家居神位摆放的常识

1、家居神位摆放的常识相关专题： 我爱我家 时间：2008-05-05 08:45 来源： 新居网 中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里和欧美地区华人家庭，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神位，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神位有些宜忌需要注意：(1)神位应向大门：神位是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神位应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”（华人家居最经常供奉的神祗之一）是必须向着大门，当门而立！其它则不一定如此。 “

2、关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为房屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须正面向着大门，便可把牛鬼蛇神拒诸门外，是住宅的守护神；另一个重要作用是正对大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。由引可知，“关帝”与“土地财神”是必须面向大门的。(2)观音的摆设：有些人把观音与关帝

3、放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业！故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那幺其它神祗亦不可用三牲拜祭了。(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并

4、不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜！总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那幺即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的！倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的家居神位的摆放与供奉方法 真杰居士 0位粉丝 1楼我发现很多人的神位摆放和供奉方式都不太对，觉得有必要就此现象写一篇短文，提醒朋友们注意。 一般家庭普遍以观世音大士、如来佛祖和财神为供奉神，也有其它的如祖先之牌位等等。首先注意的是神位的摆放。神像是神圣不可亵渎的，位置错误不但不能取到你求财祈福的效果，反而给你带来不祥，

5、因此在设计和选择位置时一定要遵循庄重、严肃对待之原则。 一，神位宜安放在宅之吉方或本命之吉方才能得福。 二，神位宜坐吉向吉，宜面向屋前或左右，忌背宅反向，如子山午向宅，而神位安坐丙午丁山者大凶。 三，神位忌安装在宅之五黄宫，导致家人多病。 四，神位要靠在坚固的墙壁上，谓有靠山。 五，神位前不宜设置鱼缸、镜子之物，下方不宜摆放音响、电视等电器，神案上不宜放杂物或者未经开光之神艺品。 六，神位前后忌厕所、厨房、或大梁压顶。忌面向卧室，此为大不敬。神位亦不能对着大门。 七，神案不宜太高，以不超过主事人之鼻梁为宜（工厂除外） 八，神位前上方灯具不可直冲神像。 九，商店或公司神位安置在大厅，两侧尽量不要

6、对着门或者走廊走道，对婚姻对财运均不利。 十，神明与炉要相配称，高于炉或低于炉皆主不吉。 十一，安神请神要择吉日良辰，可安在流年月之五黄杀方。 供奉方法上要特别清楚所供的是何方神明，我曾经看到过有的人家在佛、道神像前供奉肉食，这是非常忌讳的，因为道家神和佛家神都是出家人，倡导以善为本，不杀生不吃荤，切不可肉食供奉。如果你不知道神像归属及忌讳，一般建议以果品供奉为佳，另外要注意供奉的祖先牌位原则上低于神明。家里供奉的神不可太多，多而杂，杂而无用，反而达不到你的期望。家里或店里供奉了神明，经常拂拭灰尘，保持洁净，早晚上香，更换果品，亦是一种对神的礼敬，心诚则灵，反之则凶。 怎么样安放神位 家居供神

7、既是心理需求，又是对几千年传统民俗文化的尊重，体现了人们祈福增运的美好心愿，我们完全没有必要把他和封建迷信画上等号，有些雕之精美的福星寿星，观音弥勒，还是颇具审美的艺术隽品。此外，供奉神佛，心诚则灵，也有着一重向内洗涤心灵，约束个人行为，向外与人为善，广积公德作用。 既然出于良好心愿，祈神赐福，对于如何合理选择神位，安放神位，就有一番讲究了老百姓最喜闻乐见的如福禄寿、财神爷、佛菩萨等神像的一些情况，我们分别说一说先讲福禄寿三星。福指福星，古人有所谓“一路福星”或“福星高照”等说法，所谓福就是福气、幸福，天底下大凡富贵寿考，平安吉庆等种种好事，喜事，开心事，都可以纳入福的范畴中。禄指禄星，所谓福

8、禄绵绵，禄有福运、俸给、爵禄等等，侧重地位和收入，是关于名利之星。寿指寿星，人们对于老寿星的崇敬和供奉，可谓耳熟能详。再讲财神，财神有文有武，一般认为，文财神指福禄寿中的禄神，以及财帛星君，民间造像，白面长髯，锦衣玉带，左手托一个金灿灿的大元宝，右手展一幅“招财进宝”的卷轴。看着他那张和气生财的富家面孔，真让人心里乐滋滋的。武财神指关老爷和赵公元帅，关老爷姓关名羽，字云长，面若重枣，美髯飘飘手里执一柄青龙偃月刀，看上去威风凛凛。民间传说，关公不但忠义感人，还有招财进宝的能耐，与关羽红脸相对的是赵公元帅，生一张黑漆威猛脸庞，头戴铁帽，手执铁鞭，身骑黑虎，三教搜神大全第3卷说他能够：驱雷驭电，呼风

9、唤雨，除瘟剪灾，公平买卖求财。所谓佛菩萨，我国佛教四大名山，分别供奉菩萨，普陀山供奉观世音，九华山供奉地臧王，五台山供奉文殊，峨眉山供奉普贤，四大菩萨之外更有释迦牟尼佛，阿弥陀佛勒佛，在等级中，佛比菩萨来的更加至高无上，由于观世音有着闻声救苦，广大灵感的作用，又有民间送子观世音能够给不孕者带来生育，所以人们家居供奉佛菩萨，尤其观世音菩萨较普遍。此外还有土地，灶君等等。一般来说，选择供奉神像的神位，要注意必要的禁忌。一、 神位不可对大门 无论是家居或办公室或商店，神位不可正对大门，否则把神明当成大门的守卫，便是犯了避讳。尤其是文财神，更加不可面对大门，因为这样安放的意义，反而在无意中象征了送财出

10、门。有例外的就是供奉武财神关羽和韦驮菩萨的不在此例，因为韦驮在佛门中属守护之神。关羽威风凛凛，招财之外。兼有阻吓邪气的作用。二、 神位不可正对卧床 本意虽好，但却犯忌；让供奉敬畏的神像看到你无拘无束的睡相，本属一忌，要是男女结婚成对，难免幸事，就大不敬了。三、 神位不可正对厕所 神位不可正对厕所就是侧着面向厕所也不允许，因为厕所是排泄人体废物的不净之地，要是在厕所打开是刹那，从神位处一眼可望见厕所里的抽水马桶，那便犯了大忌。四、 神位不宜安放饭厅 神像中的佛、菩萨、属于佛普渡众生，戒杀护生的偶像，而民家饮食，难免鸡鸭鱼肉，这就犯了吃荤吃腥给菩萨看的大忌，即使顿顿蔬菜，但当着菩萨的面吃饭，也不雅

11、观。五、 神位的墙背后不宜为卫生间 应当避开厕所，尤其不宜是厕所安放马桶的一侧，否则秽气渗墙，马桶滴水之声，只能使一墙之隔的神像感到不自在。六、 神位的墙背后面不宜为厨房 尤其不宜在灶一侧，日长天久，难免火热透墙，使神像不安。七、 神像不可放在冰箱边和空调下面，否则冰箱太冷，空调出风，使供奉的神灵感到不安八、 神位底下不可脱空 有的居室在墙面上横一块板，板上供奉神明，板底完全脱空，看上去架空不着实的感觉，此外不可以在架空的底下安放水桶、鱼缸等等九、 神位忌背后脱空 安放神像，最好要背后有墙，这样供神就有一种着实的感觉。要是放在窗台上等，便感到背后脱空，总非吉兆。十、 神位上面不可以堆积杂物 一

12、般来讲，神位最好保持清洁，除了每天抹净积灰，还要注意不要在佛龛或神龛上面安放杂物。否则杂物压顶，不吉反凶。十一、神位前面不可晾晒衣服 在神位可以视见的范围里，不应该晾晒衣服，尤其是裤子、衬裤、裤衩，以及妇女胸罩、内衣之类的，也不要在神像前面更换衣裤、鞋袜等等。十二、复式的住宅，神位忌安放在厕所或厨房上面 厕所是不洁的地方，厨房做菜，难免杀鸡杀鱼，这样污秽在上，要是神像有灵，总会感到神灵不安，因此应该注意回避。十三、复式的住宅，神位忌安放在睡房的下面 神位要是安放在睡房下面，男女主人难免会有夫妻之事，有时还会搞出声响，这也是一种对神灵的不敬，所以能避则避，小心为主。十四、神位安放神像，除了土地神

13、，一般不应该放得低于你的视线，否则神像在下，从而造成一种让人俯视的怠慢感觉，那就失却敬畏了。十五、安放神台和神像的大小，要和住宅的空间造成一种合适的比例，不宜过大，也不宜过小，反之则会造成一种不匹配的别扭。十六、神像前供奉鲜花果品，一定要保持新鲜，要是一旦枝叶枯黄，或者果品熟烂，必须及时撤换，否则不如不供。十七、给神供香，心诚则灵。香烛的数目，为了安全和减少室内污染起见，平时可以不点蜡烛，每天只上一支香，或者是早晚各上一支清香便得，要是有急事或重大事情求神拜佛，不妨上香三支，借以求得心灵上的慰籍。十八、在神像面前需检点自己的言行，不可以作男女亲昵的动作，也不可以大声喧哗，更加不可以满口脏话。供

14、奉神像可以在某些方面起到律己的作用，这自然也是一种对自我的灵魂升华。总之，居室之中要么不供神像，要是供了，那就应该有供的样子，供有供的避讳。除了以上种种注意事项，复式家庭，除了土地放最底层，灶君放在厨房，神像最好选在最高的一层，并且与家居的主要朝向保持一致，这样就更理想了。关于灶君，现在供奉的人家已经越来越少。一般情况下，灶君大多数供奉在炉灶之上，或者灶上壁间贴一张“东厨司命灶君”、“定福灶君”之类的字条也可。又有一种说法，在五行中，灶君主人间饮食之事，而古代的天子又在夏天祭灶，性质属火，所以把它供在厨房的南壁，也是一种办法。家庭中神位摆放的学问本站只是罗列当地预测工作者的自述或间接信息，以供

15、大家评论，并不代表本站赞成这些信息，敬请注意！丁正按：神灵的供奉，全在个人信仰。转载此文满足有需要的朋友参考。中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里和欧美地区华人家庭，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神位，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神位有些宜忌需要注意：(1)神位应向大门：神位是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神位应该面向大门外，其余的则不需墨守成规。举例来说，“关帝”以及“地主财神”（华人家居最经常供奉的神祗之一）是必须向着大门，当门而立！其它则不

16、一定如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”的正名是“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为房屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须正面向着大门，便可把牛鬼蛇神拒诸门外，是住宅的守护神；另一个重要作用是正对大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。由引可知，“关帝”与“土地财神”是必须面向大门的。摆放神位其它注意事项：（

17、1）神位不可向内。（2）神位不可设在卧室。（3）神桌高度宜合文公尺“财”、“本”的吉位。但神明高度不拘。 （4）神位不可正对厕所、厨房、卧室。 神位不可正对厕所，即使斜对着也不容许。可站在预备安置神位的地点观察，如果一眼就看见厕所，则是大忌。如果厕所门打开后，由神位处可一眼看到马桶及小便池，就决不可安设。（5）神位前不可放鱼缸、镜子。（6）神位下方不可摆音响、电视。（7）神位不可在梁下。（8）设神位宜每天诚心烧香，并勤加擦拭桌子。（9）神位后面不可是厕所、厨房。（10）安神位的最佳人位以及择日等宜请风水明师为之。（11）神位下方不可堆垃圾放垃圾桶。（12）神像前不可有吊灯遮住视线。 （13）神

18、位前不可晒衣服。不可在神位所在的视线范围内换衣服或暴晒内衣裤。这点切不可大意。（14）神位前上方日光灯不可直冲神像。（15）供奉的神叫金尊或佛像不可太多，有破损时宜速修补。（16）神位不可冲对柱子、墙角、屋角、水塔、电线杆。（17）神位下方不可有坐椅。（18）清理香炉时，不可任意移动。 （19）神桌上不宜摆药品，杂物。佛龛上只宜摆设和祭祀有关的物品，不可再堆置其它杂物，否则将因不敬而带来灾祸。(2)观音的摆设：有些人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供

19、奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：一不向厕所；二不向房门；三不向饭桌。倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其它神祗放在一起，那幺其它神祗亦不可用三牲拜祭了。(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，

20、那幺即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。神位安座2007年02月13日 星期二 21:31神位安座，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後

21、，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？安神位順序：安神位之前必先潔淨室內；潔淨神位壇案；用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭台；陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；安爐位：主祭者上香十五炷；捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明；神像安坐定位：主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金

22、）；獻紙帛，安主神，送外神；主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。安神文疏：心香一炷仰叩鴻恩伏以省縣市鄉鎮村號居住善信誠心領帶等人涓於年月日時敬備香花茶果恭請神降來本家受善信等虔誠奉敬叩求神光普照鎮宅光明又祈合家平安事業興隆財源廣進身體健康諸事如意貴人相助神靈顯赫家安泰無災無禍福常來恭此 上聞天運年月日百叩上疏安神後拜土地：祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。安神位的原則及注意事項：神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相

23、稱，或在右邊放盆栽。位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。擇取農曆上適合安香吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉浮爐。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。安神位前先安爐，以等待神明降臨。爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。先安置神位再安置祖先牌位，順

24、序不可更換。祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。神位風水上的忌諱：忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。注意大廈建築格式，

25、避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。安香爐法：安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。先以壽金過火。在爐底放置錢幣三枚（正反正面排列），或是錢幣十二枚（正反相間圍成一圈）。焚燒符咒置於爐內，鋪上香灰。化空符於爐上，點15炷香。巳午未等安爐吉時一到，對準香爐內的方位，辰申順時針方向豎起十二炷香。（如安爐時卯酉辰為子時，則由子時位開始按子、丑、寅戍寅，一一豎起十二炷香）。丑子亥剩餘三炷香，第一炷置於香爐正中心、第二炷豎於第一炷之右側，第三炷則於第一炷左側。雙手合十拱

26、拜，誠心默念：安爐大吉、神光普照、闔家平安。焚香要領：焚香膜拜起源於道教，然現今佛道不分，固有許多佛教膜拜時亦有用香。一般視廟中香爐數而定，每一香爐焚一至三炷香。焚香燒三炷香表示尊三清、三陽開泰之意。三清指道教的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。焚香除表達敬意外，亦被視為與神明直接溝通的方式和方法。焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。不可用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小。焚香時，以雙手舉香膜拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後不分男女皆用左手插香，因右手多處理萬事，為不潔象徵，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇

27、主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，因是佛教中的最高神尊，次之為天公爐。家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。擲筊：擲筊乃是俗人請示神靈的溝通方式，擲筊之前先在神靈之前說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛作指示可或否，以擲三筊表示，請示說明完後隨即將筊往地上擲下即知結果。擲筊一般多為塑膠或樹根、竹根所製成新月形狀，兩個為一對，每支分為正反兩面，平面的部分為陽面，隆起的部分稱為陰面。先向神佛上供焚香膜拜。說明擲茭原因，再拿起茭，雙手合十參拜。雙手一鬆，把茭擲於地上。若一直得不到聖茭，則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止，萬一仍一直得不到聖茭，只好按

28、神明旨意去做了。擲茭完畢須將茭一正一反恭敬置於供桌上。拜神或祭祖時亦是用擲茭來請示神明及祖先是否已降臨。擲筊區分：聖筊：為一平一凸，即一陰一陽，為吉祥之兆，表示請示之事可以、行、同意，源於周易陰陽太極的道理。一陰一陽才會相互推擠而動，使事情得以順利展開。笑筊：為二平面者，即二陽面，表示說明不清、神靈主意未定或不接受，可再請示。陰筊：為二凸面者，即二陰面，表示不可、神靈生氣或不接受，可重新請示。 擲筊次數：擲筊一般為求慎重準確，都以連三次聖筊為準；如無連三次聖筊則再次詮釋請示，直至連三聖筊為止。靈籤：一般是以竹片刻字區分置於圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒上下搖動全部竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上

29、所刻籤文序號到籤櫃取籤文即完成抽籤。如僅擲筊請示神佛，不必抽籤。膜拜順序：拜佛；拜神；祖先；五鬼、鬼魅、凶神惡煞。拜佛供品：拜佛皆以素食類水果、麵類、飯類、餅乾、素食品類、 鮮花皆可。拜神供品：牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、水果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。拜祖先供品：豬肉、雞、魚、水果、麵類、飯類、餅乾、酒、香煙、 鮮花。拜五鬼供品：豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、香煙。【供品種類及數量】小三牲：用於祭鬼魅、虎爺、犒勞天兵神將。生雞蛋、生魚、生豬肉片。生三牲：用於祭祀虎爺。未經煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。三牲：用於祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條

30、。分為半生熟及全熟，半生熟之三牲用於祭祀神明、全熟則用於祭祀祖先。陳列方式豬肉置於中間，雞與鴨則置於豬肉兩旁。四牲：用於拜神、祖先喜慶神誕。煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。意途通常用於或時，因四為雙數故不使用於喪事。陳列無固定形式。五牲：用於玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等大祭典，拜神、祖先、冠婚、喪祭。煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。豬肉置中，稱為中牲。雞或鴨至於豬肉兩旁稱為邊牲。魚及豬肝則置於邊牲旁稱為下牲。全牛：僅限於孔子誕辰祭祀用。殺好後未去毛之整隻牛。全豬羊：用於大型祭典、還願、冠婚、喪祭。殺好但未烹煮過的全豬、全羊。五齊：用於拜天公、大型祭典。冬粉水、木耳木、香菇火、筍

31、乾土、金針金。代表金木水火土五方皆來祭祀。六齊：用於拜天公。冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、碗豆、菜心、蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，選取其中六樣。山珍：用於拜神、天公、佛。香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、晒乾素食品，一般和海味合用。海味：用於拜神、天公、佛。食鹽、海菜、海帶、素食品，一般和山珍合用。五味碗：用於拜地基主、孤魂野鬼。以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。七味碗：用於拜七娘媽。以七只碗裝七種不同熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內容。三果：用於拜神、祭祀。以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。四果：用於拜神、祭祀

32、。為春夏秋冬四樣應時水果，難於購齊，只選四樣當季水果代之即可。甘蔗：意謂節節高昇、甘甜美好。結婚時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生產。拜天公時則將兩根甘蔗繫於桌旁，意祈求錢財能節節高昇。除夕過年時將甘蔗削皮切塊用來祭祀神明及祖先祈求事事如意、吃甜的日子比吃苦多。五果：用於供奉天公、拜神、祭祀。以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指招、你、來、高、昇。五子：用於拜織女星。品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。年糕：用於拜神、祭祀、過年。年年步步高昇之意。米糕：用於拜神、祭祀。求改變運勢之意，意途補運用，拜完食用。通常中間多會放一

33、粒龍眼，祭拜後撥殼食用，表脫殼新生之意。湯圓：用於拜神、祭祀、過年、冬至。圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位。蘿蔔糕：用於拜神、祭祀、過年。好采之意。蘿蔔糕因蘿蔔台語為菜頭，以祈求好彩頭之意。發粿：用於拜神、祭祀、過年、新神位。發財之意，一般祭祀或喜慶敬神不可缺之供品。紅龜粿：用於神佛誕辰、拜神、祭祀、做壽、滿月、週歲、喜慶、喪葬。吉祥、圓滿、喜慶發財、長壽、子孫繁衍之意。神位安座，含有鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走

34、盤子。在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？安神位順序：安神位之前必先潔淨室內；潔淨神位壇案；用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥神燈燭台；陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；安爐位：主祭者上香十五炷；捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明；神像安坐定位：主祭者上香三炷香至門外露

35、天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；獻紙帛，安主神，送外神；主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。安神文疏：心香一炷仰叩鴻恩伏以省縣市鄉鎮村號居住善信誠心領帶等人涓於年月日時敬備香花茶果恭請神降來本家受善信等虔誠奉敬叩求神光普照鎮宅光明又祈合家平安事業興隆財源廣進身體健康諸事如意貴人相助神靈顯赫家安泰無災無禍福常來恭此 上聞天運年月日百叩上疏安神後拜土地：祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二

36、份。紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。安神位的原則及注意事項：神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。擇取農曆上適合安香吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉浮爐。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇

37、吉日取走瓷盤金紙。香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。安神位前先安爐，以等待神明降臨。爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。神位風水上的忌諱：忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖

38、先不安。忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。安香爐法：安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊耳朵瓷製方形為主。有添丁爐、益利爐、納福爐、添丁大吉爐等。先以壽金過火。在爐底放置錢幣三枚（正反正面排列），或是錢幣十二枚（正反相間圍成一圈）。焚燒符咒置於爐內，鋪上香灰。化空符於爐上，點15炷香。巳午未等安爐吉時一到，對準香爐

39、內的方位，辰申順時針方向豎起十二炷香。（如安爐時卯酉辰為子時，則由子時位開始按子、丑、寅戍寅，一一豎起十二炷香）。丑子亥剩餘三炷香，第一炷置於香爐正中心、第二炷豎於第一炷之右側，第三炷則於第一炷左側。雙手合十拱拜，誠心默念：安爐大吉、神光普照、闔家平安。焚香要領：焚香膜拜起源於道教，然現今佛道不分，固有許多佛教膜拜時亦有用香。一般視廟中香爐數而定，每一香爐焚一至三炷香。焚香燒三炷香表示尊三清、三陽開泰之意。三清指道教的最高三位尊神：上清靈寶天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。焚香除表達敬意外，亦被視為與神明直接溝通的方式和方法。焚香之前務必洗淨雙手、擺好供品。不可用口吹滅香火：需用左手將火焰搧小

40、。焚香時，以雙手舉香膜拜神佛，口唸弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而後不分男女皆用左手插香，因右手多處理萬事，為不潔象徵，插香順序為中、右、左，如此即完成焚香動作。道教廟宇焚香插香順序，以天公爐為先，次之為廟宇主神，如有其他左右副神、則先右後左神位香爐。佛寺焚香插香順序，以佛祖香爐為先，因是佛教中的最高神尊，次之為天公爐。家中若有天公爐時亦須先向天公爐祭拜插香。擲筊：擲筊乃是俗人請示神靈的溝通方式，擲筊之前先在神靈之前說明自己姓名、生辰、地址、請示事情，請神佛作指示可或否，以擲三筊表示，請示說明完後隨即將筊往地上擲下即知結果。擲筊一般多為塑膠或樹根、竹根所製成新月形狀，兩個為一對，每支分為正反

41、兩面，平面的部分為陽面，隆起的部分稱為陰面。先向神佛上供焚香膜拜。說明擲茭原因，再拿起茭，雙手合十參拜。雙手一鬆，把茭擲於地上。若一直得不到聖茭，則須增加供品或報酬一直得到聖茭為止，萬一仍一直得不到聖茭，只好按神明旨意去做了。擲茭完畢須將茭一正一反恭敬置於供桌上。拜神或祭祖時亦是用擲茭來請示神明及祖先是否已降臨。擲筊區分：聖筊：為一平一凸，即一陰一陽，為吉祥之兆，表示請示之事可以、行、同意，源於周易陰陽太極的道理。一陰一陽才會相互推擠而動，使事情得以順利展開。笑筊：為二平面者，即二陽面，表示說明不清、神靈主意未定或不接受，可再請示。陰筊：為二凸面者，即二陰面，表示不可、神靈生氣或不接受，可重新

42、請示。 擲筊次數：擲筊一般為求慎重準確，都以連三次聖筊為準；如無連三次聖筊則再次詮釋請示，直至連三聖筊為止。靈籤：一般是以竹片刻字區分置於圓形籤筒，抽籤時以手握籤筒上下搖動全部竹籤片，抽取最凸出那一支，憑竹籤上所刻籤文序號到籤櫃取籤文即完成抽籤。如僅擲筊請示神佛，不必抽籤。膜拜順序：拜佛；拜神；祖先；五鬼、鬼魅、凶神惡煞。拜佛供品：拜佛皆以素食類水果、麵類、飯類、餅乾、素食品類、 鮮花皆可。拜神供品：牛、豬、羊、雞、鴨、鵝、魚、水果、麵、飯類、餅 乾、酒、鮮花。拜祖先供品：豬肉、雞、魚、水果、麵類、飯類、餅乾、酒、香煙、 鮮花。拜五鬼供品：豬肉、雞、鴨、魚、麵飯類、餅乾、酒、香煙。【供品種類及

43、數量】小三牲：用於祭鬼魅、虎爺、犒勞天兵神將。生雞蛋、生魚、生豬肉片。生三牲：用於祭祀虎爺。未經煮過的豬肉一大塊、雞一隻、魚一條。三牲：用於祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。煮熟豬肉一份、雞或鴨或鵝一隻、魚一條。分為半生熟及全熟，半生熟之三牲用於祭祀神明、全熟則用於祭祀祖先。陳列方式豬肉置於中間，雞與鴨則置於豬肉兩旁。四牲：用於拜神、祖先喜慶神誕。煮熟豬肉一大塊、雞、鴨各一隻、魚一條。意途通常用於或時，因四為雙數故不使用於喪事。陳列無固定形式。五牲：用於玉皇大帝、三官大帝、城隍爺等大祭典，拜神、祖先、冠婚、喪祭。煮熟豬肉一大塊、雞、鴨、鵝各一隻、魚一條。豬肉置中，稱為中牲。雞或鴨至於豬肉兩旁稱

44、為邊牲。魚及豬肝則置於邊牲旁稱為下牲。全牛：僅限於孔子誕辰祭祀用。殺好後未去毛之整隻牛。全豬羊：用於大型祭典、還願、冠婚、喪祭。殺好但未烹煮過的全豬、全羊。五齊：用於拜天公、大型祭典。冬粉水、木耳木、香菇火、筍乾土、金針金。代表金木水火土五方皆來祭祀。六齊：用於拜天公。冬粉、木耳、香菇、筍乾、金針、桂圓、薑、糖、紫菜、碗豆、菜心、蠶豆、豆苗、海帶、麵筋，選取其中六樣。山珍：用於拜神、天公、佛。香菇、金針、木耳、桂圓、薑、糖、晒乾素食品，一般和海味合用。海味：用於拜神、天公、佛。食鹽、海菜、海帶、素食品，一般和山珍合用。五味碗：用於拜地基主、孤魂野鬼。以五只碗各裝五種不同熟食品的祭品。七味碗：用

45、於拜七娘媽。以七只碗裝七種不同熟食粿食或糕點，如油飯、豬肉酒、麻油雞、湯圓、甜米糕、花生湯、桂圓、紅蛋、蓮子、花生等，不限內容。三果：用於拜神、祭祀。以三種不同類的水果，如鳳梨、水梨、橘子。四果：用於拜神、祭祀。為春夏秋冬四樣應時水果，難於購齊，只選四樣當季水果代之即可。甘蔗：意謂節節高昇、甘甜美好。結婚時女方會將帶尾甘蔗帶至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生產。拜天公時則將兩根甘蔗繫於桌旁，意祈求錢財能節節高昇。除夕過年時將甘蔗削皮切塊用來祭祀神明及祖先祈求事事如意、吃甜的日子比吃苦多。五果：用於供奉天公、拜神、祭祀。以五種不同類的水果，如鳳梨、蘋果、橘子、水梨、甘蔗。或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁

46、，意指招、你、來、高、昇。五子：用於拜織女星。品項桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子合稱五子。年糕：用於拜神、祭祀、過年。年年步步高昇之意。米糕：用於拜神、祭祀。求改變運勢之意，意途補運用，拜完食用。通常中間多會放一粒龍眼，祭拜後撥殼食用，表脫殼新生之意。湯圓：用於拜神、祭祀、過年、冬至。圓滿之意，甜者喜慶、遷新居、新神位。蘿蔔糕：用於拜神、祭祀、過年。好采之意。蘿蔔糕因蘿蔔台語為菜頭，以祈求好彩頭之意。發粿：用於拜神、祭祀、過年、新神位。發財之意，一般祭祀或喜慶敬神不可缺之供品。紅龜粿：用於神佛誕辰、拜神、祭祀、做壽、滿月、週歲、喜慶、喪葬。吉祥、圓滿、喜慶發財、長壽、子孫繁衍之意。神位安座，含有

47、鎮宅、納福、招財等意，亦有追念先祖飲水思源之意義存在，對家居而言是一件慎重之事，故不宜輕言廢止。而在古時候的安神步驟及資格審核皆十分嚴格，講究的是天時、地利、人和。禮聘地理名師選擇吉方放一瓷盤，等擇定吉日才拿走盤子。在辦公室設立神位供奉財神神像，是宗教信仰及心靈的寄託，希望對營運和財運會有所幫助，保佑財源廣進，提供無形的力量，因此供佛安神位，都必須做慎重的規劃。有人安了神位之後，飛黃騰達，財源廣進，亦有人安了神位之後，事業每況愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安錯神位，坐煞對沖，那如何能心想事成呢？安神位順序：安神位之前必先潔淨室內；潔淨神位壇案；用刈金七張將牆壁過火除邪，並唸咒勒令清靜，擺妥

48、神燈燭台；陳列花果祭品：三牲、湯圓三碗、發粿三個、五種應時水果、茶酒各三小杯；安爐位：主祭者上香十五炷；捧神像繞香爐香煙三圈，口中唸：進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明；神像安坐定位：主祭者上香三炷香至門外露天處，祭疏唸咒請神佛，接引神佛入座。再點三炷香拜神、接神，後將香插於香爐上。陪祭者虔誠參拜，祝禱，由主祭祭疏；香燒至三分之一處，敬酒一、二、三遍；擲筊請示神明，得到神明應允依序燒四色金（大壽金、壽金、掛金、福金）；獻紙帛，安主神，送外神；主祭與陪祭者拱手再敬拜神靈。三日內香煙不可間斷，可用香環延續大吉。安神文疏：心香一炷仰叩鴻恩伏以省縣市鄉鎮村號居住善信誠心領帶等人涓於年月日時敬備香花茶

49、果恭請神降來本家受善信等虔誠奉敬叩求神光普照鎮宅光明又祈合家平安事業興隆財源廣進身體健康諸事如意貴人相助神靈顯赫家安泰無災無禍福常來恭此 上聞天運年月日百叩上疏安神後拜土地：祭品：菜、飯、酒三杯、香、碗、筷子二份。紙帛：銀紙、經衣、四方金，朝內而拜。安神位的原則及注意事項：神位最佳位子為房屋中央，可安置面對大門的牆上，開門見佛見祖先，自然歡喜，有利於事業與財源的廣進。神位的背後，必須要有固定的靠山，供桌的左右空間要相稱，或在右邊放盆栽。位置宜選擇在火土相生或木火相生的地方，較忌安在火金、水火相剋的位置。位置除依照房屋坐向，室內五行生剋關係外，要注意老板、負責人的生肖，及安置時的流年時間。擇取農

50、曆上適合安香吉日吉時。屋主的貴人吉日、安香日、神在日。避開合家人的年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天四殺或是回頭供殺日。選擇八宅或流年大利座向，若本年無吉利方位，可安奉浮爐。在香爐下墊一新圓瓷盤或墊金紙，待來年再擇吉日取走瓷盤金紙。香位高度，以魯班尺丈量，取其吉數做為定位。而奉香時又以伸手所及者大吉。安神位前先安爐，以等待神明降臨。爐位高低要和佛像腹部高度相齊，太低時用紅紙將壽金包起墊高香爐。先安置神位再安置祖先牌位，順序不可更換。祖先牌位不可比神位高，爐位亦同，祖先香爐內部可放金、銅物品。不應只單供奉祖先香位，以免陰盛陽衰。若有兩姓牌位，主姓牌位置於左邊、副姓置於右邊，中間以紅線七寸分隔。神案前不可置藥品、刀子等不潔穢物。神位風水上的忌諱：忌面對廁所及儲藏室門口，廁所穢氣會褻瀆神明，水火不容，易有口舌是非爭端。忌設在大門進口或進門的兩側牆上，人來人往的動氣，造成氣流混雜，不僅對佛、神不敬重，也會引起祖先不安。忌設在橫樑下方，會造成神佛像被橫樑壓迫的現象，但可用天花板加以隔開。神位白虎邊不可壓迫太甚，會多傷痛。前方不可對到銳角、屋角和電線桿等不潔之物。神案前日光燈，宜平行懸掛，勿與神位對沖。注意大廈建築格式，避免設置在上層是廚房或廁所，以免污穢。安香爐法：安置神位之前須先安置香爐，以敬待神紙降臨。供奉天界神靈的香爐，宜以銅製圓形為主。供奉地界祖先土地的香爐，宜以有雙邊