粤教版语文选修4模块综合检测

1、模块综合检测(说明：本试卷共22小题，考试时间：150分钟，满分：150分)综合检测模块综合检测(本试卷共24小题，满分150分，考试时间150分钟)一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是()A责难(nàn)松柏(bi)首创(chuàn) 解甲归田(xiè)B平仄(zé) 滂沱(pn)兴致(xìn) 椎心泣血(chuí)C缱绻(qun) 竹篙(o)腈纶(jn) 沆瀣一气(hán)D犄角(j) 鲫鱼(jì)倒置(dào) 遂心如意(suì)解析：选D。A

2、.“解”应读“ji”；B.“仄”应读“zè”；C.“沆”应读“hàn”。2下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是()近年来，我国历代文学巨匠的诗文专集、选集及各种汇编的整理问世，更是卷帙浩繁，蔚为大观。随着国际文化交流的日益繁盛，各国文学读物大量涌现，使人自顾不暇。这里有各种文化珍品的精译精编，有各国新作的争奇斗艳，也有选材不严的作品鱼目混珠，为读者所诟病，但就其主流看来，文学翻译家的辛勤劳动，大有益于我们文学的“外为中用”，大有助于文学新人的迅速成长，因此也是值得重视的。A蔚为大观B自顾不暇C鱼目混珠 D诟病解析：选B。“自顾不暇”指照顾自己都来不及，没有力量再照顾别人

3、。语境中指作品繁多，应付不过来。该词不合语境。A项中“蔚为大观”形容事物美好而繁多，给人一种盛大的印象。C项中“鱼目混珠”比喻以假乱真，以次充好。一般形容物，不形容人。D项中“诟病”指侮辱，后引申为指责或嘲骂。3下列各句，没有语病的一项是()A国学所蕴涵的内容，是中华民族特有的文化内容，是很多古人杰出智慧的成果，是在长期的历史发展中形成的。B我认为在语文教学中，应尽可能使用传统语言，不要滥用网络语言，这样会给汉字规范化和青少年学习增加困难。C在现实题材小说里我们看到的更多的是无奈、压抑，而在“穿越小说”中表现的是一种美好的情怀，让人很有自信。D一篇文章写得好与坏，不在于它的文辞多么优美，形式多

4、么新颖，而在于它要有思想、有风骨，唯有此才能永恒。解析：选A。B. “这样”使用不当，可改为“否则”；C.成分残缺，缺主语，删掉“穿越小说”前后的“在中”；D.两面对一面，前后失应。4(2011年高考浙江卷)根据语意，填入空白处最恰当的一项是()余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个平面。如果他的文笔里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能文白相济，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：_”。A

5、文以为常，白以应变。B文白相济，见真求新。C白以为常，文以应变。D白话为本，力求立体。解析：选C。本段主要是说一个作家写得好的文章要以白话为主，同时要辅以文言，文言是白话的良好补充。二、本大题7小题，共35分。阅读下面的文言文，完成59小题。杏花书屋记归有光杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始

6、获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子爱其国家不独尽瘁其躬而已至于其后犹冀其世世享德而宣力于无穷也夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一

7、时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知诗书之泽也。诗曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！【注】洞庭木叶：语出屈原九歌·湘夫人：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”芳洲杜若：语出屈原九歌·湘君：“采芳洲兮杜若”。5对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)()A揭之楣间揭：张贴、悬挂B孺允葺公所居堂 葺：修补房屋C而诸孙皆秀发 秀发：秀丽的头发D起官陟宪使 陟：提拔，升迁解析：选C。秀发：喻指人神采焕发，才华出众。6下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是(3分)()A公指其后隙地谓允

8、曰其孰能讥之乎B不及归而没于金陵 臣诚恐见欺于王而负赵C以公所命名 余船以次俱进D夫公之所以为心者如此 臣所以去亲戚而事君者解析：选D。A.代词，代房子/副词，表反诘；B.介词，在/被；C.介词，用/介词，按。D.所以：的原因。7下列句子中，全都表现友人的父亲玉岩公正直的一组是(3分)()他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云公以言事忤天子，间关岭海十余年此世俗不忘于荣名者为然所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣乃复以科名望其子孙而诸孙皆秀发，可以知诗书之泽也A BC D解析：选B。是他建杏花屋的愿望；指世俗；指子孙。8下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A本文先介绍杏花书

9、屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出议论。B友人的父亲是一个非常正直的知识分子，他敢于大胆向皇上进言，不怕触怒皇上。C整理认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。D全文围绕书屋的建造和命名，展示友人的父亲的崇高人格，使得本来极为普通的书屋具有了不平凡的意义。解析：选C。与原文表达的意思相反。由“一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发”几句可知。9断句和翻译。(10分)(1)用“/”给下面的文段断句。(4分)盖 古 昔 君 子 爱 其 国 家 不独 尽 瘁 其 躬 而 已 至 于 其 后 犹 冀

10、 其 世 世 享 德 而 宣 力 于 无 穷 也 夫 公 之 所 以 为 心 者 如 此。(2)翻译下面的句子。(6分)而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。(3分)译文：_向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。(3分)译文：_答案：(1)盖古昔君子/爱其国家/不独尽瘁其躬而已/至于其后/犹冀其世世享德而宣力于无穷也/夫公之所以为心者如此(2)读书人要想得第，大多以梦见杏花为前兆。这是世俗不忘追求荣华和功名助成这样的。但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落在何地的。参考译文：杏花书屋，是我的友人周孺允建造的读书室。孺允自己曾说他

11、已去世的父亲玉岩公担任御史之职，在玉岩公谪戍到沅、湘一带时，曾经梦到自己居住在一间房子里，室外杏花烂漫，自己的几个儿子在房子里读书，朗朗的读书声传到户外。嘉庆初年，玉岩公重新起用后升任宪使，于是他的家从故居迁到县的东门，也就是他现在居住的房子。玉岩公曾经指着房子后的一块空地对孺允说：“他日应当在那里建造一栋房子，给它命名为杏花书屋，以此来记录我昔日的梦。玉岩公后来升官至南京刑部右侍郎，还没有来得及荣归故里就死在南京。玉岩公死后，孺允兄弟多次被人欺侮，家族不免有风雨飘摇的祸患。像这样好几年，才能够获得安居。到了嘉庆二十年，孺允修葺玉岩公的居室，趁机在园中建造了五间房屋，藏书达万卷，用玉岩公昔日命

12、的名，悬挂在门楣之上。在院落的四周，种植花果竹木。当春天到来时，杏花烂漫，整个院落如玉岩公昔年梦中之境。再回头想想玉岩公昔日谪戍在沅、湘一带的情景，真可谓是醒来所见的现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。到了这个厅堂，追思玉岩公，怎能不感慨万千！ 以前唐代人重视进士科，读书人要登第的时候，正是长安杏花盛开之时，所以人们都把新进士的杏园宴当做一件大事。如今科举进士，也是在杏花盛开之时，读书人要想得第，大多以梦见杏花为前兆。这是世俗不忘追求荣华和功名助成这样的。玉岩公因为直谏之事触犯了天子，发配到道路艰险的岭南十几年时间，所谓铁石心肠，对于追求富贵的念头已经灰飞烟灭了，但玉岩公仍以科名寄希望于自

13、己的子孙。大约古代的君子，爱自己的国和自己的家，不但鞠躬尽瘁；并且对于他的后代，仍然希望他们世世享受祖荫并能无穷无尽地为国家效力啊。玉岩公的良苦用心大约就在上述这些吧。如今距离玉岩公去世，还没有多长时间，但以前和他同时中进士做官的人，一时富贵兴盛显赫，可他们的后代就有现在不知沦落在何地的。孺允兄弟虽在目前还不得志，但人们正期望他们能得以重用。并且玉岩公诸子都才华出众，可以凭此知道诗书传家的恩泽啊。诗经中说：“打如今开了头，年年都有好收成，君子有了厚禄就留给子孙。大家都欢乐无比啊！”我在周氏家族看到了诗经所说的情形啊！10阅读下面这首诗，然后回答问题。(7分)宿济州西门外旅馆 晁端友寒林残日欲栖

14、乌，壁里青灯乍有无。小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍。【注】乌：乌鸦。愔愔：寂静无声。(1)诗中的“乌”和“马”两个意象有何作用？请简要说明。(3分)答：_(2)诗的三、四两句，叶梦得石林诗话作“小雨愔愔人不寐，卧听羸马啮残刍。”其中“不寐”与原诗“假寐”相比哪个更好？请简要说明理由。(4分)答：_答案：(1)诗中的“乌”和“马”既是实景，又倾注着诗人的感情：乌鸦暮投林，而诗人却无家可归，疲马尚且夜不眠，人更是如此，“乌”和“马”，一反一正衬托了诗人奔波劳顿、凄风苦雨的人生漂泊之情。(2)“假寐”更好。“假寐”，即坐着打盹儿，表明诗人旅途劳顿，要睡又心绪不宁，只得“假寐”，同时由本句的“坐”到第

15、四句的“卧”层次清楚。而“不寐”则与第四句“卧听”重复。参考译文：红日西沉，暮霭弥漫，残晖笼罩着疏林，寒林的梢顶盘旋着归鸦，旅舍之内灯光忽闪忽闪，时亮时暗。在昏暗的灯光之下，我解衣而卧，但怎么也不能入眠，外面下起了淅淅小雨，夜阑人静，听到槽头疲倦的马在反复嚼着草料的窸窣之声，更让人难以入眠。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，6分)(1)_，_，可怜白发生！(辛弃疾破阵子·醉里挑灯看剑)(2)_，_，山河表里潼关路。(张养浩山坡羊·潼关怀古)(3)箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。_，_。(陆游游山西村)(4)_，_。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧赤壁)答

16、案：(1)了却君王天下事赢得生前身后名(2)峰峦如聚波涛如怒(3)从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门(4)折戟沉沙铁未销自将磨洗认前朝三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成1215题。谈礼 梁实秋礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必然要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在

17、变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的个别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否认真地严肃地遵循着礼。孔门哲学以“克己复

18、礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，世说新语载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”人叹为两得其中。没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿。中西礼节不同。大部分

19、在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。中国人用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。礼是形式，但形式背后有重大

20、的意义。【注】阮籍(210263)：三国魏诗人，字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是“建安七子”之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。12根据文意，下列说法错误的两项是(5分)()A礼可以弥补法律的不足，由民间自发而成的一种约束人的行为规范。B中西之礼虽然在形式上有些不同，但本质上还是相通的。C只要是礼，我们都应该自觉遵守，因为有礼总比没礼好，“坏政府胜于无政府”。D其实，阮步兵不讲礼不是因为他不懂礼，而是用另外一种方式表现对礼的认识。 E整理认为，只要是我国的传统，一般不要轻易的否定。解析：选AC。A.原文说“礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内”；C.原文说

21、“我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置”。13下面对文章内容的理解分析，不符合“克己复礼”的一项是(3分)()A清明节是我国的一个重要节日，人们回家扫墓或者给先人敬献鲜花，或者用其他形式表现对先人的追思。B做人行事应处处约束自己，使自己的言行合于礼的规范，做人有规矩，做事有准则。C孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”D我们要随时思考警惕“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”对人的个性和创造精神的束缚。解析：选D。文中值得思考警惕的是“怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。14为什么说“像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？”(4分)答：_答案：阮步兵(阮籍)所处

22、的时代决定了读书人放荡不羁的行为，并不被当时社会所唾弃，甚至成为某些读书人获得声名的一种手段；阮步兵是用一种特殊的行为对抗当时黑暗的社会；这种行为跟大众的道德审美有较大的距离。15结合全文内容，谈谈为什么说“礼是形式，但形式背后有重大的意义”？(4分)答：_答案：礼可以在法律所不及的地方起到维护社会秩序的作用；可以约束人们的思想行为，使之合于礼的规范；有助于社会稳定、人际关系和谐和民族精神文化的传承与发展。四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题，共15分。本大题的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组。考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字，完成

23、1618题。心洁手灵 张炜 一个人可能很早以前就发表作品， 十多年过去了，或许只有薄薄一两本书。可是他在文学之路上比一般人更勤奋、执著，几乎夜夜笔耕。如果有人以为这是一种愚蠢，那就错了。熟悉的人会用四个字来概括整理：心洁手灵。 一个真正专注于事业的人，轻而易举就会经受住这个时代的诱惑，埋首于自己的追求。一个人混迹于某个专业并不难，难的是恭敬和质朴，是爱和献身。一个人只要有了这点精神，就是一个高尚和纯粹的人。时至今日，我们越发痛感缺少这样的人了。有人唾弃道德，讥讽洁美，视纯粹为迂腐，却沉溺于低级趣味。一个好作家的文字不在于多，而在于精。一首美丽纯净的小诗远远胜过一板车平庸无趣的字纸，更不要说那些

24、满篇涂满了肮脏的无耻之作了。在荒谬腐烂的某些时刻，有人已经不屑于标榜贞美，而是竞相展示脓臭。恰是在这样的情状下，更该有人向那些信守理想、努力写好每一个字的作家打一个敬礼了。在一个民族、一个省份中，可称之为“作家”的人从来不会密集如蚁。作家是点燃精神之火的、有信仰的人。也只有了解了这个，才能兢兢业业，安于一种青灯黄卷的生活。 好的整理总是实在、恳切，恰如其分地表述自己的见解和感情。他一直向往真善美，记述乡情、自然，感叹人生、天道，盛赞友爱、劳动，倾吐自己对土地的一腔感激。读他的作品，读者会明显地体味到：这是一个好人写出来的。 打开一些整理的全部文字你会发现：许多人很难保证一直站在美和正义一边，而

25、说不定什么时候就会给强暴助威，为恶献歌。一个整理写出一篇鞭笞丑恶、卫护善良的好文章并不难，但要一直坚持写这样的文章就难了。因为这就不仅需要技艺，还需要良心，需要人格的力量。一个人的良心丧失了，字里行间总是流露出卑劣。要一辈子为人民写作。“人民”这个概念有多种解释，但在作家那儿，人民就是凭劳动吃饭、无权无势需要保护、在每一个时世里相比总是较为贫穷的那一大批人。为他们写作就是做好事；写出一篇，就是做了一件好事。我们也许发现：在精神之域的坚守往往得不到回报，你一生为之呐喊和呼号顾恋的人丛之中，却恰恰出现一些向往浅薄和淫糜的人，对伸来的援助之手侧目而视这就不仅让人悲从心来。其实这也切合常情。一个好的作

26、家就是献身，就是不念回报。我们也许面对着贫瘠的土地。但从绝对的意义上讲，那么旷远开阔的一片土地怎么会不富饶？是苦难折磨了她，苦难又来自何方？一个作家，人民的儿子，就是这样陷入了久久的思索我们的文字几乎都是粗壮的老式钢笔写下的，不是派克笔写的，也不是电脑打印的。没有乖巧，没有时髦，也没有时代的萎靡之音，更没有铜臭气。这样的文章在有人读来却更为受用。这语调气质是你自己的，所以也就记得住，也就结实，有一种堂堂正正的美。我们一心捕捉的只是淳朴而永恒的理念它往往闪耀于瞬间，发现于日常。我们讲叙的也许仅仅是一则简单的故事。可是这其中会包含诸多内容。一个足踏大地的人不仅凭经验，也凭直觉，去摸准生活的意义。追

27、求小中见大，以一当十。这里面包含了土地艺术心灵的感动这就避免了走向浅薄。 看看那些流行的文字吧，虚假、华而不实、伤感泛滥，都写了些骗人的爱情。要医治这种毛病或许办法很多，或许良药也未必奏效。因为它是时代之苗，是对生活情状最直接的抒发和议论，所以应该追问土质的变化。精妙的文思频频降临，当她属于一位钟情的、顽强坚定的人时，会多么美好。16整理为什么要在结尾提到“那些流行的文字”？(4分)答：_答案：与文章开头对比照应，突出了好作品、好作家的可贵；追问平庸无趣甚至肮脏、无耻的“流行的文字”产生的根源。17整理怎么解释“人民”的？为什么“一个作家”应是“人民的儿子”？(5分)答：_答案：(1)“人民就

28、是凭劳动吃饭、无权无势需要保护、在每一个时世里相比总是较为贫穷的那一大批人。”(2)因为好的整理总是向往真善美，记述乡情、自然，感叹人生、天道，盛赞友爱、劳动，倾吐自己对土地的一腔感激。作家如果想一直站在美和正义一边，不仅需要技艺，还需要良心，需要人格的力量，一辈子为人民写作的作家具有这样的力量。18请了解全文谈谈一个真正的作家应该坚持怎样的原则去创作？(6分)答：_答案：以恭敬和质朴的态度专注于事业。以实在恳切的态度，恰如其分地表述见解和感情。要有良心与人格的力量。要一辈子献身，不念回报，为人民写作。专一地捕捉淳朴而永恒的理念。摸准生活的意义，追求小中见大，以一当十。(二)实用类文本阅读阅读

29、下面的文字，完成1921题。经典的挽歌 黄发有今日的文学创作流行的是反经典写作，“十年磨一剑”的苦吟之作几乎绝迹。像曹雪芹那样在“举家食粥酒常赊”的情境中，耗费毕生心血却未创造完成的红楼梦，这种为艺术献身的神话而今已被世俗智慧和“后现代”激情解构成了天大的笑话。在废话横行的年代，不甘寂寞的作家“语不惊人死不休”，为了不被浩如烟海的文字垃圾所淹没，只能加入到垃圾制造的文化狂欢之中。奇怪的是，作家本身和媒体似乎都把这种“丰收”看成荣耀，却缺少对“泡沫写作”现象的深刻反思。电脑成为写作工具大大提高了工作效率，但也为复制、剪贴式的写作打开了方便之门。在长篇小说创作方面，百万字以上的长篇小说越来越多。在

30、速成的文字加工流水线上，作品写得越来越闹腾，情感表现和心理描写萎缩，片面追求情节的曲折离奇，那种意味深长的史、思与诗的有机融合消逝了，取而代之的是傀儡式的人物、你死我活的冲突与滔滔不绝的舌战。这是一个为了利益写作的年代，作为文学灵魂的良知、记忆与审美都被借文学卖钱的投机者们抛弃了。为了捍卫自由和孤独，真正的文学必须直面苍茫人世的种种苦难与不公。面对世界与人性的永恒局限，文学必须以超越类群的大爱与悲悯照亮幽暗的生命之境，以批判之剑刺穿那些遮蔽人性光芒的层层灰幔。但这样的文学情怀已经过时了，透过让人眼花缭乱的文学时尚与文学命名，就不难发现时髦美学在当今中国文坛拥有着越来越大的威力。像后新时期、后批

31、评、后先锋、新写实、新历史、新体验、新状态、新市民、新现实主义，它们穿着“新”与“后”的花衣裳争奇斗艳，至于晚生代、新生代等等，更是宣告浅薄战胜了一切，写整理的年龄越小其作品就越时尚，这样的破旧立新是典型的现时主义哲学。经典必须经历岁月反复的淘汰和筛选，是那些历久弥新的杰作。在时髦美学的视野之中，所有的作品都是一次性消费品，你看完一遍甚至等不到看完一遍，这些东西就过时了。在只争朝夕的追逐中，文学失去了记忆，在迅速地更新换代的空间里，剩下的只能是不断被抛弃的文化垃圾，四处蔓延的废墟掩埋了历史也掩埋了现在。这样的作家成了自己的作品的掘墓人。文学经典是历史的回声，是审美记忆的延伸，而文学经典也是后代

32、作家超越自我的精神刻度。作家只有在与经典大师的竞争中，才能使作品获得原创性，拓展文学的想象空间，超越艺术的极限，为未来提供崭新的、艺术化的记忆。遗憾的是，今日的不少作家已经堕落成了变相的抄袭者，他们刻意模仿中外经典，却极力地摆脱影响的焦虑，成为经典文本的寄生虫，却将经典提供的崇高甚至是伟大的审美经验涂抹得面目全非。在亵渎一切、消费一切的氛围中，经典残留在人们心目中的美好记忆，也正被调侃、嘲讽、戏仿所消解。90年代以来，“戏说”与“大话”之风横扫一切，影像与语言艺术双管齐下，试图撼动经典的基石，像水浒传西游记等古代经典，成了文坛新贵们肆意亵渎的对象。当旧的经典被反复地篡改、曲解、误读，而新的经典

33、又无从诞生时，文学就患上了健忘症。当历史变成虚无的深渊，文学就成了现实荒原的孤儿。在失去了经典的路标之后，她不知道从何处来，也不知向何处去，她缺乏自主意识，唯一能够把握的只有瞬间的迷狂。消费性文学的低水平重复，使文学从腐朽走向腐朽，不断退回到起点，从零开始，没有真正意义上的积累、创新和超越。在当今的文学生态中，不少作家热衷于炮制那些“与日常见闻有所不同的、能引起好奇心的、富有刺激性的不寻常的事”，而那些在孤独中探索的、具有强烈批判性的、与大众趣味背道而驰的作家，却少有人愿意关注他们。势利的出版商、期刊编辑、文艺记者和批评家为钱卖命，唯利是图，他们希望通过最小的投入获取最大的利益回报，而精雕细刻

34、的艺术和舍生取义的良知，都是他们赚钱过程中的障碍。他们愿意与那些具有较高的知名度和市场号召力的作家共襄大举，前提是这些作家愿意听任商业意志的支配。对于那些不愿放弃艺术操守的作家，他们通过沉默来阻碍信息的正常传播。文学的空间就像电脑存储器一样，信息的反复刷新，覆盖、涂抹了原有的信息，文学垃圾的极度膨胀，严重地侵蚀、挤兑了那些可供保留、吸收、借鉴的独创性文学的生存空间。这样，文学就进入了一个劣胜优汰的衰退期。(摘自新华文摘有删改)19文章将曹雪芹创作红楼梦说成“神话”，你作何理解？(5分)答：_答案：“十年磨一剑”的苦吟之作眼下几乎绝迹。像曹雪芹那样在“举家食粥酒常赊”的情境中，耗费毕生心血创造却未完成的红楼梦实在让今天的一些人难以置信，甚至被当做天大的笑话。20整理认为当今的小说创作有哪些毛病？请分条说出。(4分)答：_答案：抄袭、仿作的东西越来越多。小说中的情感表现和心理描写萎缩，片面追求情节的曲折离奇。那种意味深长的史、思与诗的有机融合消逝了，概念化、浅薄化越来越严重。21在整理看来，经典在当今有哪些不幸的遭遇？(6分)答：_答案：经典中提供的崇高甚至是伟大的审美经验被今人涂抹得面目全非。经典