冯太后于490年9月病逝，亲政。在位29年，于南征途中病逝，终年33岁。魏孝文帝四岁即位，掌权

18、的是其祖母冯太后。冯太后出身于汉族，她对孝文帝寄予很大希望，对他实施系统的汉文化教育，亲自督促他自幼学习儒家经典，恪守儒家的纲常礼仪，同时指导他阅读诸子百家的著作和历史典籍。冯太后对孝文帝管教很严，她要求孝文帝身旁的内侍十天内要汇报一次孝文帝的表现，不汇报则加以责罚。正是在冯太后的精心培养下，孝文帝对汉文化产生了浓厚兴趣，对汉族文化传统、习俗及其深邃丰富的内涵，十分敬佩和仰慕。“五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈老庄，尤精释义。才藻富瞻，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”（魏书·高祖记）这种孜孜不倦学习汉族先进文化的

19、精神，造就了其深厚的文化底蕴。通过对汉文化和汉族发展史的了解及与本民族现状的比较，孝文帝深刻意识到本民族及政权的落后性，坚定了他改变鲜卑旧俗、学习汉族先进文化的信念。这对他后来推行社会改革影响是深刻的。【资料回放】据史书记载，北魏孝文帝“雅好读书，手不释卷。五经之义，览之便讲，学不师受，探其精奥。史传百家，无不该涉。善谈庄老，尤精释义。才藻富赡，好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。” 魏书卷七下高祖纪问：这段文献记载，反映的是孝文帝哪方面的造诣？这些对他以后推行改革有什么影响？答：反映的是孝文帝在掌握汉族先进文化方面的造诣。孝文帝较好地掌握了汉族先进文化，深刻

20、地认识了汉族文化深邃丰富的内涵，对他按照汉族封建国家的统治经验和政策进行改革提供了坚实基础。教学小结：本课主要讲述了孝文帝改革的背景，包含三个主要内容：为孝文帝改革奠基础（改革的前提）：北魏统一黄河流域后，社会环境较为安定，社会生产发展，民族融合趋势加强；拓跋珪和拓跋焘在一定程度上学习汉族文化，按照汉族封建政权的统治方式进行统治，开始了封建化的进程。孝文帝改革的必然性和必要性：由于北魏政权各种制度的欠缺，基层统治方式实行宗主督护制，赋税制度上“纵富督贫，避强侵弱”，导致广大农民负担沉重，苦不堪言，阶级矛盾尖锐；北魏统治者实行民族压迫、民族歧视的高压政策，致使民族矛盾尖锐；阶级矛盾和民族矛盾的激

21、化，导致北魏社会动荡不安，各地不断发生人民起义。孝文帝改革的有利条件：积极推动北魏统治者学习汉族先进文化的冯太后执掌朝廷实权；孝文帝受到了良好的汉族文化的教育，对汉族文化的先进和鲜卑族的落后有深刻的认识。 学校-临清一中 学科-历史 编写人王玉春 审稿人-第三单元 北魏孝文帝改革 第1课 改革迫在眉睫课前预习学案一、预习目标预习北魏孝文帝改革的背景，认识孝文帝改革的原因。二、预习内容1、北魏为什么能够统一黄河流域?2、孝文帝改革前面临哪些社会矛盾？4、冯太后对孝文帝改革的影响。三、提出疑惑同学们，通过你的自主学习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中疑惑点疑惑内容课内探究学案一、学习目标1知

22、道鲜卑族建立北魏政权和北魏统一黄河流域的史实。2、了解北魏孝文帝改革的背景：北魏统一黄河流域和社会矛盾的激化等。3、认识到改革是缓解社会矛盾、改变国家面貌的必然选择。学习重点：孝文帝改革的原因和条件 难点：宗主督护制；北魏社会矛盾激化的原因；二、学习过程1、北魏的崛起与统一黄河流域探究一：北魏统一北方有什么影响？。2、社会改革迫在眉睫探究二：宗主督护制3、冯太后和孝文帝探究三：孝文帝改革的有利条件有哪些？（三）反思总结 单元知识结构 (四)当堂检测1、北魏是下列哪个少数民族建立的政权：（ ）、羯 、鲜卑 、氐 、匈奴2、北魏初步结束西晋灭亡以来北方的分裂割据局面、统一黄河流域是在 （ ）A、3

23、86年 B、398年 C、439年 D、471年3、北魏统一后，对基层统治实行 （ ）A、郡县制 B、分封制 C、宗主督护制 D、郡国并行制4、冯太后积极推动和支持孝文帝改革的根本目的是 （ ）A、学习汉族先进文化 B、改革鲜卑落后的统治方式C、巩固鲜卑贵族的统治 D、摆脱社会危机5、南朝谢灵运写道：“北境自染逆，穷苦备罹，征调赋敛，靡有止矣”，反映了 A鲜卑贵族实行民族歧视政策 B鲜卑贵族残酷的经济掠夺C柔然侵扰北魏 D北魏孝文帝迁都洛阳课后练习与提高1、 下面对孝文帝改革有利条件的表述正确的是 北魏统一后，社会环境较为安定 拓跋珪等统治者学习汉族先进文化，开始了封建化进程 实行宗主督护制，

24、增加了国家的财政收入 冯太后的积极推动和支持 孝文帝本人深刻意识到本民族及政权的落后性A、 B、 C、 D、2、北魏孝文帝改革政策之所以能够实施，是因为适应了当时中原地区先进的生产力得到鲜卑贵族的广泛支持孝文帝个人改革的态度坚决 广大北方人民支持政府改革A、 B、 C、 D、3、根据文献记载，拓跋贵族“每有骑战，驱夏人（汉人）为肉篱”。这反映了当时北魏（）A、阶级矛盾尖锐 B、民族矛盾尖锐C、统治阶级内部矛盾激化 D、汉族内部矛盾激化4、导致北魏孝文帝改革前社会矛盾激化的因素有 （ ）宗主督护制赋税负担沉重民族关系合理调整先进文明与落后文明碰撞A、 B、 C、 D、5、促使拓跋部由游牧转向农耕

25、定居生活的因素有 （ ）解散部落组织，实行编户 计口授田，劝课农桑宗主督护制 兴办太学A、 B、 C、 D、6、北魏统一北方后，在黄河流域逐渐采用先进的经济形式发展经济，这种经济形式实质是 （ ）A、奴隶制经济形式 B、封建制经济形式C、半封建半奴隶制经济 D、半畜牧半农业7、阅读下列材料：北魏初期，在地方上实行宗主督护制。地主豪强把宗族、佃客组织起来，修筑坞堡，割据一方。许多逃避战乱的农民投奔他们，成为坞堡中的一员。坞堡主又称为宗主，与堡户结成牢固的依附关系。北魏统一北方后，无力消灭遍及大河南北的坞堡，被迫承认坞堡组织的合法性。北魏政府任命这些坞堡主为地方行政官员，由他们代管征收赋税和徭役。

26、这就是宗主督护制。宗主督护制作为地方基层政权，有许多的弊端，宗主往往隐冒户籍，“五十、三十家为一户”，借此逃避赋役。 请回答：（1） 根据材料可知，北魏的基层政权实行何种制度？（2） 该制度的推行有何危害？（3） 它的推行与孝文帝改革有何关系？课前预习学案答案 二、预习内容1、北魏为什么能够统一黄河流域？首先，拓跋珪离散鲜卑诸部，分土定居，以从事农耕或进行定居牧放，不准随便迁徙，变部落民为国家编户。其次，实行“计口受田”，“劝课农桑”，扩大屯田，减轻租赋，并徙民以充实京师，发展农业生产。再次，注意延揽人才，吸收汉族士人（如任用当时名士崔宏），制定朝廷典章制度，按照周秦以降中原王朝的规模，建立北

27、魏朝廷。在保存汉人原来的社会制度和采用汉人原有的租税制度的同时，拓跋氏与汉族世家豪强也逐渐相互交融结合。还有，注意培养人才，通过设立太学，用儒家文化教育青年子弟。2、孝文帝改革前北魏有哪些社会矛盾？由于北魏政权各种制度的欠缺，基层统治方式实行宗主督护制，赋税制度上“纵富督贫，避强侵弱”，导致广大农民负担沉重，苦不堪言，阶级矛盾尖锐；北魏统治者实行民族压迫、民族歧视的高压政策，致使民族矛盾尖锐；阶级矛盾和民族矛盾的激化，导致北魏社会动荡不安，各地不断发生人民起义。3、冯太后对孝文帝改革的影响。冯太后临朝听政，积极推动北魏统治者学习汉族先进文化，进行社会改革；她对孝文帝实施系统的汉文化教育，亲自督促他自幼学习儒家经典，恪守