人教版七年级语文上册第11课《《论语》十二章》优质课件

1、11 11 论语论语十二章十二章新课导入新课导入人们常说人们常说“半部论语治天下半部论语治天下”，论论语语不仅作为一种导向，更作为一种精神，不仅作为一种导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，流淌不息。今天我们要学习的就的脉搏，流淌不息。今天我们要学习的就是是论语论语十二章。让我们先来了解一下十二章。让我们先来了解一下孔子和孔子和论语论语。孔子孔子（前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、教育家、南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，

2、儒家学派的创始人，与战政治家，儒家学派的创始人，与战国时期儒家的代表人物孟子并称国时期儒家的代表人物孟子并称“孔孟孔孟”，被后世尊为，被后世尊为“圣人圣人”。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，孔子知识渊博，是私人讲学之风的开创者，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，为我国教育事业的发展做出了重大贡献，被誉为被誉为“万世师表万世师表”，是中国历史上伟大，是中国历史上伟大的教育家，更是中国传统文化的代表人物。的教育家，更是中国传统文化的代表人物。论语论语共共2020篇，是由孔子的弟子和篇，是由孔子的弟子和再传弟子编写，

3、以语录体和对话体为主，再传弟子编写，以语录体和对话体为主，是记录孔子和他的是记录孔子和他的弟子言行的一部儒弟子言行的一部儒家经典著作。家经典著作。论语论语以语录体为主，只记录孔子以语录体为主，只记录孔子及其弟子说的话，不写出说话的环境和说及其弟子说的话，不写出说话的环境和说话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子话的对象；也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答；还有叙（或其他人）的问题所做的回答；还有叙事体，其中有一点情节，但也以记录孔子事体，其中有一点情节，但也以记录孔子的话为主。的话为主。论语论语首创语录体写法，格言警句，首创语录体写法，格言警句，美不胜收。我们耳熟能详的成语美

4、不胜收。我们耳熟能详的成语“不耻下不耻下问问”“”“温故知新温故知新”“”“学而不厌学而不厌”“”“举一反举一反三三”“”“见义勇为见义勇为”“”“当仁不让当仁不让”“”“尽善尽尽善尽美美”“”“舍己为人舍己为人”等都出自其中。等都出自其中。我们今天学习的我们今天学习的论语论语十二章十二章也是格言警句的荟萃，大体可以分为也是格言警句的荟萃，大体可以分为“修修身身”“”“治学治学”两大类。这节课的学习，我两大类。这节课的学习，我们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。们要完成两个目标：熟读成诵，理解文意。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。我们分三步进行：朗读，解读，吟诵。子曰：子曰：“学学/ /而

5、时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方来，不亦自远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？”（学而学而）曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不而不忠乎？与朋友交忠乎？与朋友交/ /而不信乎？传而不信乎？传/ /不习乎？不习乎？”（学而学而）u听课文朗读录音，读准字音，读准节奏。听课文朗读录音，读准字音，读准节奏。朗读课文朗读课文子曰：子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，而立，四十四十/ /而不惑，五十而不惑，五十/ /而知天命，六十而知天命，

6、六十/ /而耳顺，而耳顺，七十七十/ /而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。”（为政为政）子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。”（为政为政）子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则殆。则殆。”（为政为政）子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人在陋巷，人/ /不堪其忧，回也不堪其忧，回也/ /不改其乐。贤哉，不改其乐。贤哉，回也！回也！”（雍也雍也）子曰：子曰：“知之者知之者/ /不如不如/ /好之者，好之者好之者，好之者/ /不如不如/ /乐之者。乐之者。”（雍也雍也）子曰：子曰

7、：“饭饭/ /疏食，饮水，曲肱疏食，饮水，曲肱/ /而枕之，而枕之，乐乐/ /亦在其中矣。不义亦在其中矣。不义/ /而富且贵，于我而富且贵，于我/ /如浮如浮云。云。”（述而述而）子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，其不善者而从之，其不善者/ /而改之。而改之。”（述而述而）子在川上曰：子在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍如斯夫，不舍/ /昼昼夜。夜。”（子罕子罕）子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志不可夺志也。也。”（子罕子罕）子夏曰：子夏曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，而近

8、思，仁仁/ /在其中矣。在其中矣。”（子张子张）u多种形式练读，要求：多种形式练读，要求：1.1.字正腔圆。字正腔圆。“字正字正”就是字音准确，就是字音准确，“腔圆腔圆”就是发音饱满。就是发音饱满。2.2.抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。抑扬顿挫。读准节奏，注意语速语调。（1 1）通假字）通假字不亦不亦说说乎乎吾十吾十有有五五u理解重点词语。理解重点词语。疏通文意疏通文意（同（同“悦悦”，愉快），愉快）（同（同“又又”，用于整数和零数，用于整数和零数之间）之间）（2 2）词类活用）词类活用学而学而时时习之习之吾吾日日三省吾身三省吾身温温故故而知而知新新好之者不如好之者不如乐乐之者之者饭饭疏食

9、，饮水疏食，饮水（名词作状语，按时）（名词作状语，按时）（形容词作状语，每天）（形容词作状语，每天）（形容词用作名词，（形容词用作名词，“学过的学过的知识知识”“”“新的理解和体会新的理解和体会”）（形容词的意动用法，（形容词的意动用法，以以为快乐）为快乐）（名词用作动词，吃）（名词用作动词，吃）（3 3）古今异义）古今异义可以可以为师矣为师矣饭饭疏疏食，饮水食，饮水（古义：可以凭借。（古义：可以凭借。今义：表示允许或能够。）今义：表示允许或能够。）（古义：粗糙。（古义：粗糙。今义：事物之间距离远，今义：事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。）事物的部分之间空隙大。）（4 4）一词多义）一词多

10、义不亦不亦乐乐乎乎回也不改其回也不改其乐乐好之者不如好之者不如乐乐之者之者学而时习学而时习之之知之者不如好知之者不如好之之者者曲肱而枕曲肱而枕之之择其善者而从择其善者而从之之（形容词，高兴）（形容词，高兴）（名词，乐趣）（名词，乐趣）（形容词的意动用法，（形容词的意动用法，以以为快乐）为快乐）（代词，指学问和事业）（代词，指学问和事业）（代词，指学习的内容）（代词，指学习的内容）乐乐之之（代词，指胳膊）（代词，指胳膊）（代词，指优点）（代词，指优点）有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？愠，不亦君子乎？译文译文：有志同道合的人从远方来，不是很：有志

11、同道合的人从远方来，不是很愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也愉快吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？是君子吗？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。译文译文：只是读书却不认真思考，就会迷惑；：只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。只空想却不读书，就会疑惑。u理解重点句子。理解重点句子。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。译文译文：几个人一起走路，其中必定有可以：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有

12、他们的缺点就加以改正。也有他们的缺点就加以改正。子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。”译文译文：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像流水一时光像流水一样消逝，日夜不停。样消逝，日夜不停。”博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文译文：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。地发问，思考当前的事，仁就在其中了。孔子说：孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？快吗？有志同道合的人从远方来

13、，不是很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不是君子吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不是君子吗？”曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”u翻译全文，贯通文意。翻译全文，贯通文意。孔子说：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三我十五岁时，有志于做学问；三十岁时，有所成就（说话办事都有把握）；四十十岁时，有所成就（说话办事都有把握）；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；岁，心里不再感到迷惑；五十岁知

14、道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。可以随心所欲，但也不会越出规矩。”孔子说：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、在温习旧知识时，能有新体会、新发现，新发现， 就可以（凭借这个）做老师了。就可以（凭借这个）做老师了。”孔子说：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。只空想却不读书，就会疑惑。”孔子说：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种一瓢水，住在简陋的巷子里

15、，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！颜回！”孔子说：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”孔子说：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可几个人一起走路，其中必定有可

16、以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。也有他们的缺点就加以改正。”孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，时光像流水一样消逝，日夜不停。日夜不停。”孔子说：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。一个人的志向却是不能改变的。”子夏说：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。”u论语论语是中国文化的核心典籍之一，是中国文化的核心典籍之一，对后世影响深远。

17、下面，让我们怀着一对后世影响深远。下面，让我们怀着一种自豪的心情再一次诵读本课。种自豪的心情再一次诵读本课。u熟练背诵本文。熟练背诵本文。布置作业布置作业复习导入复习导入上节课我们初步理解了本文的大意，上节课我们初步理解了本文的大意，今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴今天让我们继续探究这十二章内容中所蕴含的修身之法和治学之道。含的修身之法和治学之道。整体感知整体感知第一章：第一句讲学习方法，第二、第一章：第一句讲学习方法，第二、三句讲修身做人。三句讲修身做人。第二章：阐述自省以提高自我修养的第二章：阐述自省以提高自我修养的观点。观点。u通读全文，用自己的话概括每一章论述的通读全文，用自己的话

18、概括每一章论述的问题是什么。问题是什么。第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。的一些做法。第四章：讨论学习方法，说明了温习旧第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。知识的重要性。第五章：阐述学习和思考的辩证关系。第五章：阐述学习和思考的辩证关系。第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。第六章：赞扬颜回安贫乐道的高尚品质。第七章：讲兴趣对于学习的重要性。第七章：讲兴趣对于学习的重要性。第八章：讲的是当第八章：讲的是当“富富”与与“义义”发生发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义义”。第九章：前两句讲正确的学习态度：要第九章：前两句讲正确

19、的学习态度：要虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲虚心求教，取长补短，弥补不足。后两句讲的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修的是要学习别人的优点，对照别人的缺点修正自己的缺点。正自己的缺点。第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，第十章：对时间流逝、生命短暂的叹息，说明要学会珍惜时间。说明要学会珍惜时间。第十一章：讲的是要坚守自己的志向。第十一章：讲的是要坚守自己的志向。第十二章：说明一个人要有大志，还要第十二章：说明一个人要有大志，还要善于思考，才能有较大的收获。善于思考，才能有较大的收获。探究哲理探究哲理u论语论语十二章十二章章章精粹，有教我们章章精粹，有教我们修身的，有教我们治学的，在书

20、上批注标修身的，有教我们治学的，在书上批注标示，将文中的哲理句子分类归纳到示，将文中的哲理句子分类归纳到“治治学学”“”“修身修身”两类里。两类里。治学篇治学篇学而时习之，不亦说乎？学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。其不善者而改之。学习学习方法方法学习学习态度态度修身篇修身篇有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎

21、？人不知而不愠，不亦君子乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？吾十有五而志于学，三十而立，四十吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。十而从心所欲，不逾矩。为人处事为人处事道德修养道德修养自我修养自我修养个人修养个人修养贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦

22、在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。中矣。不义而富且贵，于我如浮云。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。道道德德修修养养在新知与旧知的关系上，孔子认为在新知与旧知的关系上，孔子认为“温故温故”可以可以“知新知新”，“温故温故”“”“知新知新”的人可以当老师。这里，孔子强调的是的人可以当老师。这里，孔子强调的是“知新知新”，是一种开拓、创新的精神。，是一种开拓、创新的精神。u品读品读“治学篇治学篇”，思考：在新知与旧知、，思考：在新知与旧知、知识与实践的关系上，孔子是怎么看的？知识与实践的关系上，孔子

23、是怎么看的？在知识与实践的关系上，孔子认为要在知识与实践的关系上，孔子认为要“学而时习之学而时习之”。学了知识要按时去复习，。学了知识要按时去复习，把所学的东西运用到行动上，在实践中加把所学的东西运用到行动上，在实践中加深对知识的掌握程度。深对知识的掌握程度。在学与思的关系上，孔子认为学习与在学与思的关系上，孔子认为学习与思考必须结合，二者缺一不可。只读书而思考必须结合，二者缺一不可。只读书而不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；不通过自己的头脑加以思考，就会迷惑；只是一味地空想而不读书，就会疑惑。只是一味地空想而不读书，就会疑惑。u在学与思、学与问的关系上，孔子是怎样在学与思、学与问的关系上，

24、孔子是怎样认为的？认为的？在学与问的关系上，孔子主张既学又在学与问的关系上，孔子主张既学又问，不仅问知识比自己多、才能比自己高问，不仅问知识比自己多、才能比自己高的人，即使是知识比自己少、才能比自己的人，即使是知识比自己少、才能比自己低的人，只要他们在某一方面有一技之长、低的人，只要他们在某一方面有一技之长、一得之见，就应该虚心向他们求教。一得之见，就应该虚心向他们求教。示例一：我最欣赏示例一：我最欣赏“温故而知新温故而知新”。温习旧知识，能有新的发现，这需要在温温习旧知识，能有新的发现，这需要在温习的时候有所思考，有所领悟。所以，我习的时候有所思考，有所领悟。所以，我们在复习的时候，要独立思

25、考，从旧知识们在复习的时候，要独立思考，从旧知识里获得新的体会。里获得新的体会。u结合自身谈一谈：你最欣赏的结合自身谈一谈：你最欣赏的“学习之道学习之道”是哪一句？它给了你怎样的启示？是哪一句？它给了你怎样的启示？示例二：我最欣赏示例二：我最欣赏“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆”。一味读书而不思考就不。一味读书而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就能深刻理解，一味空想而不去踏实学习就会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起会疑惑不解。所以，学习和思考要结合起来，才能深入理解，有所领悟。来，才能深入理解，有所领悟。示例三：我最欣赏示例三：我最欣赏“知之者不如好之知之者

26、不如好之者，好之者不如乐之者者，好之者不如乐之者”。兴趣是最好的。兴趣是最好的老师，老师，“乐之乐之”才能全身心地置身其中，才能全身心地置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。所以要才能有真知灼见，才能有所成就。所以要提高学习兴趣，全神贯注投入学习。提高学习兴趣，全神贯注投入学习。示例四：我最欣赏示例四：我最欣赏“择其善者而从之，择其善者而从之，其不善者而改之其不善者而改之”。每个人都有缺点和优。每个人都有缺点和优点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身点，我们要虚心向他人学习，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。边的人与事，从中汲取经验教训。u在在“修身篇修身篇”里，有孔子里，有孔子及其弟子

27、自述的修身进德及其弟子自述的修身进德之法。我们来品析一下这之法。我们来品析一下这几句话的意思。几句话的意思。三个阶段：十五到四十岁是三个阶段：十五到四十岁是学习领学习领会阶段会阶段，五十到六十岁是，五十到六十岁是安心立命阶段安心立命阶段；七十岁是七十岁是主观意识和做人的规则融合为主观意识和做人的规则融合为一的阶段一的阶段。u孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？孔子的进德修业可以分为哪几个阶段？吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。加强自我反省加强自我反省u

28、曾子的自我修养的方法是什么？曾子的自我修养的方法是什么？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？朋友交而不信乎？传不习乎？子夏求子夏求“仁仁”的途径是的途径是“博学博学”“”“笃笃志志”“”“切问切问”“”“近思近思”，就是广泛学习，就是广泛学习，坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。坚定志向，提出疑惑，联系实际思考自我。u子夏的求子夏的求“仁仁”途径又是什么呢？途径又是什么呢？博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。进德修身是一个循序渐进的过程。道进德修身是一个循序渐进的过程。道德的修炼需要自我学习，自我反省。

29、自我德的修炼需要自我学习，自我反省。自我反省能把外在的道德约束内化为对自己的反省能把外在的道德约束内化为对自己的自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵自觉要求。当思想与言行统一，能自觉遵守道德规范时，就达到了极高的道德境界。守道德规范时，就达到了极高的道德境界。u从孔子及其弟子的从孔子及其弟子的“修身之道修身之道”里，你懂里，你懂得了什么道理呢？得了什么道理呢？坚定志向，加强学习，加强自我反省，坚定志向，加强学习，加强自我反省，等等。等等。u“品德是最高的学位。品德是最高的学位。”明白了这些道理，明白了这些道理，你准备怎样开启自己的修身之路呢？你准备怎样开启自己的修身之路呢？板书设计板书设计论语

30、论语十二章十二章治学：学思结合，独立思考，谦虚好学，治学：学思结合，独立思考，谦虚好学，联系实际。联系实际。修身：坚定志向，重道厚义，自我反省，修身：坚定志向，重道厚义，自我反省，循序渐进。循序渐进。第一课时第二课时七年级语文上册 在源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的在源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了宝贵的文化遗产，孔子便是其中文化巨人，为我们留下了宝贵的文化遗产，孔子便是其中一位。一位。 今天，就让我们走进一部辉煌的巨著今天，就让我们走进一部辉煌的巨著论语论语，体味一下孔子的思想，看看你能从中得到哪些启示。体味一下孔子的思想，看看你能从中得到哪些启

31、示。第一课时学习目标1.1.熟记熟记“论、省、罔论、省、罔”等字的字音等字的字音; ;熟记熟记“逾、堪逾、堪”等字的等字的字形。（字形。（重点重点）2.2.了解了解论语论语的有关知识的有关知识, ,掌握文中重要的文言实词和常掌握文中重要的文言实词和常见虚词的用法见虚词的用法, ,熟练背诵课文。熟练背诵课文。( (重点重点) )3.3.结合对孔子的生平与思想的介绍结合对孔子的生平与思想的介绍, ,正确理解文章的内容正确理解文章的内容, ,体会其中倡导的修身、为学之道。体会其中倡导的修身、为学之道。( (难点难点) )4.4.感受孔子的人格魅力，联系自身实际，端正学习态度，感受孔子的人格魅力，联系

32、自身实际，端正学习态度，改进学习方法，学习为人处世之道。（改进学习方法，学习为人处世之道。（素养素养）作者介绍作者介绍知识备查 孔子孔子( (前前551551前前479),479),名丘名丘, ,字仲尼字仲尼, ,鲁国陬邑鲁国陬邑( (今山东曲阜东南今山东曲阜东南) )人。春秋末期人。春秋末期思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家, ,儒家学派的创儒家学派的创始人始人, ,被尊称为被尊称为“圣人圣人”。晚年致力于教。晚年致力于教育育, ,整理了整理了诗诗书书等古代文献等古代文献, ,并把并把鲁国史官所记鲁国史官所记春秋春秋加以删修加以删修, ,使其成使其成为我国第一部编年体历史著作。为我

33、国第一部编年体历史著作。孔庙大成殿孔庙大成殿祭祀孔子的地方祭祀孔子的地方孔府孔府孔子嫡系子孙居住地孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”知识备查孔林孔林孔子墓地孔子墓地知识备查知识备查论语论语是儒家学派的经典著作之一是儒家学派的经典著作之一，是记录孔子及其弟子，是记录孔子及其弟子言行的一部书。全书共言行的一部书。全书共2020篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰篇。由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主而成。它以语录体和对话文体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与孟子孟子大学大学中庸中庸并称

34、并称“四书四书” ” 。北宋宰相赵普赞曰：北宋宰相赵普赞曰：“半部论语治天下半部论语治天下”。 关于论语关于论语读 一 读读 一 读预习检查论愠省罔殆箪笃堪惑巷逾语一三食不不陋矩lnynxngwngdidndknhu xing y【温故知新温故知新】预习检查词语解释词语解释温习学过的知识温习学过的知识, ,可以得到新的理解和可以得到新的理解和体会。温体会。温, ,温习。故温习。故, ,旧的知识。旧的知识。方法指导方法指导整体感知1.1. 根据语意断句读根据语意断句读2.2. 根据语录体的特点断句读。根据语录体的特点断句读。3.3. 通过分析句式特点（如固定句式、句式短小、通过分析句式特点（如固

35、定句式、句式短小、句式工整）断句读句式工整）断句读4.4. 通过通过“之乎者也矣之乎者也矣”等语气词断句读。等语气词断句读。断句读方法归纳整体感知 子曰：子曰：“学学/ /而时习之，不亦而时习之，不亦/ /说乎？有朋说乎？有朋/ /自远方来，不亦自远方来，不亦/ /乐乎？人不知乐乎？人不知/ /而不愠，不亦而不愠，不亦/ /君子乎？君子乎？” ” 曾子曰：曾子曰：“吾日吾日/ /三省吾身：为人谋三省吾身：为人谋/ /而不忠乎？与朋友交而不忠乎？与朋友交/ /而而不信乎？传不信乎？传/ /不习乎？不习乎？” 子曰：子曰：“吾吾/ /十有五十有五/ /而志于学，三十而志于学，三十/ /而立，四十而

36、立，四十/ /而不惑，而不惑，五十五十/ /而知天命，六十而知天命，六十/ /而耳顺，七十而耳顺，七十/ /而从心所欲，不逾矩。而从心所欲，不逾矩。” 子曰：子曰：“温故温故/ /而知新，可以而知新，可以/ /为师矣。为师矣。”采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。整体感知子曰：子曰：“学而不思学而不思/ /则罔，思而不学则罔，思而不学/ /则殆。则殆。”子曰：子曰：“ “ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/ /不不堪其忧，回也堪其忧，回也/ /不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”子曰：子曰：“知之者知

37、之者/ /不如好之者，好之者不如好之者，好之者/ /不如乐之者。不如乐之者。”子曰：子曰：“饭疏食饭疏食/ /饮水，曲肱饮水，曲肱/ /而枕之，乐而枕之，乐/ /亦在亦在/ /其中矣。其中矣。不义不义/ /而而/ /富且贵，于我富且贵，于我/ /如浮云。如浮云。” ” 整体感知子曰：子曰：“三人行，必有三人行，必有/ /我师焉。择其善者我师焉。择其善者/ /而从之，其不而从之，其不善者善者/ /而改之。而改之。”子子/ /在川上曰：在川上曰：“逝者逝者/ /如斯夫，不舍昼夜。如斯夫，不舍昼夜。”子曰：子曰：“三军三军/ /可夺帅也，匹夫可夺帅也，匹夫/ /不可夺志也。不可夺志也。”子夏曰：子夏

38、曰：“博学博学/ /而笃志，切问而笃志，切问/ /而近思，仁而近思，仁/ /在其中矣在其中矣”。整体感知论语论语十二章十二章子子 曰曰：“学学而而 时时 习习之，不亦之，不亦说说乎？有乎？有朋朋 自自远方来，不亦乐远方来，不亦乐乎？人不乎？人不知知而不而不愠愠，不亦，不亦君子君子乎？乎？” ” （学而学而）古代对男子的尊古代对男子的尊称，这里指孔子称，这里指孔子说说连词，连词，表顺接表顺接按时按时通通“悦悦”，愉快，愉快温习，复习温习，复习志同道合的人志同道合的人“从从”了解了解生气，恼怒生气，恼怒道德上有修养的人道德上有修养的人译：译：孔子说：孔子说：“学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？

39、有志同道合的学习了知识并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？”精读细研2.2.你如何理解你如何理解“学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎”这句话？这句话？ 第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习时习”是是学习方法；学习方法；“有朋自远方来有朋自远方来”是学习乐趣；是学习乐趣；“人不知而不人不知而不愠愠”是为人态度。是为人态度。 “ “学学”是一

40、个认识的过程，是一个认识的过程，“习习”是一个巩固的过程，是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把要想掌握更多的知识，必须把“学学”与与“习习”统一起来。统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。1.1.第一章叙述了什么内容？第一章叙述了什么内容？曾子曾子曰：曰：“吾日吾日三省三省吾吾身身：为人：为人谋谋而不而不忠忠乎？与朋友乎？与朋友交交而而不不信信乎？乎？传传不习乎？不习乎？” ” （学而学而）孔子的弟子孔子的弟子多次进行检查多次进行检查自己自己谋划，商量办法谋划，商量办法交往交往竭尽自己的心力竭尽自己的心力诚信诚信动做名，指老师传授的知识动

41、做名，指老师传授的知识译：译：曾子说：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？（老师）传授的知识是否复习过了呢？否复习过了呢？”整体感知精读细研不能。因为三个句子所针对的对象是先不能。因为三个句子所针对的对象是先“他人他人”，继而，继而“朋友朋友”，最，最后是后是“自己自己”，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人，体现了一种由疏到亲、由人及己的关系，体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好后己、以天下为己任

42、的高尚情操。互换后就破坏了这种顺序，也不能很好地体现曾子这种高尚的品格。地体现曾子这种高尚的品格。1.1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三个三个问句能否互换位置？为什么？问句能否互换位置？为什么？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾吾日三省吾身身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己：诚实、诚信、学习。诚实、诚信、学习。2.2.第二章语言有什么特点？第二章语言有什么特点？整体感知

43、子曰：子曰：“吾十吾十有有五而志于学，三十而五而志于学，三十而立立，四十而不，四十而不惑惑，五，五十而知十而知天命天命，六十而，六十而耳顺耳顺，七十而，七十而从从心所欲，不心所欲，不逾逾 矩矩。（为政为政）通通“又又”，用于整数和零数之间，用于整数和零数之间立身，指能有所成就立身，指能有所成就迷惑，疑惑迷惑，疑惑上天的意旨上天的意旨遵从遵从能听得进不能听得进不同的意见同的意见越过越过法度法度译：译：孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到就不迷惑，五十岁懂得

44、了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。七十岁才能达到随心所欲，又不会越出规矩。精读细研1.1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习本章是孔子自述他学习和提高修养的过程，从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？和修养的过程可分为几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会；十五岁到四十岁：学习领会；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；五十、六十岁：安心立命，不受环境左右；七十：主观意识和做人的规则融合为一。七十：主观意识和做人的规则融合为一。3.3.我们从这一章中可以得到什么启示？我们从这一章中可以得到什么启示？思想与言行融合，自觉遵守道

45、德规范，而不是勉强去做。思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而不是勉强去做。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。2.2.道德修养的最高境界是怎样的？道德修养的最高境界是怎样的？整体感知温习，复习温习，复习形容词用作名词，形容词用作名词，学过的知识学过的知识做做凭借凭借译：译：孔子说：孔子说：“在温习学过的知识时，能有新的理解与体在温习学过的知识时，能有新的理解与体会，（这样的人）就可以做老师了。会，（这样的人）就可以做老师了。”子曰：子曰：“温温 故故而知而知新新，可，可以以 为为师矣。师矣。” ” （为政为政）

46、形容词用作名词，指形容词用作名词，指新的理解和体会。新的理解和体会。精读细研“温故温故”和和“知新知新”是并列的两件事吗？说说你的看法。是并列的两件事吗？说说你的看法。 不是。孔子强调独立思考的必要性，只不是。孔子强调独立思考的必要性，只“温故温故”而不独立而不独立思考，决然达不到思考，决然达不到“知新知新”的目的。只能记诵一些知识，是不的目的。只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习过去的知识中有所发现，才知识中有所发现，才“可以为师可以为师”。 可见，可见，“温故温故”和和“知新知新”不是并列的两件事。不是

47、并列的两件事。“温故温故”是是“知新知新”的基础，的基础，“知新知新”是是“温故温故”的延伸和升华，关键的延伸和升华，关键是是“知新知新”。整体感知却却迷惑，意思是感到迷茫而无所适从迷惑，意思是感到迷茫而无所适从疑惑疑惑译：译：孔子说：孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会因不能深刻理解而无所得。不学习就会因不能深刻理解而无所得。”子曰：子曰：“学学而而不思则不思则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。” ” （为政为政）精读细研 “ “学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方表明了什么学习方法？你是怎样理解的

48、？法？你是怎样理解的？ 表明了表明了学习与思考相结合学习与思考相结合的学习方法。这两句话阐明的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这个见解是很精辟的。这个见解是很精辟的。整体感知译：译：孔子说：孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改变。真正的贤

49、明之士啊，颜回！一直乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！”子曰：子曰：“贤贤哉哉，回回也！一也！一箪箪食，一瓢饮，在陋巷，人不食，一瓢饮，在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也雍也）啊啊古代盛饭用的圆形竹器古代盛饭用的圆形竹器即颜回，孔子的弟子即颜回，孔子的弟子能忍受能忍受整体感知 子曰：子曰：“知知之者之者不不如如好好之者，好之者不如之者，好之者不如乐乐之者。之者。”（雍也雍也）知道知道比不上，赶不上比不上，赶不上喜爱，爱好喜爱，爱好以以为快乐为快乐译：译：孔子说：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学对于学习，知道怎么学习的人，

50、不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”整体感知子曰：子曰：“饭饭 疏食疏食，饮，饮水水，曲肱曲肱而枕之，乐亦在其中而枕之，乐亦在其中矣。矣。不义不义而富且贵，而富且贵，于于我如浮云。我如浮云。”（述而述而）吃吃冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊译：译：孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”粗粮粗粮不正当的手段不正当的手段介词，对，对于介词，对，

51、对于整体感知 子曰：子曰：“三人三人行，必有我师行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者 而而从之，从之，其不善者而改之。其不善者而改之。”（述而述而）几个人几个人于此，意思是在其中于此，意思是在其中好的方面，优点好的方面，优点就就译：译：孔子说：孔子说：“几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的几人同行，其中必然有可以做我老师的人。选取他们的长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。长处而学习，将他们的不足作为借鉴而改正。”精读细研这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？这两句话告诉我们应该有什么样的学习态度？ 随时随地向任何人学习，学习别人的长处，借鉴别随时随地向任何人学习，学习别人的长

52、处，借鉴别人的短处。人的短处。这句话中包含的成语：三人行，必有我师三人行，必有我师整体感知子在子在川上川上曰：曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”（子罕子罕）流逝的时光流逝的时光代词，这，指河水代词，这，指河水舍弃、放弃舍弃、放弃译：译：孔子在河边感叹道：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。一样，日夜不停。”河边。川，河流。河边。川，河流。精读细研怎样理解怎样理解“逝者如斯夫，不舍昼夜逝者如斯夫，不舍昼夜”？这里指孔子勉励弟子要珍惜时光。说流逝的时光如河水这里指孔子勉励弟子要珍惜时光。说流逝的时光如河水一样不分昼夜地流去，说明

53、了时间的宝贵和一去不一样不分昼夜地流去，说明了时间的宝贵和一去不复复返的特返的特点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜点，表达了惜时如金的人生感悟，勉励弟子一定要加倍珍惜时间。时间。这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进这里是孔子用积极的心态来看人生，勉励人们要不断进步。人生如河水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：步。人生如河水一样，不断地向前流动。孔子告诉人们：“注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前去！向前去！注意呀！你们看这水，过去的都像这样，向前去！向前去！而且是昼夜不停地向前去。而且是昼夜不停地向前去。”人的一生中，思想、观念都要人的一生中，思想、观念都要

54、不断地进步。如果满足于今日的成就，就会落伍。不断地进步。如果满足于今日的成就，就会落伍。整体感知子曰：子曰：“三军三军可可夺夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可夺志也。（不可夺志也。（子罕子罕）军队军队改变改变指平民中的男子，这里泛指平指平民中的男子，这里泛指平民百姓。民百姓。译：译：孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不军队的主帅可以改变，普通人的志向却是不能改变的。能改变的。”精读细研你是如何理解你是如何理解“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话的？这句话的？ 这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心这句话说的是：军队虽然人多势众，但如果人心不齐，其主

55、帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃。匹夫虽然只整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃。匹夫虽然只有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也有一个人，但只要他真有气节，志向坚定，那就任谁也没有办法使他改变。没有办法使他改变。子夏子夏曰：曰：“博博学而学而笃笃志，志，切切问而近思，问而近思，仁仁在其中矣。在其中矣。” ” （子张子张）孔子的弟子孔子的弟子广泛广泛坚定坚定译：译：子夏说：子夏说：“博览群书，广泛学习，而且能坚守自己的志博览群书，广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，

56、仁德就在其中向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。了。”恳切恳切仁德仁德整体感知 第二课时上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文上节课我们解决了课文中的字词，疏通了文意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨意，这节课我们将进一步探究课文内容，探讨论语论语给我们讲述的为人处世的道理。给我们讲述的为人处世的道理。合作探究1.1.再读课文，思考文章讲了哪几个方面的内容？请分别找出再读课文，思考文章讲了哪几个方面的内容？请分别找出相应的句子。相应的句子。分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。分别讲了学习态度、学习方法、品德修养三方面的内容。知之者不如好之者，好之者不如乐之者

57、。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。不善者而改之。逝者如斯夫，不舍昼夜。逝者如斯夫，不舍昼夜。学习态度合作探究学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎? ?传不习乎？传不习乎？温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。学习方法合作探究人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎? ?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? ?与朋友交而与朋友交而不信

58、乎不信乎? ?吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑人不堪其忧，回也不改其乐。人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。品德修养品德修养1.1.你认为孔子所讲的内容最打动你的是什么？为什么？你认为孔子所讲的内容最打动你的是什么？为什么？合作探究示例：示例： 我认为我认为“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句最打动一句最打动我，因为这句话说出了即使是一个普通人，也应该有自己坚我，因为这句话说出了即使是一个普通人，也应该有自己坚定的志向，并

59、为之坚守下去。定的志向，并为之坚守下去。2.2.论语论语是两千多年前的典籍是两千多年前的典籍, ,我们今天学习它我们今天学习它, ,有怎样的意义有怎样的意义? ?首先首先, ,论语论语中包含着许多超越特定时代的内容中包含着许多超越特定时代的内容, ,如本如本课所选的各章课所选的各章, ,有的谈学习态度和学习方法有的谈学习态度和学习方法, ,有的提出个人修有的提出个人修养的要求养的要求, ,在今天都是可以借鉴的在今天都是可以借鉴的, ,对我们的学习、成长有着对我们的学习、成长有着重要的意义。重要的意义。其次其次, ,论语论语在两千多年的中国历史上长期占据着重要在两千多年的中国历史上长期占据着重要

60、的位置的位置, ,是中国文化的核心典籍之一。学习是中国文化的核心典籍之一。学习论语论语, ,有助于有助于我们更好地理解本国的文化传统。我们更好地理解本国的文化传统。合作探究通 假 字通 假 字合作探究1.1.学而时习之学而时习之, ,不亦不亦说说乎乎? ?2.2.吾十吾十有有五而志于学五而志于学“说说”同同“悦悦”, ,愉快愉快“有有”同同“又又”, ,用于整数和零数之间用于整数和零数之间古今异义古今异义合作探究1.1.吾日吾日三三省吾身省吾身2.2.与朋友交而不与朋友交而不信信乎乎3.3.不亦不亦君子君子乎乎4.4.饭饭疏疏食，饮食，饮水水古义古义: :泛指多次泛指多次; ;今义今义: :二