在语文学习中学会心理调节六法

1、在语文学习中学会心理调节六法湖北省荆门市职业中等专业学校 邹艳萍摘要：语文教学对于当前中学生心理健康教育的重要性，心理调节是心育在语文教学渗透中的主要方式，语文教学中的六种心理调节的具体方法：反白调节法、梦幻漫游法、皈依山水法、孤芳自赏法、音乐欣赏法、写作倾诉法。世界卫生组织宣言一再明确指出：“健康不仅仅是没有躯体疾病，不体弱，而是一种躯体、心理和社会功能均臻良好的状态”。因此，中学生健康不仅仅是指生理、躯体方面的，而且应包括心理方面的。随着我国经济、文化的发展，教育事业的进步，特别是随着应试教育向素质教育的转轨，中学生心理健康问题日益引起教育各方面的关注、重视研究与探讨。中学生的心理健康问题

2、主要表现为喜怒无常、情绪不稳、自我失控、心理承受能力低，意志薄弱、缺乏自信、学习困难、考试焦虑、记忆力衰退、注意力不集中、思维贫乏、学习成绩不稳、难于应付挫折、青春期闭锁心理，并在行为上出现打架、骂人、说谎，考试作弊、厌学、逃学，严重的出现自伤或伤人现象，学校虽然开设了专门的心理健康教育课程，但这远远是不够的，还应该渗透在教学过程中，语文教学作为素质教育的主阵地，核心问题是要培养学生良好的心理素质，因此，随着提高全民素质教育的不断推进，教师应该重视心育在语文教学中的渗透，在传授语言文字知识，引领学生在文学的殿堂里漫游的同时，还应着力引导他们学会自我心理调节。在语文课文中，许多文学作品都是作者内

3、心情感的真实流露，当理想不能实现时，面对现实生活中的种种不满感觉不吐不快而写成的。因此，可以说文学作品本生就是作者细腻地描写如何通过自我心理调节摆脱内心困惑，痛苦或烦恼，达到心理平衡的过程。“授之以渔”在语文教学的心育渗透中，教师一定要适当引导学生了解那些语文课文中的文学大师是如何进行自我心理调节的，从而让他们掌握一些转移情绪，宣泄痛苦，发泄愤怒，克服自卑，树立自信心的心理调节手段，并且把.它运用到实际生活中。这样当他们因为成绩不理想而苦恼时，当他们为处理不好与父母、老师、同学之间的矛盾而忧愁时，当他们为内心产生的青春期心理萌动不安时，烦恼就会宣泄，心灵就会走出困境，就不会做出一些过激的行为，

4、一般来讲在高中语文学习中有以下六种心理调节法：一、反向调节法当人们面对困境，情绪懊丧，怎么从不良情绪中摆脱出来呢？有一种方法，就是从相反的方向思考问题，常常能使人的心理和情绪发生良性变化，得出完全相反的结论。心理学上把这种运用心理调节的过程称之为反向心理调节法，它常常能使人战胜沮丧，从不良情绪中解脱出来。前赤壁赋是著名词人苏轼的作品。当时他不幸成为政治斗争中统治集团内部争权夺利互相倾轧和报复的“牺牲品”，被贬为黄州团练副使，内心的痛苦可想而知。但他并没有被残酷的现实所打倒，反而把劳作和流放视为一种快乐和享受。于是，壮丽雄阔的赤壁（赤鼻矶）成了他倾吐内心块垒的最好场所。他先站在长江边赤壁之上，唱

5、出了“大江东去”的豪放歌声，悟出了“人生如梦”的人生哲理；后又在一个幽静的夜晚、驾舟游于赤壁之下的长江水面，尽情领略秋江夜色之美，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，更进一步感悟出了：人对大自然万物非但不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，反倒要使“无穷”自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。写出壮丽诗篇前赤壁赋、后赤壁赋，被人尊称为苏东坡。有人说这是无可奈何的自我安慰，是随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，然而身处逆境中能如此“看得开”的人能有几个呢？对于苏轼来讲，这何尝不是一种解脱。人生在世，难免遇到些伤心事、苦恼事，有时会使人痛苦不堪。这时如果你能用反向心理调节法，发挥自己丰富的想象

6、力和多角度的思索力，极力从不幸中寻找、挖掘出积极因素来，就能转“忧”为喜，开拓出一片新的天地，从“山穷水尽”转入“柳暗花明”。 川端康成的花未眠是一篇优秀的散文。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”这是苏轼海棠中的佳句，他半夜醒来，点起蜡烛，原因是担心花儿睡去，花儿是不会睡的。千年以后，日本作家发现了凌晨四点海棠的美，心灵有所启迪，感悟出了“美是邂逅所得，是亲近所得。”“要发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”这一深刻的哲理。终于发现人类感慨的是生命发现美的机会并不常在，两相邂逅，才产生一番动人的情怀。写下了随笔散文花未眠，获得了诺贝尔文学奖。从不幸中挖掘有幸，有一句话，叫“境由心

7、造”，说的就是这个道理。在很多情况下，人们的痛苦与快乐，并不是由客观环境的优劣决定的，而是由自己的心态、情绪决定的。遇到同一件事，有人感到痛苦，有人却感受到快乐，这完全是不同的心情使然。 美国教育家卡耐基说：“如果我们有着快乐的思想，我们就会快乐。如果我们有着凄惨的思想，我们就会凄惨。如果我们有害怕的思想，我们就会害怕。如果我们有不健康的思想，我们还可能会生病。”对这个问题，英国文学家萧伯纳讲得更为明确。曾有一名记者问萧伯纳：“请问乐观主义者与悲观主义者的区别何在？”萧伯纳回答：“这很简单，假定桌子上有一瓶只剩下一半的酒，看见这瓶酒的人如果高喊：太好了，还有一半。这就是乐观主义者；如果有人对着

8、这瓶酒叹息：糟糕！只剩下一半。那就是悲观主义者。” 人生之路不可能一帆风顺，总会有困难，有挫折，有烦恼，有痛苦，这些都是客观存在，想躲也躲不过去，你叹息也好，焦急也好，忧虑也好，恐惧也好，都无助于问题的解决。在这种情况下，与其在那里唉声叹气，惶惶不安，莫如拿起心理调节武器，从相反方向思考问题，使情绪由“阴”转“晴”，摆脱烦恼。俄国作家契诃夫曾这样说：“要是火柴在你口袋里燃烧起来了，那你应该高兴，而且感谢上苍，多亏你的口袋不是火药库。要是你的手指扎了一根刺，那你应该高兴，挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里。”“依次类推照我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷。”当我们遇到困难、挫折、逆境、厄运的时候，

9、运用一下反向心理调节，就能使自己从困难中奋起，从逆境中解脱，进入洒脱通达的境界。二、梦幻漫游法这种方法在心理学中叫作“冥想放松法”，即烦恼产生时，放松身心，梦想一些美好的自然景物，使物我融为一体，从而使内心逐渐得到调和。 梦游天姥吟留别是诗仙李白的一首浪漫主义诗歌。全文描绘了诗人奇异的梦境。李白是继屈原之后我国古代最伟大的浪漫主议诗人，25岁开始在各地漫游，结交名流，希望由布衣一跃而成为卿相。天宝年间，经友人推荐，被唐玄宗召入长安，已经42岁的他以为大展抱负的机会来了，他也的确有过短暂的得意，然而不久他就发现李隆基只把他当作御用的文人来消遣。同时，他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，招致排挤，当他

10、失魂落魄走出长安，内心的痛苦可想而知。但他没有沉浸于痛苦中不能自拔，而是通过梦游把这一段生活经历从头到尾反思一遍，把自己融入到天姥山的壮美与神仙世界的极乐中去，最终感悟出“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的人生哲理，并以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱走出思想上的困境，从此，佳作源源不断地涌现，成为“诗仙”。李乐薇的我的空中楼阁也是一篇梦幻之作。由于作者厌倦了都市里喧嚣浑浊、纸醉金迷的现实，因而虚构了一幅淡雅清丽、美妙多姿的风景图。其自然环境是在山的怀抱里，树的掩映下，花的簇拥中轻灵、飘逸、富于灵性的小屋，其社会环境是独立的，自由的、安静的、远离了世俗尘嚣的，能获得幸福快乐的地方。

11、寄托了作者对理想生活的追求和向往，然而也可以看作是作者对现实中暂时不能实现的生活通过幻境来实现，从而达到心理平衡的策略与方式。虽然，这种理想不是仅靠幻想就能够实现的，但是作者能以更积极的心态去追求自己选择的生活。三、皈依山水法 许多人在受到挫折、委屈，心灵在受到创伤时，都会投入大自然田园山水的怀抱，从中得到启示，找到精神的慰藉，从而走出心灵的阴影。 唐代诗人王维的山居秋暝于诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。“明月松间照，清泉石上流”无不代表着自然的至洁至美，这样的环境可以使作者远离官场的纷扰，洁身自好，寻求心理上的平衡。东晋诗人陶渊明早年希望通过仕途实现他"大济苍生&

12、quot;的宏愿。但在几次出仕的过程中，他逐渐看穿了那个社会的黑暗腐朽。现实与理想形成的强烈反差，使他烦恼与痛苦，于是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他回到了大自然当中，欣赏着“榆柳”、“桃李”，远眺着“远村”、“炊烟”，听着“狗吠”、“鸡鸣”。内心归于恬然，产生了“久在樊笼里，复得返自然”的愉悦。安静的环境和美好的景色，深深地吸引着诗人，使他暂时地忘记了政治上的失意和生活上的贫困。 孟浩然的过故人庄“绿树村边合，青山郭外斜”描绘了一幅田园风光图，在这里作者忘记了名利，忘记了政治追求中遇到的挫折，一颗抑郁已久的心终于浸润在快乐里。四、孤芳自赏法 当一个人内心产生苦闷、烦恼时找一僻静处，独自静静欣赏

13、周围的景物，也可以把原先繁乱的思绪理清，使心情归于平静，从而走出心灵的沼泽。 朱自清的荷塘月色是一篇充满诗情画意的散文。它写作源起于内心的“不平静”。作为一个追求自由的知识分子，既反感于国民党的“反革命”，又对共产党的“革命”心存疑虑，就不能不陷入苦闷彷徨中。于是他“独处”深夜的“荷塘”，向四周的景物“独语”：荷叶田田，荷花朵朵，清香缕缕，月色溶溶，像朦胧的幻梦，像缥缈的歌声。“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想”。这清新、美丽、宁静的大自然正是作者的精神避难所。尽管最后作者仍回到纷扰的现实生活中，但我们能肯定经过这一番自我心理调节，作者此时的心情不会像原先那样“不平静”，而是

14、更冷静地面对现实。 郁达夫的故都的秋是一篇情深意浓的抒情散文。它写于30年代旧中国，连年战乱，民生凋敝，读书人也衣食无安，居无定所。为了谋生，郁达夫辗转千里，颠沛流离，饱受人生愁苦与哀痛。于是他"租人家一椽破屋"这一僻静处，清晨泡一碗浓茶，向院子一坐，细细地观赏着周围的细微的景物：听着驯鸽的飞声、细数着一丝一丝的日光，感受着槐花的落蕊就这样把人生的愁苦融入到故都的清、静、悲凉的秋景中，“稀释”到这种淡泊、恬静、悠闲的生活情趣中。心境归于沉静、寡淡。 史铁生的我与地坛更细腻全面地描绘了自己如何摆脱精神的痛苦折磨的过程。作者在二十岁风华正茂的青年时期忽然双腿残疾，一时“被命运击

15、昏了头”，觉得“自己是世界上最不幸的一个”，加上“找不到工作，找不到去路”，真是“失魂落魄”。家跟前的地坛，荒芜冷落的古园成了“可以逃避一个世界的另一个世界”，他“一天到晚耗在这园子里”。起初，他苦闷、绝望，好几年想到死，常常“一连几小时专心致志地想关于死的事”。然而，经过一天天地观察，他发现看似沉寂、荒凉的地坛中有许多令他感动的顽强的生命：愈见苍幽的老柏树，茂盛得自在坦荡的野草荒藤，如一朵小雾稳稳停在半空的蜜蜂，摇头晃脑、展须疾行的蚂蚁，忽飞忽走、时隐时现的瓢虫，把苍凉的歌声洒满天地间的雨燕，留在雪地上蹒跚歪斜深深浅浅的孩子们的脚印处处、时时都洋溢着生命的律动。最终他感悟出，“死是一件不必急

16、于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。从此，他重新扬起了生命的风帆。 五、音乐欣赏法 这一方法是用音乐陶冶性情、调整心境的心理调节法。音乐的调节作用，我国古代就已十分重视，认为“五音”（宫、商、角、徵、羽）通过“五行”（金、木、水、火、土）可以调节人的情志和身体功能，其调节作用是经过“心神”和直接影响五脏发生节律振动（共鸣）两个途径实现的。故“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而施行；闻其羽声，使人恭俭而好礼。”现代的研究也表明，乐曲的不同节奏、旋律、响度、音调和音色，可以产生不同的情感效应和机体效应。例如欢快的旋律可以加强肌肉张

17、力，振奋精神；柔和的音调和徐缓的节奏可以平稳呼吸，镇静安神；优美的音色可以降低神经紧张，令人轻松愉快等。 白居易的琵琶行以出色地描写赏乐的真实感受而流传千古。在元和十一年，作者政治上遭受打击，满腹牢骚无处倾泄。与朋友饮酒也“醉不成欢惨将别”，内心仍郁郁寡欢。但听了琵琶女的演奏后，就感到“如听仙乐耳暂明”，尽管最后再听她重弹时“江州司马青衫湿”，然而这时的眼泪并不是内心痛苦的眼泪。而是同情琵琶女沦落之泪，也是伤感自己遭贬之泪。很显然，是琵琶女弹奏的乐曲激起了他内心的共鸣，使他有找到知音之感，在知音面前尽情流泪，把内心的苦水尽情倾吐，多畅快淋漓啊！“高山流水”觅知音。李白的听蜀僧濬弹琴是写他青年时

18、期听蜀地一位和尚弹琴，此诗中“客心洗流水，余响入霜钟”表现了琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷的愉快情境。这一例子也启示我们：内心产生烦恼时，除了欣赏音乐外，还可以向知心朋友倾诉。 六、写作倾诉法我们还应看到，作家们或借景抒情，或寓情于景，通过写作“移情”使自己的烦恼减轻，有些甚至得到消除。因此，我们也可以引导学生有烦恼时用笔把内心的痛苦尽情地倾诉在日记中，而此时写出来的文字往往是最流畅最感人的，这样既调节了心理又达到练笔的目的，一举两得，何乐而不为呢？哈佛女孩刘亦婷从小就有记日记的习惯，她被哈佛等四所名校录取，就常有人把她的名字和“成功”连在一起。她的成功与她良好的心理素质有密切的联系，这源于她能运用写作进行自我心理调节，从而才使自身具有良好的心理素养。南宋著名词人李清照出生于爱好文学艺术的士大夫家庭。自从丈夫赵明诚病死，她独自漂流在杭州、越州、金华一带，在凄苦孤寂中度过了晚年，在饱受流离之苦和伤夫之苦的日子里，她将自己的满腔悲痛倾注在她的诗