历史错题-阅读理解

1、你脑子进萝北了吗脑子进萝北的怕是你吧历史错题阅读理解类 偏题怪题类1. 春秋战国时期的百家争鸣不仅体现了各派别间的相互学习与吸收，而且体现了派别间的相互竞争。 “是无父也”、“是禽兽也”的批评针对的是（）。A: 缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。B: 视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。C: 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。D: 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。解析：本题考查的是考生提取信息的能力和对百家争鸣的了解。 原句：孟子曰：杨朱利己 ,是无君也 ;墨子兼爱 ,是无父也；无君无父是禽兽也。 他认为兼爱使其对别人的爱和对父亲的爱一样， 这就违反了父子君臣之理

2、， 这样不忠不孝之人与不知 礼仪的野蛮禽兽无异。这是对墨家“兼爱”思想的批评。A 项，怠慢遗弃贤士而能使国家长治久安的，是还不曾有过的，强调要纳贤。故 A 项错误。B 项，对待别人的家庭和身体要像对待自己的一样，属于墨家的兼爱思想。故 B 项正确（ ）C 项，“事在四方”是指立法大权归统一的中央政府掌握，这表明诸侯分权的政治局面即将结束，郡县 制将要完全取代分封制。“圣人执要”，是指中央政府权力的最后决定权在皇帝手中，即实行君主专制 独裁，是加强君权的主张。故 C 项错误。D 项，世人失去本来纯善的本体，所以圣人才教人以德；人心变迁世人失去善良德行，所以圣人才教 人以仁；世人因失去了仁义之心，

3、所以圣人才教人以义；人心不古，而义也失了，圣人为复古道，才 教以礼也。不属于“兼爱”思想。故D 项错误。2. 顾炎武在日知录·序中写道：“愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我 而有者，则遂削之。”这表明他的治学风格是（ ）。A. 经世致用 B. 旁征博引C.开拓创新D.批判继承解析：本题考查顾炎武的治学风格。 题干大意是：我从读书以来，每每有所收获便记载下来；若遇到与古人思想不合的地方，就多次修改 校定；若遇到古人思想先于我的地方，就会将这部分删减。由此可以看出， 顾炎武在治学的时候， 所记载的是自己在读书时的思考和所得， 对于和前人相同的观 点便进行删减而非照搬

4、古人， 留下的是自己独特的观点和思想， 这体现了其开拓创新的精神。 经世致 用、旁征博引与批判继承的思想在题干中无从体现。 C 正确（）3. 荀子乐论曰：“人不能不乐，乐则不能无形（表现形式），形而不为道（引导），则不能无乱。 先王恶其乱也，故制雅、颂之声以道（引导）之。”材料主要反映了（ ）。A: 人用音乐来表现快乐B: 人要快乐须懂得乐礼规范C: 礼乐是道德教育的工具D: 礼乐制是维护统治的工具解析：本题考查荀子思想，考查考生阅读历史材料提取信息并与所学知识相结合的能力。 荀子主张性恶论， 认为对于人的本性要进行引导， 如果不引导就会出现混乱， 所以材料反映的是人要 快乐就要遵循礼乐规范，

5、 B 项正确。A 项、C 项、D 项都是对材料的曲解4. 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的礼记中的大学中庸专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了 极为重要的位置上，并且把大学中庸与论语孟子并列为“四书”，成为儒家原始经典 中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（ ）。A: 认为“心”在理学体系中具有重要地位B: 将纲常伦理注入到社会生活的各个层面C: 积极应对佛道之学对儒学带来的挑战D: 面临着如何创立儒学新体系的时代课题解析:本题考查学生准确解析材料的能力。D 项，材料大意是：唐后期的学者选取礼记中原本不受重

6、视的篇章，作为重要经典加以注释，宣 扬其中的思想；而宋代更将这些思想放到极为重要的位置上，并确立的“四书”。这表明，唐宋时期的 儒家学者们在尝试提取新的思想，创立儒学新体系，积极应对时代变化的需要， D 项正确 。A 项，材料并没有涉及“心'学的内容”，A故项错误。B 项，材料并没有涉及“纲常伦理的内容”，故 B 项错误。C 项，材料并没有涉及“佛道之学”，故 C 项错误。5. “礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是（ ）。A: 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来B: 君者舟也，庶人者水也

7、。水则载舟，水则覆舟C: 民为贵，社稷次之，君为轻D: 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民 解析：本题考查诸子百家思想代表的思想主张及对材料的分析解读能力。从题干材料“隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”可看出材料反映的是用礼法来规范人的行为，使 人向善的一种主张，这一主张是儒家荀子的思想。A 项，该项反映的是道家老子主张的小国寡民的理想社会。故 A 项错误。B 项，该项是荀子的著名论断，强调人民群众的力量巨大。故 B 项正确。C 项，该项是孟子提出的民贵君轻的民本思想。故 C 项错误。D 项，该项是法家韩非子以法治国的主张。故 D 项错误。6. 黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者

8、，一家之法，而非天下之法也。即谓有治人无治 法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是（ ）。A: 推行体现民众意志的法治B: 明确和强化法治的严肃性C: 树立统一的“天下之法”D: 法治与人治有机结合起来解析 :：本题考查明末清初思想家黄宗羲的思想。黄宗羲认为，封建国家的“一家之法”代表君主的意志而不是民众的意志，他本人反对这种“一家之法”， 认为应当“有治法而后有治人”，即认为应当推行体现民众意志的法治。 A 正确（ ）7.孙膑名言：“知道，胜。”“不知道，不胜。”下列说法正确的是（ ）。 “道”即客观规律 强调战争中要创造有利于己的形势 强调要懂得战争的规律 该句名言出自孙子兵法A: B: C: D: 解析：本题考查对孙膑名言的理解。题干中“道”，就是客观规律。尊重它、利用它，规律就会成为武器；反之，轻视它，违反它，规律就 会变成对手。、