蒙氏教育思想对提升学前教育专业学生数学素养的启示

1、 05/2011蒙氏教育思想对提升学前教育专业学生数学素养的启示田晓莅(黑龙江幼儿师范高等专科学校要把学前教育专业的学生培养成为有持续发展潜力的幼儿教师,与学生数学素养的高低有着密切的联系。而蒙台梭利教育思想是一种独具特色的教育思想,对世界各国的幼儿教育产生了深刻的影响,促进了现代幼儿教育的改革和发展。因此,在学前教育专业学生的教育教学实践中借鉴了蒙氏教育思想、理念与方法,对学生数学素养的提升产生了潜移默化的影响。蒙氏教育思想数学素养学前教育由蒙台梭利创立的有着一整套教育理念及配套教具的独特教育方式,是近年来学前教育领域实践研究的热门。各地不断涌现了专门培训蒙氏教师,配备蒙氏教具的教育机构,各

2、幼儿园也纷纷举办 蒙氏班 ,运用蒙氏教育法对幼儿进行教育,以期达到更好的效果。作为培养幼儿教师的院校,在学前教育专业开设蒙台梭利课程是必要的且可行的,尤其是蒙台梭利教育思想对学前教育专业学生数学素养的提升有着深远的影响。一、蒙台梭利教育思想玛利亚 蒙台梭利(M ariaM on t ess ori是意大利著名的教育家,是教育史上杰出的幼儿教育家。她以幼儿教育为基础,创立了独特的教育理念和方法,有学者认为,蒙台梭利教育方法是 世界上最好的教育思想和世界上一流的幼儿教育 。蒙台梭利认为在教育过程中,有三个非常重要且缺一不可的要素:预备好的环境、谦逊的教师、干净整齐的教具。其中,预备好的环境是成功教

3、育的前提,它能够提供一个足以让幼儿自由选择、自由活动、自主学习的环境;谦逊的教师应该具有谦虚有礼、温柔亲切、省思自我的特质,同时具备多重角色,如儿童的观察者、协助者、示范者、解释者、环境的预备者、学校和家长的沟通者,是推进教育成功的主导因素;科学的教具是教育成功的媒介,这些教具的制作原理包含了孤立化的原理,感官教育的对比、排序分类的构造性原理,以及由简入繁从具体到抽象的系统性,教具的自动订正等。蒙台梭利教育法的独特魅力源于她对儿童的充分研究与了解,遵循儿童的敏感期,激发儿童潜能,在宽松、愉快的环境中发展孩子独立、自信、专注、创造等能力,为将来孩子的成长打下良好的素质基础。其主要特点:以儿童为中

4、心;不教的教育;把握儿童的敏感期;教师扮演协助者的角色;完全人格的培养;尊重儿童的成长步调;混龄教学;丰富的教材与教具;摒除奖惩制度;爆发的教学成果。二、数学素养数学素养属于认识论和方法论的综合性思维形式,它具有概念化、抽象化、模式化的认识特征。具有数学素养的人善于把数学中的概念结论和处理方法推广应用于认识一切客观事物,具有这样的哲学高度和认识特征。具体说,一个具有 数学素养 的人在他的认识世界和改造世界的活动中,常常表现出以下特点:在讨论问题时,习惯于强调定义,强调问题存在的条件;在观察问题时,习惯于抓住其中的关系,在微观认识基础上进一步做出多因素的全局性考虑;在认识问题时,习惯于将已有的严

5、格的数学概念广义化,用于认识现实中的问题。数学素养就是人们通过数学教育以及个体自身的实践活动和认识活动,所获得的数学知识和数学能力、建立的数学情感、形成的数学观念、优秀的数学品质和意识的综合。从广义和狭义的角度认识数学素养更有意义,广义的理解指除基础知识和基本技能外,还包括解决问题的能力、数学交流的能力、数学推理的能力,了解数学和现实的联系以及对数学学习价值的再认识等。狭义地说数学素养是指数学思想方法和语言、数学思维品质、数学观念和意识或者说是数学文化中最基本的素养等。因此,我们倾向于把数学素养当作是学习、探究数学并应用数学分析和解决问题的个性心理特征和水平,是一个稳定的、可以终身受益的数学学

6、习的学养,需要经过长期的积淀。2001年教育部颁布的 幼儿园教育指导纲要(试行 指出,在幼儿数学教育中,要注重培养幼儿的数学意识、发展幼儿的思维结构以及要将幼儿数学学习与生活紧密联系等。在实践中幼儿教师数学素养的高低直接影响幼儿的数学教育。学前教育专业属于职业教育范畴,是综合性、实用性很强的特殊专业,具有基础文化素质培养与艺术技能教育双重性特点,而本专业学生入学时起点不高,数学基础薄弱、数学理解能力差、缺乏数学兴趣,这些都决定了学前教育专业学生数学素养普遍较低,因此,提升学前教育专业学生数学素养尤为重要。三、启示与思考数学是研究数量关系和空间形式的科学。数学是人类的一种文化,它的内容、思想、方

7、法和语言是现代文明的重要组成部分。数学是借助于数字、图表、字母等方面的转换,通过空间、数量、推理等方面的训练,培养人们的逻辑、计算能力的学科。数学教育在蒙台梭利教学法中占有极其重要的地位,她认为让儿童在生活与操作中自然地认知数学,这样不但可以为儿童奠定稳定的数理基础,培养其逻辑思维能力,而且可以培养儿童对数学的兴趣,使我们懂得了数学是一连串的逻辑性思考与串联,经过比较、分类与归纳,找出其间的关联性,并借助计算方法得到理想的答案,因此数学不仅包含数字的组合与罗列,还蕴藏着宇宙万事万物的法则。1.操作性学习提升学生数学应用意识蒙台梭利有句名言: 让我听 我随后就会忘记,让我看 我就能记住,让我做

8、我就能理解。 因此,依据数学学习的内容,蒙台梭利设计了与之配套的幼儿数学学具,幼儿在数学学具操作中感受系统的数学知识,获得了生活的经验,将数值化的量抽象为数概念。作为将来的幼儿教师,不但能指导幼儿操作优质的、优秀的教具、学具,而且自身也能完成由数学中抽象的、理念性强、思维意识强的概念或物体转化为可操作的、科学的、合理的外在形式,运用所学到的相关数学知识在幼儿数学教育中实施,自行开发设计儿童玩、教具,能为幼儿培养空间想象力、数的运算等技能得到提高和提升,并学会运用数学相关知识解决实际问题,充分改进蒙台梭利学具中为幼儿操作过程不可避免的情绪状态,自我修订中易产生的 偷懒 现象,这些都需要未来的幼儿

9、教师应该思考的。2.启发式教学提升学生数学理解能力蒙台梭利反对教师为中心的填鸭式教育,主张以自我教育为主,在教育活动中,儿童是主体、是中心,让儿童自发的主动学习,独立思考,自我发现,自我教育和成长。教师是孩子学习 灵感 的 启发者 ,与转变 头脑 的 诱导人 。蒙氏教育里的 让孩子们自己去打开吸取知识的灵窗,运用自己的思考,而日新又新 。让我们从一句问话中来体会这种不同:传统式:小明,你看看这两个球有什么不一样?哪一个是大的?哪一个是小的?蒙氏:来!小明,摸摸看这两个球,你发现了什么?前者的问题,局限性大,而且早已规定好儿童必须回答些什么问题。后者的弹性非常宽,他不仅要小孩亲自摸摸看,去体会感

10、觉,更将问题的限度放到最大,孩子可以灵活运用自己的脑子,发现事物的种种不同和奥妙。再来,前一个问题,是老师 期待 的有限答案;后一个问题,是让孩子自己(下转第160页147中国校外教育下月刊职教幼教 05/2011情感 (类似于征服自然、支配自然、把自然形象化等等,在 舞 中获得快感。从史料记载我们也不难就看出:东巴舞都是纳西族通过祭祀活动来表达对神灵崇敬之情的肢体语言。它本是依附于宗教的价值特性所宣传的都是神灵的万能,人在神的面前的软弱,诱导人们对神的迷信,使人成为神灵的依附品,而不是自己的主宰。随着社会的发展,这种认识与现代社会所提倡的人性的独立,人的素质全面发展,用积极、科学的态度去面对

11、生活是格格不入的。所以,东巴舞在社会转型期,我们如何把它传承下来,发展下去呢?1.政府组织发挥主导作用,建立传承保护组织首先当地政府应该引起高度重视,树立传承东巴舞这一民族文化的意识,担当起传承民族文化的责任。虽然东巴舞有 蹉姆 等舞谱记载,但是其 精神内核 的东西还是由一些老东巴言传身教的,我们不应该等他们老去再去挖掘零碎的东西,政府在保证财力、物力的前提下,建立东巴舞传承发展协会,总体规划、建立长效工作机制。组织挖掘整理,形成文字记载,加强年轻东巴的培养,使得东巴舞后继有人。协会最好层层建立,市、县、乡或者是社区,充分利用纳西族各种传统节日,联合当地文化局等组织开展东巴舞舞展,或者是乡镇东

12、巴舞文化比赛等相关活动。做到是纳西人,无论男女老少,就应该知道东巴舞及其文化。尽管目前政府也象征性做了一些工作,希望更具体化。2.对东巴舞进行现代整合当然,对东巴舞保护,并不是把它拿过来就尘封起来,而是保护它存在的过程中我们应该尽量摒弃和淘汰不合时代要求的落后的传统文化意识,扬弃有封建色彩的的观念,进行自身结构调整,以适应现代社会体育文化挑战的需要,宣扬新型体育文化的积极因素,如体现它的健身价值、观赏价值,把它作为宣扬纳西族民族文化的载体等,在技术层面结合现代体育科学技术理论与方法进行理性整理与创编,开发东巴舞表演套路、竞技套路等,使其动作更加规范化。在表演服饰制作上把纳西族民族服饰文化融入其

13、中,比如头饰五色飘带佛冠或鸡冠帽,身披龙风小旗,腰系黑红彩带,穿着各种彩色法衣或兽皮服饰,手执刀、剑、弓、弩、叉、矛盾等武器,以及板铃、手鼓、大鼓、铜擦、铜锣、海螺、楞锤、魔柞等法器。把东巴舞的原始 精神内核 融合起来,体现精深的纳西族文化。3.加大对外宣传力度对东巴舞的宣传手段很多,我们对其整理后,要把它传下来,更应该传出去,让世人了解东巴舞,了解纳西族。首先,我们可以借助媒体平台去解读它,通过制作光盘去发散它,还可以借助丽江这几年的旅游优势,在广场、旅游景点如云杉坪等进行东巴舞表演,向每天来自世界各地的外来游客展示它;或者通过宣扬纳西族文化例如开展 七夕 情人节、或者承办集体婚礼由德高望重

14、的东巴引进东巴舞。目前已初见成效,希更加完善。再次就是让它走出去,譬如,省民族运动会的表演、全国运动会的表演等,拓展渠道,加大、加深世人对它的了解。4.学校教育的传承发展教育是传承发展民族传统体育的一个主渠道,把东巴舞作为学校体育教学内容的一部分,可有丽江教育局主要成立一个教材编委会,充分调动当地东巴舞专家积极性,开发提炼出一套套适合中学、小学或者是当地高校的东巴舞教学教材,深入课堂,作为他们的课间操,或者体育必修课,不仅可以使下一代接受民族文化的熏陶,还可以增强民族自信心和自豪感。加强民族凝聚力,更有利于东巴舞的继承与发展。四、结语记得鲁迅说过 民族的就是世界的 ,丽江纳西族东巴舞是中华民族

15、文化中的组成部分,它也是整个人类文化的精髓,那它也是属于全人类的共同财富,它早就受到了中外的关注和重视。新形势下,如何更好传承纳西族东巴舞,对弘扬纳西族民族文化,适应社会转型去民族传统体育的保护与传承相关政策具有十分重要的意义。纳西族东巴舞在经历了纳西族几千年的历史变迁,从蒙昧落后到文明进步的进化过程,东巴舞负载着纳西族人民崇拜自然的祈祷与愿望,为生存抗衡到自娱自乐的精神追求历程记载。因此,研究纳西族东巴舞这一传统体育文化的社会历史价值及其传承策略,对于挖掘、整理、传承、开发、利用纳西族传统体育文化具有重要意义。参考文献:1戈阿干.古纳西象形文舞谱及其谱源探考A .2陈正勇,娱神与娱人的想象性

16、情感表现 审美人类学视野中的东巴舞.云南民族大学学报(哲学社会科学版,2007.3张继生,吴天佑,王顺,谭旭利.中国民族传统体育文化传承的反思与现代超越J.成都体育学院学报,2009.8张建新,白晋湘,田祖国.现代化进程中民族传统体育的困境与对策J.广州体育学院学报,2005.9李立纲,饶远,冯可汉等.少数民族体育文化论C .昆明:云南民族出版社,1995.10吴萍,徐宜芬.黔东南龙舟活动的起源、现状与对策研究.贵州民族研究,2009.11黄友军,唐志云.广西少数民族传统体育项目 板鞋竞速 的现状与发展对策J.百色学院学报,2008.12肖谋远.非物质文化视野下西南少数民族传统体育的保护与发展

17、研究J.成都体育学院学报,2009.13张兴良,王建中.彝族 磨担秋 体育文化的传承研究.思想战线,2008.14肖渊实.云南省水族 吞口 舞体育文化价值和传承动力机制研究.长春理工大学学报(高教版,2009.15郭大烈,杨世光.东巴文化论C .昆明:云南人民出版社,1991.(上接第147页去 发现 各种的答案。观点与立场竟然会有如此大的差别,这样更能激发和促进儿童的 内在潜力 的发展。在深入研究和学习蒙氏教育思想以及实际操作蒙氏教具后,学前教育专业的学生们能够深刻地体会到以前所学的数学相关知识在蒙氏教具中的灵活运用,更能感悟到曾学习过的深奥的、复杂的数学知识在未来的工作和生活中应用广泛,对相关的数学知识逐渐地明白了,提升了她们数学理解能力。3.自由式教育原则提升学生数学逻辑思维能力自由是蒙台梭利教育方法的基本原理。 科学教育学的基本原理将是学生的自由,允许个体的发展和儿童天性的自由表现。 自由并非做你想做的事,而是要做正确的事。数学是一门因果关系紧密、逻辑严谨、推理性强的学科。数学逻辑思维能力是指人类能够有效地运用数字进行计算、量化、推理、归纳、假设等复杂数学运算能力。数学教育的最终目的并不仅仅是为了学习一些计算方法,更重要的是通过数学的学习与演