鸢飞鱼跃〈四书〉经典导读知到课后答案智慧树章节测试答案2025年春四川大学

鸢飞鱼跃〈四书〉经典导读知到课后答案智慧树章节测试答案2025年春四川大学第一章单元测试

根据朱子的说法，《四书》的研读顺序是（）。

A:《大学》《论语》《孟子》《中庸》B:《大学》《中庸》《论语》《孟子》C:《大学》《孟子》《中庸》《论语》D:《大学》《论语》《中庸》《孟子》

答案:《大学》《论语》《孟子》《中庸》在《四书》中，处于核心地位是（）。

A:《中庸》B:《孟子》C:《大学》D:《论语》

答案:《论语》关于民国时期具有学科开创之功的著名人物，以下哪些说法是正确的（）

A:他们的成就在这种传统与现代的激烈冲突中取得B:接受了相对完整的传统教育C:接受了相对全面的西学教育D:从小就成长在传统的《四书》教育中

答案:他们的成就在这种传统与现代的激烈冲突中取得###接受了相对完整的传统教育###接受了相对全面的西学教育###从小就成长在传统的《四书》教育中关于“举一反三”和“闻一知十”，以下说法正确的是（）。

A:两者都出自《论语》B:两者之间只是“十”比“三”要更多的那种程度之别C:两者的意思都差不多D:“举一反三”的意思与“启发”密切相关

答案:两者都出自《论语》###“举一反三”的意思与“启发”密切相关与《礼记》本相比，《四书》本《大学》和《中庸》并非简单地遵从古本，而以据理崇圣为原则，朱子有所修订。（）

A:对B:错

答案:对

第二章单元测试

为何颜子被认为是孔门中最杰出的学生（）。

A:颜子最为好学B:颜子肆意洒脱、超越名利C:颜子深契孔子、身体力行D:颜子能通权达变、因时处当

答案:颜子最为好学###颜子肆意洒脱、超越名利###颜子深契孔子、身体力行###颜子能通权达变、因时处当子贡所展现的“贫而无谄，富而无骄”已完全超乎贫富之外。（）

A:对B:错

答案:错孔子提醒子贡“先行其言”与“非尔所及”恰恰是因为子贡对聪颖的倚仗。（）

A:错B:对

答案:对子路的形象可以用以下哪些词语来描述（）。

A:辟B:喭C:行行如也D:誾誾如也

答案:喭###行行如也以下哪章内容既体现了子路之“野”，又体现了子路之“进”（）。

A:子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？B:子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”C:“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”D:子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

答案:子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

第三章单元测试

子游和子夏是孔门文学科的代表人物。文学主要指典章制度之学，因此他们擅长六艺学问。（）

A:对B:错

答案:对子夏所说的“虽曰未学，吾必谓之学矣”与子路所说的“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”皆有所偏颇。（）

A:对B:错

答案:对“过犹不及”是说“过”与“不及”虽然都不如中道，但相对来说，“过”比“不及”更胜一筹。（）

A:对B:错

答案:错孔子所说的“割鸡焉用牛刀”是批评子游以礼乐之道治理武城。（）

A:对B:错

答案:错若读者不善观，将子游所说的“丧致乎哀而止”推至极致，便会产生取质去文、以情代礼的理解。（）

A:错B:对

答案:对

第四章单元测试

孔子和孟子之所以批评乡愿是因为其伪善而乱真。（）

A:错B:对

答案:对孔子所言的“取狂狷”其实是借由狂狷而有取于进取与有所不为；至于狂狷本身，恰须应以“裁之”。（）

A:对B:错

答案:对曾皙所言之志可谓是有德之言。（程颐：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言说自己事，如圣人言圣人事也。造道之言则知足以知此，如贤人说圣人事也。”）（）

A:错B:对

答案:错哪怕是所谓的“中道”，若执泥于此，也会陷入对中道的悖反，只是死守中道而不以时损益，则与执守一端的杨朱、墨子无异。（）

A:错B:对

答案:对孟子之所以把孔子分言的中行、狂狷、乡愿放在一起讨论，是希望读者能够更透彻地看出孔子对“取狂狷”的态度。（）

A:对B:错

答案:对

第五章单元测试

在电视剧的例子中，关于父母坚信女儿不是该死之人，以下说法正确的是（）。

A:假如世上所有人都认定女儿作死，而父母却坚信决非如此，这不过是一种荒唐的表现B:父母所坚信的是女儿“本来”不是这样的人，其所信赖的是女儿的“本性”C:父母哪怕亲眼目睹了女儿乖张的举动，却依然坚信女儿决非该死之人，这只不过是罔顾事实而已D:除非父母亲眼目睹女儿突然性情乖张，强行要求下车而后身亡，才会甘心女儿是该死之人

答案:父母所坚信的是女儿“本来”不是这样的人，其所信赖的是女儿的“本性”孔子认为，其父攘羊，其子应当隐之而非证之，原因在于（）。

A:惟其心上痛之深，故而在情上为之隐B:当其父做出偷盗这种行为时，为人子女者最先感到的是一种痛C:因在情上为之隐，故在行上为之藏D:其余选项都是

答案:其余选项都是关于“窃负而逃”，以下说法正确的是（）。

A:舜并不否认他的父亲应该承担罪责B:舜只要将自己的父亲与天下人相比显得微不足道，便可以舍弃父亲C:舜在天下人与父亲之间只顾自己的父亲，这实在很难让人接受D:人们所谓的腐败行为，孟子一开始就排除在外了

答案:舜并不否认他的父亲应该承担罪责###人们所谓的腐败行为，孟子一开始就排除在外了人子应该如何面对父母的过错（）。

A:父母对子女总有一番好心，哪怕犯错也一定不会有心犯错B:人子只是不忍指责，而以最适当的方式劝谏父母C:无论父母犯了什么错却并无恶意，只是很不幸在事实上犯错了D:哪怕在别人眼里也有父母有心犯错，但在人子的眼里，那也一定不是父母的本心，父母“本来是”亦即在本性上是无心犯错的

答案:父母对子女总有一番好心，哪怕犯错也一定不会有心犯错###人子只是不忍指责，而以最适当的方式劝谏父母###无论父母犯了什么错却并无恶意，只是很不幸在事实上犯错了###哪怕在别人眼里也有父母有心犯错，但在人子的眼里，那也一定不是父母的本心，父母“本来是”亦即在本性上是无心犯错的同样“无不知爱其亲”“无不知敬其兄”，之所以在动物则为本能，在人则为良知良能，根本原因在于，人能“达”而动物则不能。（）

A:对B:错

答案:对本能生而有之，良能则需要后天的学习。（）

A:错B:对

答案:错正是儒家的人性本善，成为父母之爱坚不可摧的根据所在，而父母与子女之间只有基于“本性”的信赖，父子之爱才是绝对牢靠的。（）

A:对B:错

答案:对舜父杀人，天下人皆可得而诛之，但唯独作为人子的舜不行。（）

A:错B:对

答案:对

第六章单元测试

家是爱发生的第一现场。（）

A:错B:对

答案:对孟光因为自己的美貌而吸引了梁鸿。（）

A:错B:对

答案:错相敬如宾说明夫妻关系隔膜，不亲密。（）

A:错B:对

答案:错夫妻关系是私人关系，与天地阴阳没有关系。（）

A:错B:对

答案:错婚礼繁复冗杂，完全没有必要，只要两人相爱就行。（）

A:错B:对

答案:错

第七章单元测试

对于“坐怀不乱”的看法，以下理解正确的是（）。

A:此事最早可查文献，出于《荀子·大略》篇B:其余选项都正确C:在今天的意思是当事人品行端正、没有邪念D:最初是用来说明柳下惠的诚信度很高

答案:其余选项都正确关于“高山流水”，以下说法错误的是（）。

A:心志极高之人不能以此自负，而看不上芸芸众生B:朋友关系越是志存高远就越好，就像伯牙一样，假如知音难觅宁肯不再鼓琴C:表达出难寻知音的失落，但同时也未尝不是一种生存的迷思D:成功地刻画了知音难觅的一面，道出了世人的切肤之痛

答案:朋友关系越是志存高远就越好，就像伯牙一样，假如知音难觅宁肯不再鼓琴关于朋友相交，以下说法错误的是（）。

A:朋友有难，援之以道，该帮的时候千难万难也得帮B:朋友之间平时相交处之坦然，毋须彼此经营留后路C:朋友之间决非利的苟合，不是为了相互铺路D:朋友相交是一种私情，为了朋友可以不惜两肋插刀

答案:朋友相交是一种私情，为了朋友可以不惜两肋插刀关于《庄子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以下说法错误的是（）。

A:原意是鱼儿在失水状态中相濡以沫，不如在江河湖泊中独自出游B:鱼的相濡以沫不过是基于本能的苟延残喘C:表达了一种陌生人相处的理想情境D:人的相濡以沫则彰显人世间在患难之间的温情，这是非常可贵而值得珍惜

答案:表达了一种陌生人相处的理想情境对于亲近小动物还是亲近老人，以下说法错误的是（）。

A:亲近老年人属于孟子所说“仁民”的范围，怜爱小动物则属于“爱物”的范围B:如果连老人都不愿意亲近，就更不应该亲近小动物C:只有亲近了老人，再亲近小动物，这才符合由亲近而陌生的历程D:当我们的亲近程度已经抵达动物时，也就更没有理由觉得老年人很陌生了

答案:如果连老人都不愿意亲近，就更不应该亲近小动物理性交流代替不了美德，诚信作为一种美德，其价值无可替代。（）

A:对B:错

答案:对只有承诺之时做到诚心诚意，才能决定信守承诺时更为坚定。要是缺乏诚意在先，承诺之时用心不够，每到事有变故就会轻易食言。（）

A:对B:错

答案:对是亲近还是陌生，乃由人心所决定，而不取决于是否谋面。（）

A:对B:错

答案:对

第八章单元测试

“长幼有序”中的“长幼”，可以指（）

A:朋友之间的长幼关系B:其余选项都是C:宗族内的诸兄弟关系D:乡党中的长幼关系

答案:其余选项都是关于“孝”与“悌”，以下哪种说法不正确？（）

A:“悌”总是由“孝”所推至B:兄弟之悌常与父子之孝并列，称之为“孝悌”C:孝常见于家庭、家族之间，而悌常见于乡党、邻里之间D:由家族中的孝可以推至乡党间的悌，孝悌与为政无关

答案:由家族中的孝可以推至乡党间的悌，孝悌与为政无关对于人与人之间的关系存在着亲疏远近这一现象，以下说法不正确的是（）。

A:爱总是很自然地呈现亲疏远近之别，这种差等具有自身的合理性B:差别对待可能只是反应了人与人之间的亲疏远近，而与偏心无关C:既然人伦关系总是很自然地呈现各种差别，那么最自然的做法就是基于这种差别相对待D:只有克服这种亲疏远近的差别，才能实现公平、公正的价值

答案:只有克服这种亲疏远近的差别，才能实现公平、公正的价值对于“君子可欺以其方”，以下理解正确的是（）

A:其余以上选项都正确B:君子也是可以被欺骗的C:君子也是可以被一种高超的方法所欺骗的D:君子也是可以被合于情理的事所欺骗的

答案:君子也是可以被合于情理的事所欺骗的人与人之间的关系有亲疏远近的不同，只要做到了同等对待就意味着一视同仁。（）

A:对B:错

答案:错在兄长与乡人之间，对兄长需要心中常怀敬意，对乡人则在特定相遇的场合而怀有一时的敬意，同时也可以根据需要进行转换。（）

A:对B:错

答案:错

第九章单元测试

对于诗人与普通读者，以下说法正确的是（）

A:普通读者的生活都很琐屑，所见所感也很有限，诗人能突破眼前的、当下的感受，达到广袤无垠的地步B:普通读者可能抓住某种感觉，却“欲辨已忘言”，诗人可以将读者置身于诗词的情境，一下子变得豁然开朗C:普通读者隐隐约约有种类似的感觉，却说不清道不明，诗人妙笔生花，可以将不一样的感受传神表达D:普通读者通过欣赏诗人的作品，摆脱眼前的拘束，获得情操的陶冶

答案:普通读者的生活都很琐屑，所见所感也很有限，诗人能突破眼前的、当下的感受，达到广袤无垠的地步###普通读者可能抓住某种感觉，却“欲辨已忘言”，诗人可以将读者置身于诗词的情境，一下子变得豁然开朗###普通读者隐隐约约有种类似的感觉，却说不清道不明，诗人妙笔生花，可以将不一样的感受传神表达###普通读者通过欣赏诗人的作品，摆脱眼前的拘束，获得情操的陶冶关于“以文会友”，以下说法正确的是（）

A:“文”的特征即显发在外而可相观相赏，故人们能据此相互结交B:朋友之间因“文”上的共同兴趣结交，这就够了C:朋友之间有共同的兴趣爱好、专业或追求目标之类的，都可以视为以文会友D:古代读书人吟诗作对，或琴棋书画，皆可会友

答案:“文”的特征即显发在外而可相观相赏，故人们能据此相互结交###朋友之间有共同的兴趣爱好、专业或追求目标之类的，都可以视为以文会友###古代读书人吟诗作对，或琴棋书画，皆可会友关于杜甫的“忠君”与“忧民”思想，以下说法正确的是（）

A:其余选项都正确B:心忧百姓惟一的可能性在于，通过君权一统而获得天下秩序C:忠君即忧民，忧民即忠君，只是一事D:杜甫的忠君与他个人的沉浮无关，只与百姓的安危有关，只有通过忧民才能真正理解杜甫的忠君

答案:其余选项都正确从杜诗中读到反映民间疾苦的景象越多，越能显示杜甫的揭露和反抗精神，其人文精神也就越充沛。（）

A:错B:对

答案:错杜甫的不朽之处在于，最为悲惨的人间苦难也没有消磨他的人文精神，他依然关怀天下百姓，而一切也只寄希望于人。（）

A:错B:对

答案:对

第十章单元测试

苏东坡的《临江仙·滚滚长江东逝水》实际上就是用滚滚长江之水来比喻中国的历史。（）

A:错B:对

答案:错在孟子看来，构成人性的要素主要有（）。

A:羞恶之心B:辞让之心C:是非之心D:恻隐之心

答案:羞恶之心###辞让之心###是非之心###恻隐之心历史的功用在于有助于我们（）。

A:知人论世B:判断兴亡C:六根清静D:剖析人性

答案:知人论世###判断兴亡###剖析人性通过蒙文通先生的“四大变局说”，我们发现每一次时代大转折背后都有思想学术的积极推动和密切配合。（）

A:对B:错

答案:对贯通古往今来变化的脉络，了解其中的具体事迹，这就是历史书写中的“义”。（）

A:对B:错

答案:错

第十一章单元测试

学习是苦差事，其中的乐趣也是苦中作乐而已。（）

A:错B:对

答案:错仁爱是不坚强的表现，应该学习如何克服。（）

A:错B:对