必修三第二单元试卷

1、第二单元测试一、选择题（每小题2分，共50分）1、伽利略是意大利文艺复兴运动时期著名的物理学家、天文学家，是近代实验科学的奠基人之一。他热情地宣传和捍卫日心说，触犯了圣经和教皇，被判处终身监禁。1983年，罗马教廷正式承认，350年前宗教裁判所对伽利略的审判是错误的。对文中“宗教裁判所”的认识最准确的是（ ） A宗教裁判所主要是反对科学创新的一个机构 B宗教裁判所用野蛮的方式维护自己在人们心目中的权威，巩固在宗教生活中至高无上的地位 C宗教裁判所能够及时地顺应历史潮流，做出正确决策 D宗教裁判所反对日心说，因为太阳也不是宇宙的中心2、“欧洲从希腊继承了什么？继承了关于人和社会的某种概念的动力线

2、。”这里所说的“关于人和社会的某种概念的动力线”是指古希腊的（ ）A法治基础上的民主运作方式 B人文主义和民主政治运作机制C轮番而治的管理模式 D集体管理的新形式4、智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知人们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为（ ）A神是存在的事物存在的尺度 B神对社会人生起着超自然的作用C人要摆脱基督教的统治 D神在人的感知范围之外5、西方圣者洞察宇宙，探索人生，孕育了西方人文精神的滥觞。阅读俄国寓言文学家克霍洛夫的寓言熊与隐士：有一个栖息于山林的隐士

3、同一头熊成为极要好的朋友。有一天，隐士在林间睡着了，他的熊朋友坐在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，有一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，它拿起一块大石头想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向这只苍蝇砸了下去根据上述寓言故事你认为克霍洛夫的观点与下列哪位的观点最相似（ ）A黄宗羲 B加尔文 C普罗塔格拉 D苏格拉底6、古希腊哲学家朗吉弩斯的著作论崇高里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植

4、下一种热情对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是（ ）A强调发展个性，追求民主平等 B提倡个人奋斗，鼓励发展私有C肯定人的价值，强调人性至上 D要求自由平等，反对神学世界观8、“八荣八耻”树立了社会主义新时期的荣辱观，是社会主义新时期道德观的反映和表现，但时代不同，道德观和荣辱观不同，下列关于文艺复兴时期西欧新型道德观的表述正确的有（ ）要求彻底公开否定宗教神学、改变封建的传统观念 强调“人”的价值，追求个性解放、自由平等 攻击矛头对准封建社会里最神圣的王权、神权和特权 对人文主义的过分推崇，造成了个人私欲膨胀和社会混乱 A B C D 10、文德尔班在哲学史教程绪

5、论中说：“希腊哲学发展到一定阶段，原始的宗教意识和伦理意识便进入分崩离析的过程中：这不仅使有关人的天职和使命问题变得愈来愈有必要作科学的调查研究，而且使有关正当的生活行为的教导成为首要目标，最终成为哲学或科学的主要内容。因此，希腊化时期的哲学便获得了基于科学原则的生活艺术的实践意义智者派和苏格拉底早已为这种涵义开辟了道路。”这里的“这种涵义”是指哲学应关注于对人的（ ）A宗教意识和伦理意识的研究 B天职和使命的研究C生活行为的研究 D本身的研究13、康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别

6、人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是（ ）A人身的自由 B思想的自由 C主权在民 D社会契约16、马基雅维利在君主论中说：“必须理解：一位君主，尤其是一位新君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。”其观点（ ）体现了人文主义的进步性 与人文主义潮流背道而驰 其产生的背景是资本主义产生和成长时期 体现了中世纪欧洲封建势力顽固的维护其统治的思想A B C D17、苏格拉底说：“它把权力交给所有公民，不需要国家统治者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应该由既有

7、专业知识，又有道德的人去治理。统治者不是偶然选中的人，不是使用强术和骗术的人，而是有统治知识的人。”以下对上述材料解析正确的有（ ）全体雅典人均可以参与国家管理 雅典民主政治提供了公民参与政治的均等机会雅典民主政治忽视了统治者的能力与品德 雅典实行抽签选举、轮番而治A B C D18、关于苏格拉底被判处死刑的材料：雅典人口总数雅典公民总数陪审、审判人员及产生方式表决形式程序罪名陪审员审判员产生方式约40万约42万6，000501抽签举手一审制慢神和蛊惑青年表明雅典民主制（ ）民主范围狭隘；抽签的产生方式不能反映民主性；公共权力使用表决方式简单A、 B、 C、 D、20、卢梭在民约论中说：“立法

8、权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（ ）A立法权是国家的心脏 B权力的制约与平衡C行政权是国家的大脑 D议会至上，以法治国21、西方文明史谈到：“这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人所认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”对此解释最准确的是（）A肯定了十八世纪科学的进步 B反映了十八世纪启蒙运动的产

9、生C社会活动和自然现象都是可认识的 D启蒙思想家崇尚科学和理性22、孟德斯鸠在论法的精神中提出：“在一个国家里，总是有一些人以出身、财富或荣誉著称。不过，如果他们和平民混杂在一起，并且和其他的人一样只有一个投票权，公共的自由将成为对他们的奴役，而且他们不会有保卫这种自由的任何兴趣，因为大多数的决议将会是和他们作对的。”以下是1875年法国宪法的规定，其中与孟德斯鸠上述思想有关联（或受其影响）的是（ ）A设立由普选产生的众议院 B设立间接选举产生的参议院C总统有权任命文武官员 D禁止王室或皇室家族成为总统23、“要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并

10、且南于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并已仍然像以往一样地自由。”上述材料论述了下列哪一观点A人民主权 B法律面前人人平等 C社会契约论 D天赋人权24、2008年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。这一现象可以用18世纪末的杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并正直地管理国家权力的唯一方法。对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于（ ） 人民主权说 三权分立说 因信称义论 天赋人权观A. B. C. D.25、伏尔泰曾写道：“如果全部自然界，一切行星都要服从永恒的规律，而有一个小动

11、物，五尺来高，都可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”这段材料反应了伏尔泰的主旨是（ ）A抨击封建神学的自大心理 B把自然科学从神学束缚中解放出来C认为人类社会有客观法则 D自然界有其特殊的运行规律二、非选择题（26题26分；27题24分）26、古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料：材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。孟轲孟子告子上材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也是性人为之所生，其不同之征也。故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而

12、利法度。 苟况荀子性恶材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。 王阳明传习录材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢? 苏格拉底请回答： （1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。（8分）（2）根据材料并结合所学知识，为

13、扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？（8分）（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？（10分）27、 “文明的进程就是一部人类不断争取自由和平等的历史。”请阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：材料一：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是作奴隶的，有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了” 卢梭社会契约论材料二：“组成国民议会之法国人代表认为，无视、遗忘或蔑视人权是公众不幸和政府腐败的唯一原因，所以决定把自然的、不可剥夺的和神圣的人权阐明于庄严的宣言之中第六条 法律是公共意识的表现

14、。全国公民都有权亲身或经由其代表去参与法律的制定。法律对于所有的人，无论是施行保护或处罚都是一样的。第十一条 自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一第十七条 私人财产神圣不可侵犯”人权宣言（1789年8月26日颁布）材料三：“我联合国人民同兹决心：欲免后世再遭今代人类两度身历惨不堪言之战祸，重申基本人权，人格尊严与价值，以及男女与大小各国平等权利之信念” 联合国宪章序言（1945年10月）材料四：1999年1月，美国以武力强迫科索沃冲突双方依美国的方案到法国的朗布依埃进行谈判。谈判中，南联盟表示其他条款均可接受，只有北约军队进驻科索沃这一涉及南领土主权的条款不能接受。谈判最终破裂，北约于是迫不及待地对南联盟动武。3月24日，北约以“保护人权”之名，对南联盟发动了代号为“盟军”的空袭行动，将南联盟拖入战争的深渊。科索沃战争的规模虽属局部，但影响却十分深远。联合国宪章和国际法准则受到了粗暴地践踏，联合国的权威大大受损，以美国为首的北