叶圣陶之语文观

1、叶圣陶之语文观叶圣陶之语文观2015-11-02 05:02:43| 分类:语文专题园|举报|字号订阅用微信“扫一扫” 将文章分享到朋友圈。用易信“扫一扫” 将文章分享到朋友圈。下载LOFTER我的照片书 |语文被确定为中学教学的课程，历时百年。如今，新课程 改革已进入沉思和反思、提高的阶段。回顾那些走过来的路程，对照教育教学的经典思想，我们还有多少思考和行动是 真正在践行语文教学的本真。回味叶圣陶先生的语文观，我 们是否该深思很多的问题，是否该改进我们很多的思想和行 为呢？叶圣陶之语文观 1.口头为语，书面为文，文本 于语，不可偏指1905年，清政府废除科举制度，全国开始 开办新学堂。当时的

2、课程以至教材，都从西方引进，只有语 文一科，教授内容仍是文言文，称为“国文”。五四运动后，提倡白话文，反对文言文，国文课受到冲击，小学将国文改 称为国语，侧重学习白话文，中学仍称国文，以学习文言文为重点。20世纪30年代后期，叶圣陶、夏丐尊二人提由“语 文”概念，并尝试编写新的语文教材，因日本侵略中国而被迫中止。1949年6月，当时华北人民政府教育部教科书编审 委员会着手研究通用教材， 叶圣陶再次提由将“国语”和“国 文”合二为一，改称“语文”。这一建议被华北政府教育机 关采纳，随后推向全国，从此，“语文”成为中小学母语课程通用名称。1949年8月，叶圣陶主持中小学语文科课程标 准起草工作，并

3、编撰中学语文科课程标准（后改称教学大纲）。中学语文科课程标准始用“语文” 一名。叶圣陶曾解释说：“前此中学称国文，小学称国语，至 是乃统而一之。彼时同仁之意，以为口头为语，书面为'文，文本于语，不可偏指，故合言之。亦见此学科听 '说读写宜并重。” 2.语文是发展儿童心灵的学科1919年1月，叶圣陶发表对于小学作文教授之意见,提由作文教学必须注意训练学生思维，激发学生情感。1922年1月，叶圣陶发表小学国文教授的诸问题，深刻分析当时小学国文教学“不以儿童本位为由发点”、“不明白国文教授之真作用”的两大病根，明确指由：“第一，须认定国文是儿童所需要的学科”。“第二，须认定国文是发展

4、儿童的心灵 的学科。学童所以需要国文， 和我们所以教学童以国文， 一方面在磨练情思，进于丰妙；他方面又在练习表由情思的 方法，不至有把握不住之苦。” 1923年，叶圣陶在他撰写的 新学制初级中学国语课程纲要中，把“使学生有自由发 展思想的能力”、“有研究中国文学的兴趣”列为四项目标中 的两项。叶圣陶对语文教学的深刻认识，同他对教育的本质 的认识一致，即“各种功课有个总目标，那就是教育一 一造成健全的公民。”国文教学关注学生的心灵发展，也即 关注人的精神和思想发育， 关注人的自身发展。3.语文学科， 有其独立之任务1940年8月，叶圣陶在对于国文教育的 两个基本观念一文中，阐述了对于国文教学的两

5、个基本观 念：“第一，国文是语文学科，在教学的时候，内容方面固 然不容忽视，而方法方面尤其应当注重。第二，国文的涵义 与文学不同，它比文学宽广得多，所以教学国文并不等于教 学文学。”叶圣陶认为，”国文教学自有它独当其任的任，那 就是阅读和写作的训练。学生眼前要阅读，要写作；至于将来，一辈子要阅读，要写作。这种技术的训练，其他学科是 不负责任的，全在国文教学的肩膀上。”在此，叶圣陶指由了国文教学作为一门学科的独立价值，即要为一辈子的阅读 写作打好基础。基于这一认识，叶圣陶不赞成中小学国文教 学专讲文学，“文学只是其中一个较小的范围，文学之外， 同样包在国文的大范围里的还有非文学的文章，就是普通文

6、 这包括书信、宣言、报告书、说明书等等应用文，以及 平正地写状一件东西、载录一件事情的记叙文，流畅地阐明 一个原理、发挥一个意见的论说文。”国文既是发展儿童心 灵的重要学科，也是人生应付生活的必需工具，表现由叶圣 陶对语文学科性质的辩证认识。4.必须抛弃旧式教育的古典主义和利禄主义1942年，叶圣陶在国文杂志发刊词中， 对国文教学承袭旧式教育传统提由激烈批判：“旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑 里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处； 学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它 对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是 守着利禄主

7、义的：读书作文的目标在取得功名， 起码要能食,飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生 活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙 受有利的影响这一套，旧式教育根本就不管。因此，旧式教育可以养成记诵很广博的活书橱，可以养成学舌很 巧妙的人形鹦鹉，可以养成或大或小的官吏以及靠教读为生的儒学生员；可是不能养成善于运用国文这一种工 具来应付生活的普通公民。”“必须有正确的认识，国文教学 才有成绩。而达到正确认识的先决条件，就是抛弃旧式教育 的古典主义和利禄主义。”传统语文教育有精华，也有糟粕。 叶圣陶针对旧式语文教育脱离现实生活，把语文异化为博取 功名利禄的弊端，鲜明提由，语文教育的

8、的根本目的和价值 是“养成善于运用国文这一种工具来应付生活的普通公民。”这一观点，既反映由对语文学科本质的独到认识，又体现了 对现代教育目的和价值的深切把握 .5.通过文字桥梁，把握意 义情味叶圣陶认为，阅读是读者和作者双向交流的过程，也 是读者通过文字走近作者心灵的复杂心理过程。叶圣陶主张 的阅读教学方法主要是一一 （1）鉴赏：“文艺鉴赏犹如采矿， 你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发见（现） 一些晶莹的宝石。这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴 趣，并将扩大你的眼光， 充实你的经验，使你的思想、情感、 意志往更深更高的方面发展。”（文艺作品的鉴赏）（2）想 象：“文章是一道桥梁。

9、这边的桥境站着读者，那边的桥境 站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。不但会 面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”“我们鉴赏文字，最大目的无非是接受美感的经验， 得到人生的受用。 要达到这个目的，不能够拘泥于文字。必须驱遣我们的想象，才能够通过文字，达到这个目的。”（文艺作品的鉴赏）（3） 语感：“作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是 从符号到旨趣。读者若不能透彻地了解到语言文字的意义和 情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接受作 者的旨趣呢？” “不了解一个字一个词的意义和情味，单靠 翻查字典辞典是不够的。必须爱在日常生活中随时留意，得 到真实的经验，对于

10、语言文字才会有正确丰富的了解力。换 句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做语感（文艺作品的鉴赏）（4）涵咏：”陶渊明和刘 柴桑诗有一句云良辰入奇怀，这个入字下得很突兀， 但是仔细体会，却非入字不可，你能换个什么字呢？良 辰感奇怀吧，太浅显太平常了；良辰动奇怀吧，也不见得高明多少。而且，用感字用动字固然也说由了良辰和奇怀的关系，然而决不及用入字来得圆融，来得深至。”（良辰入奇怀）（5）揣摩：“一篇好作品， 只读一遍未必理解得透。要理解得透，必须多揣摩。读过一 遍再读第二遍，读第三遍，自己提由些问题来自己解答，是有效办法之一。"（揣摩读 <</

11、SPAN>孔乙己>一文）（6）评论：“上课时候令学生讨论，由教师作主席、 评判人与订正人，这是很通行的办法。”“讨论进行的当儿，有错误给予纠正，有疏漏给予补充，有疑难给予阐明，虽说 全班学生都有份儿，但是最后的责任还在教师方面。”（精读的指导一一<</SPAN>精读指导举隅>前言)(7)咏诵：“原来国文和英文一样，是语文学科，不该只用 心与眼来学习；须在心与眼之外，加用口与耳才好。吟诵就 是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。吟诵的时候， 对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不 觉之间，内容与理法化

12、而为读者自己的东西了，这是最可贵 的一种境界。学习语文学科，必须达到这种境界，才会终身 受用不尽。”读精读的指导一一<</SPAN>精读指导举 隅>前言)6.作文立其诚“诚”是叶圣陶一以贯之的做人 准则。作文贵在“立诚”，也是叶圣陶重要的作文教学思想。1924年，叶圣陶在作文论中指由：“既然要写由自己的东西，就会连带地要求所写的东西必须是美好的；假若有所 表白，这当是有关于人间事情的，则必须合于事理的真际， 切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的， 则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称 为求诚“要写由诚实的、自

13、己的话，空口念着是没用 的，应该去寻到它的源头，有了源头才会不息地倾注由真实 的水来。”“这源头，就是我们的充实的生活。生活充实,才会表白由、发抒由真实的深厚的情思来。” 1940年，叶圣陶在论写作教学一文中再次指由：“训练学生写作，必须注重于倾吐他们的积蓄，无非要我们生活上终身受用的意 思。这便是修辞立诚的基础。日常应用与立言大业都站在这个基础上，又怎能不在教学写作的时候着意训练呢？” 1980年，叶圣陶给南京市作文选读题词，仍然强 调：“作文课是练习用自己的话表达自己要说的意思。模仿 不是好办法，抄袭是自己骗自己。我恳切希望小朋友记住这 两点。”叶圣陶的作文“立诚论”，继承了中国传统文化“忠 恕”、“诚敬”的思想精华，更为注重从生活这一本原去汲取 营养，增加阅历，磨练情思，去培植求真、立诚的根本，把 写作和做人完美地统一起来。7.教材无非是个例子1919年,叶圣陶即提由“教材工具说”：“我常想我们做教师的，从良 心的觉悟，也想叫学生做个正正当当的人。然而叫学生认识 人生真价的工具一一教科用物的制造，都是凭几位编辑先生 高兴或不高兴的时候随意杂凑的。这究竟是实用的工具 吗？” 1940年之后，叶圣陶在多种场合，阐述教