【吹尽狂沙系列】高中语文 经典话题作文题写作指导 水与岸作文指导及范文

1、“水与岸”话题作文 阅读下面的材料，根据要求作文。 有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌，也避免了水的泛滥成灾；水需要岸的善加疏导，却排斥岸的恶意围困。请以“水与岸”为话题，写一篇议论文。 注意所写内容必须在这个话题范围之内； 题目自拟； 立意自定； 不少于800字。选择写作角度：可以围绕“哪些事物之间存在着类似水与岸的关系”这一中心点发现思维，可以想到：1自由与纪律(限制)。2个人自由与社会法规。3人与自然和谐相处共生共存。4学校教育家庭教育中教育者和被教育者之间的矛盾和困惑。比如爱或教育如果不是善加疏导的方式进行，爱如果泛滥成为溺爱，教育如果只是简单粗暴地“围追堵截”，那么就会走向爱和教育的反

2、面。5风筝和人手里的线也有这种关系，风筝能不能飞起来，能飞多高，风筝的自由总是有限的，如果它完全脱离了与风筝线的依存关系，过度自由带来的结果就是毁灭；反之，人如果把线拉的很紧，只收不放，只紧不松，风筝永远也飞不起来。淇则有岸，隰则有泮 诗经云：“淇则有岸，隰则有泮。”汤汤淇水，一泻千里，若无岸无畔，岂不泛滥成灾？幸而这汤汤之水终有度，河岸阻遏了河水的浩瀚汹涌。开篇引诗经名句点题，又恰如其分的道出水与岸的关系，既显出文章的不凡，又看出作者不俗的写作功力。河水的放荡有岸来约束，人事的不羁就要靠心中的度量来持平了，否则，后果堪虑。由水与岸自然联系到社会中的人事，好！金鱼是一种贪吃的鱼类，无论你在池中

3、放入多少食物，它总会吃光，结果当然不得而知，撑爆肚皮是常有的事。而人不同于鱼，人有意识，神经系统也较发达，虽说吃多东西撑破肚皮的事不曾有过，但不能完完全全把握“度”的现象却也屡见不鲜。例如那些酒鬼们，适量饮酒原本是可以促进血液循环、对身体有益的，而嗜酒的酒鬼们却大饮特饮，酒精伤胃不说，更有甚者，因饮酒过量而死于酒精中毒，可谓物极必反呀！现今女子化妆已是常事，但现在却也不是浓妆艳抹的时代了。凡事有度，轻微些的淡妆更让人显得精神就够了。举例由物到人，反复论证了把握度的重要性，简捷而恰当。把握好度就是要学会自制，为自己建堤。水需要岸的善加疏导，人也同样需要自制。文豪苏轼以其行文气势磅礴、落笔豪放开阔

4、著称，但也免不了会有失落之时，其表现出的悲伤有“如泣如诉，不绝如缕”；表现出的消极有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。他内心的苦闷也宛如东逝春水，同时也有岸有畔。笔锋倒转，那“江上之清风，山间之明月，耳得之而为声，目遇之则成色”，转而感谢造物主的恩情，表现苏轼旷达的个性，更表现出他内心坚固的“苏堤”。一系列的引用见出作者较深的文学底蕴。现代哲学中量变与质变的方法论中提到的“坚持适度原则”即是如此。河堤要在洪水到来之前修好，同样，度的把握也要在灾害到来之前做好。像如今，我国所面临的人口膨胀，要求我们必须坚持计划生育；若等到每人仅有方寸立足之土时才来大喊“计划生育”，不免如马后炮，事后诸葛亮。世界生

5、态环境资源的急剧减少，要求我们坚持走可持续发展的道路，总不能等到全地球上只剩最后一颗树、甚至已经没有树了才转身疾呼“小莉呀，给我一颗种子”吧！进一步延伸自己的观点：度的把握须在灾害到来之前做好。所以，河水与岸堤的原理也就是适度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。以简明的语言作结，既表明题旨，又照应开头，妙！悠悠华夏水，巍巍华夏岸当初升的旭日对冰封千年的雪山展开了笑脸，一些活泼的小冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸，心里一热，化作了小水滴，汇聚成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大海奔去 我站在黄河边，望着滚滚东逝的滔滔大浪，我就会想：她毕竟是流了五千年的，她毕竟是见证过华夏的历史的

6、。大禹曾在这里治服过她，孔子曾在这里吟咏过她。而华夏又是怎样在水与岸的关系中走到了今天？ 当商纣王整天迷恋于妲己的美色，当商纣王愤恨的对比干说：“朕闻聪明人的心有七窍，你的心有几窍？！”，比干的胸膛被撕开，他的心被剜去，可是，他有的不是七窍的心，有的，是一颗火红的赤子之心 水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意围困。而纣王不是，他沉溺于妲己的恶意围困，却殊不知“温柔乡原是英雄冢”；他拒绝比干的善意疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他这一湾水终未能流过这段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。 当李世民得到了一只美丽的鸟儿，当他似孩童般的将它把玩，魏征走来，太宗慌张地将鸟儿藏入袖中。魏征心知肚明

7、，他没有严辞说教，他只是扯东扯西直到确信鸟儿奄奄一息才从容离去。李世民赶忙将鸟儿捧出，果已气绝多时，然而李世民是明君，他没有生气，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。 岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛滥成灾。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征为镜，因而他这一方水非但没有泛滥成灾，反而流出了一片开唐盛世。 当铁木真挥师南下；当林则徐虎门销烟；当邓世昌开足马力，将舰船连同自己向敌人撞去；当谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”英勇就义；当毛泽东在南京城上“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”；当邓小平顶着压力坚持实施改革开放，我们华夏的血液承载着不屈，承载着英勇，承载着正义，承载着魄力在

8、加速沸腾，我们华夏的滔天巨浪在加速奔涌。 悠悠华夏，是谁在不断敲响古老的编钟？ 漫漫长夜，是谁在不停缔造华夏的绝唱？ 是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的恶意围困，懂得遵循岸的善意疏导，懂得限制自己自由的足迹，是那沿着善意疏导的岸的水给了我们华夏泱泱五千年的历史。 悠悠华夏水依然流淌，巍巍华夏岸依然挺立。透过红日的氤氲雾霭，我分明看见有更多的水滴在汇聚 水与岸朱安是谁？如果不提及她的丈夫，她也便可以安静的如一滴水随着历史的长河流走。但若提起了她的丈夫，便不可不道出那一场悲剧的爱情。朱安是一个温柔如水的女人。在那个女子无才便是德的年代，朱安是幸福的，因为她被周家选中而成为周树人的妻室；在那个时局

9、动荡的年代，朱安是不幸的，因为她是反叛领袖鲁迅的妻室。“她不是我老婆!她是我母亲娶的女人！”鲁迅总用这句话来搪塞这个女人。结婚当天，朱安为讨大先生（朱安称鲁迅为大先生）喜欢，穿了塞足棉花的姻鞋，最终却因“三寸金莲”而暴露，又表现出旧时女子的不知所措，惹来了大先生的讨厌。结婚后第四天，朱安便开始了她漫长的“独居”生活。此后，侍奉婆婆成了朱安继续留在周家的唯一理由。漫长的等待，等来的却是鲁迅与许广平以及他们儿子的全家福。如果每个柔情似水的女人都有她的岸，但朱安的岸在哪里？名义上是周家的太太，实际上却是一个可以被忽略的人。三从四德，她做的很好！而这一切却与鲁迅的主张背道而驰。不知是否是上天在与她开玩

10、笑？对这个与自己志不同道不和的女子，鲁迅是体谅她的！他大可以赐她一纸休书。然而他没有，他知道这样的一张纸对于她来说意味着什么。留在周家是娘家赋于她的使命，是时代赋于她的责任。若是赐予她一纸休书，她便再无脸面回去娘家。像她这样的女子是承受不住人们对她的冷嘲热讽的。也许在回娘家的路上便随便结束了自己的生命。就这样，四十年如一日的等待。直到鲁迅离去的那一天，朱安也没能等到她的大先生。以后的日子里，她仍然细心地照顾着周母，完成了鲁迅的遗愿。然而，她自己的遗愿伴葬大先生身旁却没能实现。朱安如那涓涓细流，却没有可以依托的岸；朱安是那缓缓清泉，却被时代这个“岸”束缚道路。她知道前方是绝路吗？也许她知道，也许

11、她心存希望。但是，她仍然按着时代给她规定好的道路，就这样义无反顾地走了下去。如果朱安不是一生奢望着大先生这个岸，她也许会有另外的人生？如果她能冲破时代这个“岸”的束缚，她也许会有另外的人生？世间如水的女子，谁又能看破“岸”呢？水与岸曹雪芹说：“女人是水做的”，然而婉约似水的女子与岸也有着千丝万缕的联系。正因水与岸的完美结后，才成就了她们各不相同的传奇人生。桃花潭水深千尺。虽然四边是如烟的堤岸，虽然不能恣意流淌，但生命的潭水，却不断向下开拓。这潭水婉若“心比比干多一窍，病如西子胜三分”的林黛玉。她纯净似水，却被封建制度的堤岸所困。她身为女子，却才思敏捷，她在贵妃省亲当晚欲技压群芳，最终一举夺魁，

12、是她替宝玉写下“一畦春若韭绿十里稻花香”的动人诗月。在那女子无才便是德的年代，她硬是耻笑那些繁文缛节，吟叹出“花谢花开在满天，红消香断有谁怜，今日葬在人笑痴，他日葬侬知是谁”的哀婉缠绵的句子。在那父母之命，媒妁之言的时候，她义无反顾地与宝玉相爱，还他一世的眼泪。虽然她活在封建的岸中，思想却似那桃花潭水，有千尺之深。黄河之水天上来。黄河之水的大气磅礴又岂是那两边的堤岸所能左右。正如在政坛上叱咤风云的武则天又岂是那些自称“大丈夫”的人所约束的了的。她的一生是传奇的一生，她十几岁进宫，做了唐太宗的妃子，而后几经辗转成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顾那些“大丈夫”的反对，登上了万人之上的宝座。在那个男

13、子当权的年代，她的气势如磅礴的黄河，一扫朝堂上的阴霾，为开元盛世也打下了坚实的基础。她的功过岂是人三言两语所能论断的，她的内心世界又是何人能揣摩到的，也许她就像她自已所立的无字碑，任凭后人去想象、赞美或批评。清泉石上流。自由自在的清泉恣意地打在石头上，发出叮叮咚咚的声音。它没有固定的岸，却发出能荡涤人心的呜响。正如易安居士给人的清丽。她自幼饱读诗书，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”形象的描写将她内心的娇羞尽显无遗，与赵明诚成亲后，夫妻二人更是琴瑟合鸣，于是“帘卷西风，人比黄花瘦”更似清泉敲击着赵明诚的心田，让他提起笔写下诗句。经历丈夫早逝，家破人亡，当年的羞涩不复存在，只剩下“泠泠清清，凄凄惨

14、戚戚”的扣人心弦的哀叹像清泉般拨动人们心里的怜惜。不如的女子，因为不同的岸烘托出她们独特的魅力。水与岸共同演绎着她们如诗的人生。水与岸人生在世，总要与约束打交道，人和约束，就像水与岸一样，岸多了不行，没有岸也不行，二者间应形成一个和谐的关系，岸对水既不任之放纵，也不形成束缚。“清泉石上流”没有岸约束的水只能漫无目的的流淌，永远浮不起船只，人生也是如此，没有约束的人生必将变得毫无目的，永远浮不起成功的巨轮。“木受绳则直，金就砺则利”。离开绳的约束，木怎能直？离开磨刀石的约束，又何来“吹毛可断”之刃？人生离不开约束，就如同水离不开岸一样。“桃花潭水深千尺”，水之所以成潭，只因为有太多的岸在约束它使

15、之停止流动，固步不前，终其一生难以汇入大海，人生不正如此吗？被太多的条条框框所束缚的人是难成大器的，即使是天才，也会在条条框框的束缚下成为庸才。欧洲科学发展在进入中世纪时，无疑进入了一个黑暗的时代，封建主义，宗教信仰太多的条条框框束缚了科学，在这几百年里，欧洲的科学水平停滞不前，给后世留下众多的遗憾。科学如此，人生更是如此，十年文革动乱，众多的枷锁套在文人们的身上，所以，十年过去，中国文坛都难有优秀作品问世。人生不需要太多约束，正如水不要太多岸的束缚。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”只有在岸正确的约束下，水才能迸发出如此气势。适宜的河岸给水指引了道路，既不任之肆意流散，也不会束缚它的前进，方

16、能成就其一泻千里之势，人生何尝不是这样，在正确的约束下，我们能够在命运的抉择前选择正确的道路，避免了误入歧途的可能。八年抗战四年解放战争，人民解放军凭什么赢得了最后的胜利？是小米加步枪敌人有飞机大炮，是生产能力，科技水平敌人拥有众多现代化工厂和美国人的支持。答案是严明纪律的约束，严明纪律的约束使解放军赢得了民心，使解放军拥有无上的士气，使解放军拥有顽强的意志是严明纪律的约束使解放军走向胜利，人生需要正确的约束，正如黄河之水在岸正确的约束下滚滚东逝，奔流到海不复回。人生如水，约束似岸。让我们在正确的约束下载起我们人生之舟不停前进！ 水与岸水是自由的，是热情的，是个性的;岸是约束的，是冷静的，是规

17、矩的。我们的人生就像是急速流淌的水流，唯有在劝诫、道德、法律这些岸的引导和约束下，才能流向梦想的海洋。水一样的人生需要岸一样的劝诫来指引。人生似水，四处流淌，唯有在劝诫的指引下才能找到流向成功的正确方向。刘邦年轻时整天无所事事、游手好闲，总把建功立业挂在嘴边，不愿从事平民的工作。本来他的人生就像一股乱窜的河流找不到方向。但却因别人的劝诫而逐渐走上正轨，那个人就是吕后。在她的劝诫下，刘邦逐渐找到人生的方向，最终建立了兴盛的汉王朝。刘邦的成功源于他人的劝诫。就像流水一样，需要岸的指引才能流向大海。水一样的人生需要岸一样的道德来约束。人生似水，流淌不定，唯有在道德的约束下才能避免流入歧途。08年，一

18、场突如其来的地震让人措手不及。而此时，在悲伤浸满人心的时刻，“范跑跑“的行为让人为之愤怒。在生命的面前，人是平等的。但在道德的面前，人是需要无私的。身为教师的他，在灾难面前丧失了教育者应有的道德。为了自己的生命，不惜牺牲学生们鲜活的生命。这种行为便是在没有道德约束而酿酒的丑陋行径。相反，在道德约束下，也有许多人表现出崇高的品格。湖南的谭老师，为了让孩子生存，用自己的身体紧紧的挡在孩子的上面。孩子活了下来，他的精神也与之长存。人生似水，唯有在道德的约束下，才能走出美丽的赞歌。水一样的人生需要岸一样法律来规范。人生似水，容易流入他径，唯有在法律的规范下才能保持正直的流淌。三聚氰胺事件让中国的奶粉业

19、倍受打击。不法的商家，在逾越法律的界限下，不顾婴儿的安危，用三聚氰胺蒙混过质检的关卡，造成了巨大的社会危害。但最终，只得受到法律的制裁。这种不法行为深深的告诫着我们要在法律的规范下做个合格的公民。人生似水，让我们在劝诫、道德、法律这些岸的指引、约束和规范下流向成功的彼岸。水与岸有水就有岸，岸约束着谁，水冲击着岸，二者在碰撞中共存。岸的约束过强，会抑制水的流淌。也就是说，外物的约束过强，会抑制事物的发展。回想那强势的秦始皇，为了统一思想，竟做出了“焚书坑儒”此等残暴无人道的事。妄想着“千世万世而为君”，殊不知灭亡来的那么快。现有陈涉、吴广起义，后有刘邦、项羽兵变。正是由于秦始皇强制性的约束，激怒

20、了民心，这些起义才会此起彼伏。可以说，是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的发展，最终导致秦的灭亡。世俗对海子的约束，给海子施加了巨大的精神压力。最终海子由于精神分裂而选择了卧轨自杀。这些悲剧足以说明外物过强的束缚，会抑制事物的发展，甚至会导致事物往不好的方向发展。正所谓的“物极必反”！水一旦冲破岸的约束，就会泛滥成灾。古语有云：“不以规矩，无以成方圆。”凡事没有个框框条条约束着，就不会达到预期的效果。在探索新中国道路的过程中，中国曾被一股“浮夸风”笼罩着。一场史无前例的“大跃进”运动，使得无数中国人深信“人有过大胆，地有多大产”。这一运动，非但没有推动中国经济的发展，反而使中国经济发展历程倒退了十年

21、！“大跃进”运动以其强大的冲击力冲破了思想束缚，脱离了国情。最终导致经济衰退。以史为证，足以看出，没有一定的约束，事物的发展将不再受制于人，甚至会违背自然规律，反其道而行。只有当水与岸“和谐相处”，才能呈现“水滋润岸，岸疏导水”的效果。山林中的鸟是自由的，它受到树林的约束，因为它要从林中获得食物。然而林对鸟的约束又不是绝对的。鸟儿可以自由地飞进飞出，却不会永远离开。因此林为鸟提供了食物，鸟儿给林子增添了活力。二者的融洽相处早就了自然的和谐。然而鸟笼的出现打破了这原有的和谐，限制了鸟儿的自由。由此可见，给事物以恰到好处的约束才能得到预期的结果。水与岸的关系是辩证的，岸既是水的疏导者，又是水的阻碍

22、者。只有恰到好处地处理好水与岸的关系，才能心想事成。水与岸水与岸，“自由”与“约束”，水离不开岸，岸也离不开水，水与岸，相辅相成。水需要岸的约束，如若没有这约束，将引起洪涝泛滥。岸约束着水，正是这约束掏了水的霸道，让水有了直正的自由。生活中不乏这样的水与岸，马路上的“红灯停，绿灯行”便是岸，来往的车辆人流便是水，没有了这条交通之岸，来往的车辆势必乱作一团。又如法律于人，便是岸，在人生之路，每个人都必须遵循这条岸，一旦逾越，等待着自己的将是法律的制裁，社会也将动荡不安。无论是“红绿灯”还是“律法”，它们是岸是约束，却又给了我们真正的自由。岸约束着水。岸需要水的滋润，如若没有这滋润，将阻断水的前进

23、。水滋润着岸，正是这滋润，让岸开阔了视野定下全新的目标。律法并不是一成不变的，人们不断地完善了它，这个世界才得以保持平衡，逃离了动乱的骚扰，世界和平才有了希望。如若没有这滋润，岸将走进不上时代的步伐，正像后人对牛顿的“微粒说”，提出“波动说”的托巴斯，杨曾说过的“虽然我仰慕牛顿的大名，但我并不因此非得认为他是万无一失的。”“他的那些错误阻碍了科学的进步。”水冲击着岸，滋润着岸，才得以开拓全新的征途，水滋润着岸。水与岸上同舟共济，有岸就有水，有水就有岸，它们相辅相成，一路前行。水与岸同舟共济，自古如此，有了意识的行为的同时，便有了规则，无论是人抑或动植物，都有属于自己的规则，没有这规则，世界将无

24、法平衡，陷入一片混乱。水与岸同舟共济。水与岸，自由与约束，缺一不可。这世界也正因为有了它们，才得以生机勃勃，不断前进，也才得以拥有了真正的文明，人们安居乐业，奋发向上，能够接近真理，获得最终的荣耀。水约束岸的同时滋润，它们同舟共济，方能开创最美好的未来，赢得美丽家园。水与岸上，相辅相成，缺一不可，水需要岸的约束，同时滋润着岸，我们才有无限可能。 水与岸从红楼梦谈起纵然我们惋惜，大观园中的那群美好的少女、少妇终究还是走向了毁灭，而贾宝玉也带着他的无尽忧思悄然隐退。贾府却依然“沐皇恩、延世泽”，稍事哀悼，却是繁华依旧、靡乱依旧。旧的掌权者死了，还会有新的，譬如贾母死了，还有贾政，道貌岸然的贾政,真

25、可谓“百足之虫，死而不僵”啊！以前有人说，代表着进步精神的林、晴等人的谢世就预示着封建王朝即将覆灭；我认为不尽然，倒是她们、带有叛逆精神的她们的曾经存在则昭示着封建制度的不合理，正如水的存在昭示着岸的不合理。由红楼梦谈起，已出文章主旨，亦见作者素养，巧扣话题，转换自如。如果把大观园中的那群进步青年比作水的话，那么禁锢着他们思想，遏制他们发展的岸则是以贾母为首的家长们。水的灵秀如黛玉之脱俗，水的自在如湘云之豪爽，水的明澈如探春之聪慧，水的跃动如熙凤之干练。可是贾母、贾政却以他们的守旧、刻板，重男轻女的偏见紧紧地钳制住新生命的脉搏，正如岸决绝地围困住朝气勃发的水。也许你会说，正是因贾母之严、贾政之

26、威，贾琏之流才不致于败坏家风，可是，要知道贾琏之流根本算不上“水”，他们是沼泽地中的泥泞。但黛玉、宝玉则不同，他们是真正的天地之精华，山川之娟秀，他们萌发在那个自由空间极度有限的大观园中，他们以他们其男女平等的进步思想向封建制度宣战，如锵然流淌的溪水吹响了战斗的号角，虽然它是那样的孱弱。而封建制度的掌权者贾母等人虽给予了他们一定的自由空间，但仍密切注视着他们的发展，一旦他们想越雷池半步，甚至“妄图”举起“颠覆”他们其统治的大旗时，他们就给予无情的打击。这种叛逆精神在夹缝中艰难地成长着，它的力量虽然微弱，但还是铮铮然地向传统势力提出了挑战。掌权者害怕了，将它扼杀在摇篮中。四面八方筑起了堤防，一泓

27、生机勃发的水被堵在其中，渐渐变成死水。运用排比句式，概括准确，表达灵动。“也许”一句，见作者思虑之周密。天地间飘荡起挽歌，却是那样的掷地有声：因为正如明末资本主义萌芽发生在封建制度中，而虽暂时被扼杀，然终替代封建主义一样，我们有理由坚信，新事物必将战胜旧事物。用例有力，情、理、典交融，以坚定的语气，点明中心。因为水的存在昭示着岸的不合理！再扣话题，与前文照应，情、理、形合一。点评：由“水与岸”的话题而能生发出如此一篇妙文，许是作者灵感突发，实则源自平日积淀。本文情、理、事、典冶铸一炉，考试的话题、贾府的材料、新颖的主题熔而为一，行文回环相扣，转折自如。语言理性而不失灵动，宁静而中有情韵，是淡淡

28、的咏叹，是坚定的表达。水与岸悠悠华夏水，巍巍华夏岸。当初升的旭日对冰封千年的雪山展开了笑脸，一些活泼的小冰晶终于耐不住阳光的温柔抚摸，心里一热，化作了小水滴，汇聚成细流，汇聚成小溪，汇聚成黄河，沿着华夏的岸，向浩瀚的大海奔去我站在黄河边，望着滚滚东逝的滔滔大浪，我就会想：她毕竟是流了五千年的，她毕竟是见证过华夏的历史的。大禹曾在这里治服过她，孔子曾在这里吟咏过她。而华夏又是怎样在水与岸的关系中走到了今天？当商纣王整天迷恋于妲己的美色，当商纣王愤恨的对比干说：“朕闻聪明人的心有七窍，你的心有几窍？！”，比干的胸膛被撕开，他的心被剜去，可是，他有的不是七窍的心，有的，是一颗火红的赤子之心 水需要岸的善意疏导，水也排斥岸的恶意围困。而纣王不是，他沉溺于妲己的恶意围困，却殊不知“温柔乡原是英雄冢”；他拒绝比干的善意疏导，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他这一湾水终未能流过这段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水。当李世民得到了一只美丽的鸟儿，当他似孩童般的将它把玩，魏征走来，太宗慌张地将鸟儿藏入袖中。魏征心知肚明，他没有严辞说教，他只是扯东扯西直到确信鸟儿奄奄一息才从容离去。李世民赶忙将鸟儿捧出，果已气绝多时，然而李世民是明君，他没有生气，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛滥成灾。唐太宗知道遏制自己的自由，他知道以魏征为镜，因而他