中职语文课内文言文知识总结

1、寡人之于国也重点实词：2、凶：谷物收成不好.荒年4、无如：没有像5、加少：更少7 .请以战喻：让我用打仗来做比喻.请，有请允许我”的意思8 .填：拟声词，模拟鼓声9 .鼓之：敲起鼓来，发动进攻.古人击鼓进攻，鸣锣退兵.鼓，动词10 .兵刃既接：两军的兵器已经接触，兵,兵器、武器.接，接触，交锋11 .弃甲曳兵：抛弃铠甲 枪着兵器.曳,y前着12 .走：跑，这里指逃跑13 .或：有的人14 .笑：耻笑，讥笑15 .是：代词，这，指代上文 五十步而后止”16 .无：通毋”不要17 .不违农时：指农忙时不要征调百姓服役.违,违背、违反，这里指耽误18 .谷：粮食的统称19 .不可胜食：吃不完.胜，尽

2、20 .数罟不入浴池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖 .数,c潞.罟,g眄.冷,wu深22 .斤：与斧相似，比斧小而刃横23 .时：时令季节.砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行24 .养生：供养活着的人25 .丧死：为死了的人办丧事26 .憾：遗憾27 .树：种植29 .豚：t n,小猪30 .彘：zh,赭31 .畜：xU畜养，饲养32 .无：通毋”不要33 .夺：失，违背34 .谨：谨慎，这里指认真从事35 .教：教化36 .中：反复陈述37 .孝悌：敬爱父母和兄长.悌,t i38 .义：道理39 .颁白：头发花白.颁，通 斑”40 .负戴：负，背负着东西.戴，头顶着东西42

3、 .未之有：未有之.之，指代 七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”43 .食人食：前一个 食”动词，吃；后一个 食”名词，指食物44检：检点，制止、约束45 .涂：通途”道路46 .饿孽：饿死的人.孽,pi 同,殍”饿死的人47 .发：指打开粮仓，赈济百姓48 .岁：年岁、年成49 .罪：归咎,归罪.虚词1、寡人之于国也之：助词，主谓之间，取消句子独立性于：对于，介词2、察邻国之政，无如寡人之用心者之1:结构助词，的之2:助词，主谓之间，取消句子独立性3、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也 ？两个“之”：结构助词，的4、孟子对日：“王好战，请以战喻。”以：用、拿。介词5、填然鼓之，兵刃

4、既接，弃甲曳兵而走。之：衬字，在动词后，没有实在的意义而：表修饰，作状语，表一种伴随的状态6、或百步而后止，或五十步而后止。两个“而”：表示顺承关系7、以五十 步笑百步，则何如？以：用、拿。介词则：那。连词何如：怎么样，行不行。副词8、日：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”则：那，就。连词之：助词，主谓之间，取消句子独立性于：比，介词9、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。以：按照，依照。介词10、养生丧死无憾，王道之始也。之：助词，主谓之间，取消句子独立性11、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。之1:的，助词之2:指那五亩的宅地12、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。之：的，助词1

5、3、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。两个“之”都是：的，助词14、谨庠序之教，中之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。之1:可以译为“的”之2:他们。指代学生之3:的，助词。于：介词，在15、然而不王者，未之有也之：否定句中，宾语前置的标志。即“未有之也”16、狗彘食人食而不知检，涂有饿孽而不知发两个“而”都有“然而，去的意思，表转折。连词17、人死，则曰：非我也，岁也。则：便，就。连词18、是何异于刺人而杀之于：跟，和。介词而：顺承。表承接关系，连接前后两个动作19、王无罪岁，斯天下之民至焉之：助词，的焉：句末语气助词，表陈述语气通假字1、颁白者不负戴于道路者2、涂有饿殍而不知发3、直

6、不百步耳4、则无望民之多于邻国也5、无失其时（“颁”通“斑，花白） （“涂”通“途”，路途） （“直”通“只，只是） （“无”通“毋，不要） （“无”通“毋，不要）词类活用1、填然鼓之2、七十者衣帛食肉3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也4、树之以桑5、王无罪岁鼓：名词作动词，打鼓衣：名词作动词，穿王：名词作动词，称王树：名词作动词，种植罪：名词作动词，归罪、归咎6、是使民养生丧死无憾也生、死：动词作名词，活着的人，死去的人7、谨庠序之教谨：形容词作动词，认真从事古今异义1、河内凶3、或百步而后止4、兵刃既接弃甲曳兵而走5、谷不可胜食也6、数罟不入浴池7、斧斤以时入山林（古义：收成不好。（古

7、义：有人,（古义：逃跑。（古义：尽。（古义：细、密。（古义：铸子。今义：心肠狠）有时。今义:选择连词） 今义：行） 今义：胜利） 今义：数字或者数数） 今义：计量单位）特殊句式1、判断句：是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也王道之始也2、状语后置句：中之以孝悌之义（应是“以孝悌之义中之”）树之以桑（应是“以桑树之”）则无望民之多于邻国也（应是“则无望民之于邻国多也”） 颁白者不负戴于道路矣（应是“颁白者不于道路负戴矣”） 是何异于刺人而杀之（应是“是于刺人而杀之何异”）3、宾语前置句：未之有也（应是“未有之也”）则何知（应是“则知何”）过秦论一：重点实词非兵不利兵：武器；禾I：锋利秦以攻取

8、之外以：凭借破灭之道也道：原因六国互丧互：交互，相继；丧：灭亡率赂秦耶率：全都，一概暴秦之欲无厌厌：满足奉之弥繁弥繁：更加；多故不战而强弱胜负已判矣判：确定以地事秦事：侍奉与嬴而不助五国也与：亲近 理周宜然：道理本来应该这样此言得之得：适宜，得当终继五国迁灭继：随着五国既丧既：已经始有远略 始：起初 始速祸也 始速：才；招致后秦击赵者冉冉：两次可谓智力孤危智力:诚不得已诚：确实；六国迁灭灭：灭亡诸侯之所亡，与战败而亡者 胜负之数，存亡之理 当与秦相较洎牧以谗诛洎：等到智谋和力量；孤危：势孤力微得：能够；已：停止亡：失去土地数：天数，理：命运（互文手法）较：抗衡4 / 35向使：假使然则：既然这

9、样，那么然后：这样以后(2) 连词，表修饰较秦之所得与战胜而得者连词，表转折。而秦兵又至矣与赢而不助五国也惜其用武而不终或未易量易量：容易判断而为秦人积威所劫劫：胁迫 向使三国各爱其地 然则诸侯之地有限 然后得一夕安寝 二：文言虚词(1) 连词，表承接。而犹有可以不赂而胜之之势赂秦而力亏 战败而亡也而为秦人积威之所劫而犹有可以不赂而胜之之势(4) 连词，表并列。二败而三胜2 .之(1) 结构助词，的。破灭之道也 较秦之所得 诸侯之所亡(2) 定语后置的标志。苟以天下之大代词。子孙视之不甚惜(指土地)奉之弥繁，侵之愈急(代词，前一个代“秦”，后一个代“贿赂的诸侯”)此言得之(指上文说的道理) 而

10、犹有可以不赂而胜之之势(前一个代指“秦”；后一个助词，的)3 .以(1) 介词，因为。不赂者以赂者丧 洎牧以谗诛(2) 介词，凭借。秦以攻取之外 苟以天下之大(3) 连词，表结果，相当于“而”，才/以致。以有尺寸之地 以趋于亡介词，把。举以予人(5) 介词，用。以地事秦以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才4.为(1) 动词。洎牧以谗诛，邯郸为郡(成为)为国者(治理)(2) 表被动。为秦人积威之所劫无使为积威之所劫哉5.其代词，它。其实亦百倍(指获得的土地)惜其用武而不终也(指赵国)其势弱于秦(指六国)(2) 代词，他们的。能守其土(指燕、赵二国)6.则(1) 连词，就。 小则获邑，大

11、则得城(2) 连词，那么。 则秦国之所大欲7,与(1) 动词。亲附、亲近 与赢而不助五国也(2) 介词，跟，同，表比较的对象。与战胜而得者(3) 连词，和，同，表并列。六国与秦皆诸侯三：通假字暴霜露 暴通“曝”，暴露暴秦之欲无厌厌通“橙”，满足。当与秦相较当通“倘”，如果为国者无使为积威之所劫哉 无通“毋”，不要四：词类活用(1)名词作状语：日削月割 日：一天天地，月：一月月地至于颠覆，理固宜然理：按理来说(2) 名词作动词。义不赂秦义：坚持正义以事秦之心礼天下之奇才 礼：礼待则吾恐秦人食之不得下咽也下：吞下能守其土，义不赂秦 义：行正义以地事秦事：侍奉(3)形容词作动词。不能独完独：保全惜其

12、用武而不终也终：坚持到最终小则获邑，大则得城小：小的方面，大：大的方面始速祸焉速：招致(4)动词的使动用法李牧连却之 使.退却，译为打退(5)动词作名词秦以攻取之外攻取：攻取的方 五：古今异义1 .较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍古：它实际上。今：副词，表示所说的是实际情况(承上文而含转折)。2 .思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘。古：泛指祖辈、父辈。 今：父亲的父亲，爷爷3 .至于颠覆，理周直然。古：以致，以至于。今：表示另提一事。4 .可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。古：智谋，力量。今：理解、解决问题的能力5 .苟以天下之大，而从六国破亡之故事。古：旧事，前例。6 .然后得一夕安寝。古：这样

13、以后。7 .后秦击赵者再古：两次今：用做讲述对象的事情。今：副词，表示接着某种动作或情况之后今：又一次8.刺客不行，良将犹在古：不去今：能力差9.则吾恐秦人食之不得下咽也古：咽下咽喉今:吞咽六：文言句式1、被动句：有如此之势，而为秦人积威之所劫为国者，无使为积威之所劫哉！洎牧以谗诛2、判断句：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 赂秦而力亏，破灭之道也。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。3、省略句：较秦（受赂）所得与战胜而得者思厥先祖父，暴（于）霜露，斩荆棘子孙视之不甚惜，举（之）以予人（诸侯）奉之弥繁，（秦国）侵之愈急4、状语后置句：赵尝五战于秦（赵尝于秦五战）鸿门宴重点实词玉玦（玦，ju?

14、,半环形玉佩。“玦”与“决”同音，范增用玦示意项羽要下决心杀刘邦）旦日飨士卒（飨，xi cing,用酒食款待，这里是犒（kdo）劳的意思）鲫（鲫，zo u,卑微，浅陋）生说（读“ shu 1 ”劝告，劝诫）奉卮酒为寿（卮zh I ,酒器大酒杯）数目（数,shuo ,多次）戮（戮，l近联合，一同）力瞋（瞋，ch 6 n发怒时睁大眼睛）目目眦（眦,zi眼角）尽裂按剑而踞（踞，j i ,挺直上身，两腿跪着）彘（彘，zh 1 ,猪）肩刀俎（俎，zti切肉用的砧板）不胜杯杓（胜sh e ng,杯bei ,杓sh & o,杓，同“勺”，酒器）沛公欲王关中（王wd ng,称王）毋内诸侯（内nd,通“纳”，通

15、纳，接纳）樊哙（樊哙,f k n ku d i ）夜驰之（之：至L往）无所取（所取：所字结构，掠夺的东西）从沛公（从：跟从）亡去不义 （亡：逃跑；义：符合道义）料大王士卒足以当项王乎（料：估量：当：抵挡）与臣游（游：交往）他盗之出入 （出入：偏义副词，进入）m （具：详细，完备）若入前为寿 （若：你；为寿：祝健康）杀人如不能举 （举；尽）窃为大王不败也 （窃；私下里）坐须臾（须臾：片刻）相去（去，距离）置车骑（置；放弃）督过之（督过：责备）一词多义1、如：杀人如不能举，刑人如恐不胜（动词，好像）2、沛公起如厕（往，到,，去 ）沛公默然，日：”周不如也.”（比得上）2、意：今者项庄拔剑舞，其意常

16、在沛公也（意图、意愿）然不自意能先入关破秦（料想）3、举：举所佩玉玦以示之者三（举起）杀人如不能举（全、尽）4、谢：且日不可不蚤自来谢项王（道歉，动词）哙拜谢（感谢）乃令张良留谢（兼道歉和告辞义）沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢日（谢罪）5、军沛公军霸上（驻军，动词）从此道至吾军（军营，名词）为击破沛公军（军队，名词）6、言曹无伤使人言于项羽曰,（说，动词）具以沛公言报项王（话，名词）7、幸妇女无所幸（封建君主对妻妾的宠爱叫“幸”）故幸来告良（幸亏，副词）8、去亡去不义（离开,动词）相去四十里（距离，动词）9、当当是时（正当,，时候，介词）料大王士卒足以当项王乎（对等，比得上）10、故君安

17、与项伯有故（交情，形容词作名词）故遣将守关者（特意，副词）故听之（所以，连词）11、坐项王、项伯东向坐（坐下，动词）因击沛公于坐（座位，名词）12、从张良是时从沛公（跟随，动词）沛公旦日从百余骑来见项王（带领，使,，跟着，动词）13、胜刑人如恐不胜（尽，形容词）沛公不胜杯杓（禁得起,动词）14、击为击破沛公车（动词，攻打）因击沛公于坐（动词，刺杀）15、辞卮洒安足辞（动词，推辞）今者出，未辞也，为之奈何（动词，告别，辞别）大礼不辞小让（动词，顾及）特殊句式1、判断句 .用二也”表示判断此天子气也今人有大功而击之，不义也 .用二者也”表示判断楚左尹项伯者，项羽季父也亚父者,范增也夺项王天下者必沛

18、公也.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也 沛公之参乘樊哙者也. .用“为”表示判断吾令人望其气，皆为龙虎.人方为刀俎，我为鱼肉. .无标记表示判断此亡秦之续耳.2、倒装句 .宾语前置沛公安在？客何为者？ 籍何以至此？因击沛公于坐 具以沛公言报项王 得复见将军于此今日之事何如？人为刀俎，我为鱼肉何辞为？大王来何操？ .介词结构后置（状语后置）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰贪于财货具告以事长于臣3、被动句.用“为所”“为,，所”表示被动若属皆且为所虏.吾属今为之虏矣.无标记珍宝尽有之.4、省略句沛公欲王（省介词宾语“于”）关中沛公军霸上为（省介词宾语“之”）击破沛公军则与（省介词宾语“之”）一生

19、彘肩旦日（省主语“你”）不可不蚤自来谢（省介词宾语“于”）项王欲呼张良与（省介词宾语“之”）俱去，日：“毋从（省介词宾语“之”）俱死也. 加彘肩（省略状语“于盾”）上将军战（省介词宾语“于”）河北，臣战（省介词宾语“于”）河南置之（省介词宾语“于”）坐上固定结构1、财物无所取,妇女无所幸（; 无所” 无所,，”，“即,，没有被,， 没有被,，”其中“无所”还可以换作“有所”.）2、孰与君少长（二 孰与,，”，表选择问的句式，可译作“，比较”哪一个,，”）3、何辞为（“何,，为”，表反问的句式，可译作“为什么,呢，“为”是语 气词.）4、军中无以为乐（：无以,，”没有”的）通假字1、张良出，要项

20、伯.（要，通“邀”，邀请）.2、愿伯具言臣之不敢倍德也（具，通“俱”，全、者B,倍，通“背”，违背）3、且日不可不蚤自来谢项王（蚤，通“早”，早些）4、不者，若属皆且为所虏 （不，通“否”不这样.）5、交戟之卫士欲止不内（内 通“纳”）6、项王则受璧，置之坐上（坐 通“座”）7、令将军与臣有郤，（郤通“隙”，隔阂，嫌怨）8、秋豪不敢有所近（豪，通“毫”）9、吾令人望其气,成五采 （采，通“彩”，颜色）10、私见张良，具告以事（具，通“俱”，全部）11、项王则受璧，置之坐上.因击沛公于坐（坐，通“座”，座位）12、沛公之参乘樊哙者也.（参，通“修”，古时乘车时的贴身侍卫） 13、距关，毋内诸侯（

21、毋，通“无”，不要，“内”通“纳”，接纳，“距”通“拒”，把守）14、沛公奉卮酒为寿（“奉”通“捧”，献上） 15、沛公不胜杯杓（杯杓，通“杯勺”，杯子勺子，指酒力）虚词1、为客何为者（w?i,做，干，动词）使子婴为相，珍宝尽有之（w?i,做，干，动词）窃为大王不取也（w?i,认为，动词）我为鱼肉（w?i,是，动词）吾令人望其气，皆为龙虎（w?i,是，动词）为击破沛公车（wai,替、给，介词）吾属今为之虏矣（wai,被，介词）何辞为（w?i,旬末语气词，表反问，可译为“呢”）沛公奉卮酒为寿，约为蜡姻（第一个“为，wai,给，介词；第二个“为，w?i,动词，成为）军中无以为乐（w?i,动词，作为

22、）且为之奈何（wai,对，动词）吾令人望其气，皆为龙虎（w?i,是，动词） 君为我呼入（wai,替，介词）谁为大王为此计者（wai,替，介词，w?i,做，动词）2、因因言曰：，,（趁机）不如因善遇之（趁机，趁着）因击沛公于坐（趁机）项王即日因留沛公与饮（于是、就）3、以具告以事（介词，把）籍何以至此（介词，凭）举所佩玉玦以示之者三（介词，拿）还军霸上，以待项王（表目的连词，来）4、且臣死且不避，卮酒安足辞（副词，尚且）若属皆且为所虏（副词，将要）且为之奈何（副词，况且）5、于长于臣（介词，比）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（介词，对，向）樊哙覆其盾于地（介词，在）6、然然不自意（然而，连词）不

23、然（这样，代词）项王默然不应（,的样子，形容词的词尾）7、之珍宝尽有之（代珠宝）项伯乃夜驰之沛公军（到）为之奈何（代词，指这件事）吾得兄事之（代词，指他）与之同命（代词，指沛公）沛公之参乘樊哙者也（结构助词，的）先破秦入咸阳者王之（代词。指先破秦入咸阳的人）项王则受壁，置之坐上（在）今者有小人之言（的）词类活用1、名词用作动词沛公军霸上（军，驻扎）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（言，说）不可不语（语，告诉）籍更民（籍，造户籍册或登记）吾得兄事之（事，侍奉）范增数目项王（目，示意，使眼色）刑人如恐不胜（刑，惩罚）道芷隔间行（道，取道）沛公欲王关中（王，称王）若入前为寿（入前，走上前）沛公奉卮酒为

24、寿（奉，祝（项伯）身体健康）2、 名词用作状语项伯乃夜驰之（夜，在夜晚）于是项伯复夜去（复夜，连夜）吾得兄事之（兄，像对待兄长那样）日夜望将军至（日夜，每日每夜）常以身翼蔽沛公（翼，像鸟张开翅膀那样）头发上指（上，向上）四人持剑盾步走（步，徒步）道芷隔间行（问，从小路）3、动词使动用法项伯杀人，臣活之（活，使,活下来）交戟之卫士欲止不内（止：使，停步 内：使,，进入）拔剑撞而破之（破，使,破）樊哙侧其盾以撞（侧，使，侧过来）先破秦入咸隔者王之（王，使,为王）沛公旦日从百余骑来见项王（从，使,跟从）4、形容词用作动词素善留侯张良（善，与,交好）秋毫不敢有所近（近，靠近）5、 形容词用作名词此其志

25、不在小（小，小的方面）君安与项伯有故（故，旧交情）6、动词用作名词此亡秦之续耳（继，后继者）古今异义1、沛公居山东时（山东，古：崂山以东，今：指山东省）2、约为蜡姻（蜡姻，古：儿女亲家今：由结焙而形成的夫妻关系）3、备他盗之出入与非常也（非常，古：意外的变故今：副词，很）4、将军战河北，臣战河南（河北、河南，古：黄河以北，黄河以南今：河北省、河南省）5、未有封侯之赏，而听细说（细说，古：小人离间之言今：仔细说来）6、今人有大功而击之（今人，古：现在别人，指刘邦 今：现在的人）7、沛公已去（去，古：离开 今：从自己一方到另一方）8、所以遣将守关者（所以，古：之所以,是因为,，今：表示因果关系的连

26、词）9 .沛公奉卮酒为寿（古：敬酒 今：岁数大）10、我为鱼肉（鱼肉，古：鱼和肉 今：鱼的肉）劝学一、虚词10 而（1）吾尝终日而思矣（连词，表修饰）（2）吾尝肢而望矣（连词，表修饰）（3）登高而招，臂非加长也，而见者远（连词，表转折）（4）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（连词，表转折）（5）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折）（6）冰，水为之而寒于水（连词，表转折）（7）君子博学而日参省乎己（连词，表递进）（8）则知明而行无过矣（连词，表并列）（9）积善成德，而神明自得（连词，表承接）（10）蟹六跪而二螯（连词，表并列）11 焉（1）积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，从这里） 积水成渊，蛟龙生

27、焉（兼词，于之，从这里）（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉（句末语气助词，了）12 之（1）青，取之于蓝（代词，代靛青）（2）不如须臾之所学（助词，用于定语和中心词间，无实义）（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）（4）非蛇螃之穴，无可寄托者（助词，的）（5）冰，水为之而寒于水（代词，代“冰”）13 . 于（1）青，取之于蓝而青于蓝（介词，从）青，取之于蓝而青于蓝（介词，比） 善假于物也（介词，表对象，可以不译）二、实词1、已：停止2、君子：这里指有才能的人7、规：圆规，测圆的工具.8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了 .有，通“又”.槁，枯.暴，同“曝”晒 干.槁暴,枯干.

28、9、挺：直.10、受纯：经墨线丈量过.11、金：指金属制的刀剑等.12、就砺：拿到磨刀石上去磨.砺，磨刀石.就，动词，接近，靠近.13、参省乎己：对自己检查、省察.参，检验，检查.省，省察.乎，介词，于.14、须臾：片刻.15、践：提起脚后跟.16、博见：看见的范围广，见得广.18、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大.19、假：借助，利用.20、舆：车.21、利足：脚步快.22、致：达到.23、水：指游水.名词.用如动词.24、绝：横渡.25、生非异：本性（同一般人）没有差别.生，通性天赋，资质.26、物：外物，指各种客观条件.27、兴：兴，起.28、渊：深水.30、积善成德，而神明自

29、得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的境界， 通明的思想（也就）具备了 .得，获得.31、陛：古代的半步.32、无以：没有用来,的（办法）34、驾马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远.）骂马，劣马.架，马拉车一 天所走的路程叫“一驾”.35、功在不舍：（它的）成功在于不停止.舍，停.36、锲：用刀雕刻.37、镂：雕刻.38、用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）.用，以，因为.41、躁：浮躁，不专心.1 .通假字糅以为轮（通“煤”，用火烘木，使其弯曲）虽有槁暴，不复挺者（通“又”，冉；通“曝”，晒）（3）则知明而行无过矣（通“智”，智慧）君子生非异也（通“性”，天资,禀赋）（5）非

30、利足也，而致千里。（“致”通“至”，达到）2 .古今异义糅以为轮古义：把,，做成今义：认为（2）君子博学而日参省乎己古义：广泛地学习 今义：学问渊博（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强古义：爪子和牙齿（4）上食埃土，下饮黄泉，用心一也。古义：黄泉：地下的泉水； 用心：因为心思（5）非蛇皤之穴不可寄托者，用心躁也。古义：藏身3 .词类活用（1）木直中纯，糅以为轮（使动，使，弯曲）其曲中规（形名，弯曲的弧度）君子博学而日参省乎己（名状，每日）假舟楫者，非能水也（名动，游水）（5）上食埃土，下饮黄泉（名状，向上，向下）（6）用心一也（数形，专一）（7）棘使之然也（动名）（8）不能十步（名词作动词，跨十步，至

31、十步） 君子博学而日参省乎己（名状，每日）（10）登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）（11）积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）三、文言句式1 .判断旬（1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断）（2）非蛇螃之穴无可寄托者，用心躁也（用“者” “也”表示判断）（3）虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也（用“者” “也”表示判断）（4）用心一也（判断句，“，也”表判断）2 .介宾后置（1）青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己（乎己参省置）善假于物也（于物假）3 .定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨）4 .状语后置青，取之于蓝，而青于蓝。5 .固定

32、用法无以：没有用来,的办法。例句：故不积陛步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6 .省略旬棘以为轮（省略旬：棘（之）以（之）为轮）棘使之然也（省略句：棘（之）使之然也）师说1 .重点实词从而师之：跟从他。师，意动用法，以.为师小学而大遗：遗，丢弃，放弃。不齿：不屑一提。意思是看不起术业有专攻：学习、研究圣人无常师：圣人没有固定的老师。常：固定的所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）师道之不传也久矣：（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhum,名词，解释经文的著作）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）传道受业解惑也（名词，道理）道相似也（名词，道德学问）2 .重点虚词（1）其其闻道也周先乎吾：（

33、人称代词，他，指代“生乎吾前”者）圣人之所以为圣, 其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）其可怪也欤：（语气副词，表示感叹语气）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）于师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）于其身也（介词，对于）皆出于此乎（介词，从）不拘于时（介词，表被动，被）（3）焉则耻师焉：（语气词）犹且从师而问焉：（兼词：于之）（4）所以师者，所以传道授业解惑也（用来,的）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（，的原因）（5）而人非生而知之者（连词，表承接）惑而不从

34、师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）则群聚而笑之（连词，表修饰）如是而已（与“已”连用，表陈述语气）授之书而习其句读者（并且，表递进）（6）乎生乎吾前，其闻道也固先 乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思;后一个是“比”，表比较）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（7）也师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）其闻道也周先乎吾（句中

35、语气助词，表停顿）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）（8）之古之学者必有师（结构助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）巫医乐师百工 之人（代词，这，这一类）郑子之徒（代词，这，这一类）六艺经传

36、皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）3 .通假字师者，所以传道受业解惑也。受：通“授”，传授，讲授或师焉，或不焉。不：通“否”，表否定授之书而习其句读者。读，通逗”，阅读中的断句4 .词类活用1 .名词作状语|则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2 .名词作动词吾师道也（名词作动词，学习）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3 .形容词作名词小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）是故圣益圣，愚益愚（圣明的人、愚昧的人）位卑则足羞，官盛则近谀（即：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）所以传道受业解 惑也

37、（惑：形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题）4 .意动吾从而师之（名词的意动用法，以,为师）孔子师郑子（名词意动用法，以,为师）而耻学于师（形容词的意动用法，以,为耻）5 .使动授之书而习其句读者（习，使,学习）5 .古今异义古之学者必有师古：求学的人今：在学术上有所成就的人师者，所以传道受业解惑也古：用来，的今：表示因果关系的连词吾从而师之古：跟随并且今：表目的或结果，是连词无贵无贱古：不论；不分今：没有 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古：不一定今：用不着、不需要小学而大遗古：小的方面学习了今：初级正规教育学校。今之众人古：一般人、普通人。今：许多的人。圣人无常师古：永久的今：平常的句读

38、之不知古：句子停顿的地方。今：看字发出声音。6 .特殊句式1） 宾语前置句读之不知，惑之不解。2） 状语后置耻学于师。师不必贤于弟子其闻道也亦先乎吾3） 判断句师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也其为惑也，终不解矣。人非生而知之者4） 省略句今其智乃反不能及（之）（省宾语）吾从（之）而师之（省宾语）或师焉，或否焉 （“否”后省“师”）5） 被动句不拘于时6） 倒装句句读之不知，惑之不解。而耻学于师。其闻道也周（亦）先乎吾。师不必贤于弟子。游褒禅山记1重点实词1 .道有碑仆道（路，道路）师者，所以传道受业解惑也（道理）何可胜道也哉（说，讲）策之不以其道（方法）2 .观古人之观于天地、山

39、川、草木、鱼兽（动词，观察）而世之奇伟、瑰怪、非常直观（名词，景象）3 .盖日初出大如车盖（车盖）盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思）4 .夫夫夷以近（句首发语词，不译）又以悲夫古书之不存（代词，那）5 .然吴广以为然（对，正确）有穴窈然（形容词词尾，：的样子”然视其左右，来而记之者已少（但，但是）6 .谬盖音谬也（错，错误）后世之谬其传也（使动，使, 错，弄错）7 .文独其为文犹可识，曰“花山”（文字）属予作文以记之（文章）2重点虚词一、 之 （1） 代词1 .褒禅山，亦谓之华山。一一指褒禅山2 .而卒葬之一一那里，指褒禅山3 .以故其后名之曰“褒禅”一一指褒禅山4 .以其乃华山之阳

40、名之也。一一指华阳洞5 .入之甚寒一一指后洞6 .谓之后洞一一指后洞7 .入之愈深，其进愈难一一指后洞8 .遂与之俱出一一指怠而欲出者9 .来而记之者已少一一指后洞10 .入余亦悔其随之一一指怠而欲出者11 .褒于幽暗昏惑而无物以相之他12 .其孰能讥之乎一一他13 .此所以学者不可以不深思而慎取之也一一后世之谬其传而莫能名者（2） 取消句子独立性1 .古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽2 .而人之所罕至焉3 .又以悲夫古书之不存4 .后世之谬其传而莫能名者（3） 结构助词，的1 .褒之庐冢也2 .以其乃华山之阳名之也。3 .今言“华”如“华实”之“华”者4 .余之力尚足以入5 .而不得极

41、夫游之乐也6 .以其求思之深而无不在也7 .而世之奇伟、瑰怪、非常之观8 .此余之所得也二、具(1) 代词1 .唐浮图慧褒始舍于其址一一指褒禅山2 .以故其后名之曰“褒禅”一一指褒禅埋葬时3 .以其院东五里一一指慧空禅院4 .以文漫灭一一指仆碑5 .独具为文犹可识一一指仆碑6 .问其深一一指洞穴7 .则其好游者不能穷也一一那些，指好游者8 .盖其又深一一指后洞9 .则其至又加少矣一一指游客10 .以其求思之深而无不在也一一指古人11 .则余亦悔其随之而不得极夫游之乐也一一指自己12 .然视其左右一一指洞壁13 .后世之谬其传而莫能名者一一代山的名称14 .则或咎其欲出者一一那些，指欲出者15

42、.以其乃华山之阳名之也一一指华阳洞16 .以下平旷，有泉侧出一一指前洞三、者(1),的人1 .而记游者甚众2 .则其好游者不能穷也3 .有怠而欲出者4 .比好游者尚不能十一5 . 来而记之者已少6 .则或咎其欲出者7 .夫夷以近，则游者众8 . 险以远，则至者少9 .故非有志者不能至也10 .然力不足者11.此所以学者不可以不深思而慎 取之也(2)表不停顿1.今所谓慧空禅院者2.如“华实”之“华”者3 .尽吾志也而不能至者4 .后世之谬其传而莫能名者5 .四人者(3),的原因 所谓华山洞者 四、所(1) 与动词组成名词性结构4 .盖余所至5 .而人之所罕至焉6 .此余之所得也1 .今所谓慧空禅

43、院者2 .所谓华山洞者3 .所谓前洞也(2) 所以一一这(就是),的缘故1.此所以学者不可以不深思而慎取之也5、 何1 .何可胜道也哉一一怎么，表示反问语气6、 于(1) 介词，对于于是余有叹焉古人之观于天地余于仆碑(2) 介词，在唐浮图慧褒始舍于其址常在于险远 于人为可讥 七、与1 .余与四人拥火以入一一连词，和2 .有志与力连词，和3 .遂与之俱出一一介词，和八、以(1) 介词，用1 .至于幽暗昏惑而无物以相之(2) 介词，因为1 .以故其后名之曰“褒禅”2 .以其乃华山之阳名之也3 .以其求思之深而无不在也(3) 连词，表示并列关系。“而” “并”1 .余与四人拥火以入2 .夫夷以近3

44、.险以远，则至者少4 .不随以止也5 .而又不随以怠特殊：又以悲夫古书之不存一一“以之”的省略，因此，由此九、 为1. 独具为文犹可识一一有2. 于人为可讥一一是3. 独在己为有悔是十、贝U(1) 连词，表示相承关系则其好游者不能穷也则其至又加少矣则或咎其欲出者则游者众则至者少H、而(2) 并列(2)而在己为有悔后世之谬其传而莫能名者(3) 承接(3)而余亦悔其随之此所以学者不可以不深思而慎取之也有怠而欲出者（3） 转折而世之奇伟、瑰怪、非常之观而其见愈奇至于幽暗昏惑而无物以相之尽吾志也而不能至者（4） 修饰无（5） 递进而卒葬之来而记之者已少而记游者甚众而又不随以怠以其求思之深而无不在也（6

45、） 因果而不得极夫游之乐也而人之所罕至焉十二、且1.不出，火且尽。一一副词，表示行为将要发生。十三、乃1.以其乃华山之阳名之也一一是十四、也（1） 判断的语气褒之庐冢也火尚足以明也所谓前洞也故非有志者不能至也3通假字长乐王回深父亲。父：通甫，古代对男子的美称4词类活用1 .唐浮图慧褒始舍于其址.（舍：名词活用为动词，筑舍定居.）2 .以故其后名之日褒禅.（名：名词活用为动词，命名，称呼.）3 .而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也.（极：名词活用为动词，尽情享受）4 .有泉侧出.（侧：名词作状语，在一侧.）5 .问其深，则其好游者不能穷也.（深：形容词用作名词，深度.）6 .好游者亦不能穷也.（

46、穷：形容词活用为动词.穷尽，走到头.）7 .而其见愈奇.（见：动词作名词，见到的景象.）8 .盖其又深，则其至又加少矣.（至：动词用作名词，到达的人.）9 .火尚足以明也.（明：形容词用作动词，照明.）10,则或咎其欲出者.（咎：形容词用作动词，指责.）11.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远,（险远：形容词用作名词，险远 的地方,）12.至于幽暗昏惑而无物以相之,（幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏 暗、叫人迷乱的地方13.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉,（谬：形容词的使动用法，弄错， 使,，错误,传：动词作名词，流传的文字,名：名词作动词，说明白.14,往往有得,（得：动词用作名词，

47、收获）5古今异义1,比好游者尚不能十一.【十一】 古义：十分之一,今义：数词.2 .世之奇伟、瑰怪、非常之观,【非常】 古义：不平常,今义：用作表程度的 副词，十分彳艮,3 .此所以学者不可以不深思而慎取之也.【学者】古义：泛指求学的人，指读书 人 今义：特指有专门学问的人.4 .此所以学者不可以不深思而慎取之也.【所以】古义：是代词“所”与介词“以” 结合,相当于“，的原因”,今义：常用来表示因果关系的连词.5 .于是余有叹焉,【于是】古义：“于”，介词，对；“是”，代词,这件事,为单音词 连用,今义：合用为一个连词.6 .余于仆碑，又以之悲夫古书之不存,【悲】 古义：“悲”，感叹 今义：悲

48、伤.7 .至于幽暗昏惑而无物以相之.【至于】 古义：“至”是“到，“于”为介词, 引出下文地点,今义：表提及.6特殊句子固定句式1,其孰能讥之乎？ 难道,，吗？2 .何可胜道也哉！ 哪里,，呢！3 .此所以学者不可以不深思而慎取之也。这就是,的缘故判断1,今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。4 .此所以学者不可以不深思而慎取之也。3,此余之所得也hu ahu a5 .所谓华山洞者，以其乃 华山之阳名之也hu a5.今言“华”如hu a“华实”hu a之“华”者，盖音谬也倒装1 .唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）2 .古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置） 省略

49、1 .唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之2 .距洞百余步，有碑仆（于）道3 .有志矣，不随（之）以止也4 .然力足以至焉（而不至）5 .有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语）6 .余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语）7 .余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也8 .（余）遂与之俱出被动1、褒禅山亦谓之华山庄子四则一、重点实词善善哉：表示同意的应答词。善刀而藏之：通“缮”，修治。族族庖月更刀：众。每至于族：（筋骨）交错聚结的地方。始始臣之解牛时、始吾弗信：开始于是焉河伯始旋其面目：才。然 奏刀!然、因其固然、怵然为戒：用在象声词、副词、形容词等词尾，表: 的样子”。虽然，每至于族：代

50、词，这样。周我非子，固不知子矣：固然。子周非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣：本来。二、重点虚词为庖丁为文惠君解牛：介词，替，给。吾见其难为：动词，这里是“解”的意思。怵然为戒：因为。视为止，行为迟：因为。为之四顾：因为。为之踌躇满志：因为。以天下之美为尽在己：与“以”搭配使用，表示“认为”的意思 以为莫己若者：与“以”搭配使用，表示“认为”的意思。昔者庄周梦为胡蝶：变为，变作。不知周之梦为胡蝶与：变为，变作。胡蝶之梦为周与：变为，变作。合于桑林之舞：介词，引出对象。而刀刃若新发于硼：介词，从。是以十九年而刀刃若新发于硼：介词，从。恢恢乎其于游刃必有余地矣：介词，对于。每至于族：介词，放动词后引出对

51、象。至于北海：介词，放动词后引出对象。吾非至于子之门则殆矣：介词，放动词后引出对象。于是焉河伯欣然自喜：在。于是焉河伯始旋其面目：在。吾尝见笑于大方之家：被。庄子与惠子游于濠梁之上：在。乎技盖至此乎：疑问语气词，呢。而况大慌乎：疑问语气词，呢。进乎技矣：相当于“于”，可不译。依乎天理：相当于“于”，可不译。恢恢乎其于游刃必有余地矣：形容词词尾。以臣以神遇而不以目视：用。以无厚人有问：用。是以十九年而刀刃若新发于硼：因为。以天下之美为尽在己：因为。以为莫己若者：认为。而臣以神遇而不以目视：表转折。官知止而神欲行：表转折。而况大慌乎：与“况”搭配使用，表示“何况”的意思。而刀刃若新发于硼：表转折。彼节者有问，而刀刃者无厚：表并列。是以十九年而刀刃若新发于硼：表转折。提刀而立：表修饰。善刀而藏之：表顺承。顺流而东行：表修饰。东面而视：表修饰。望洋向若而叹日：表修饰。且夫我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：表并列。既已知吾知之而问我：表顺承。三、通假字1、害然向然：向，通“响”。2、技盖至此乎：盖，通“盍”，何，怎么。一3、善刀而藏之：善，通“缮”，修治。这里是拭擦的意思。4、不辩牛马：辩，通“辨”，分别，分辨。5、僮鱼出游从容：僮，通“僮”，僮