高中语文离骚同步练习必修

1、5 离骚、基础巩固1. 下列词语中A. 涕 泣 / 孝悌 修姱 / 垮 塌B.谣琛/雕琢郁悒/安逸C.污垢/诟骂兰皋/圭臬D.芟荷/桑梓杂糅/猿猱加点的字每对读音都不同的一项是()白芷 / 趾 高气扬浩 荡 / 皓 首穷经亟 请 / 岌 岌可危瞌 睡 / 溘 然长逝解析：A 项，分别读 t i ,ku a /ku a ,zh i鹤 分别读 zhu o ,y 1 ,h a o;C,分别读 g o u,g a o/ni e ,q 1 /j 1 ;D 项，分别读 j i /z i ,r 6 u/n a o,k e /k e o答案 : D2. 下列诗句中加点词的解释, 全部正确的一项是()謇朝谇而夕

2、替谇 : 谏诤。偭 规矩而改错偭 : 背向 , 引申为违背。竞周容以为度 度 : 法度、准则。忍尤而攘 诟 攘 : 排除。进不入以离尤 兮尤 : 责骂。苟余情其信 芳 信 : 相信。唯昭质其犹未亏亏 : 亏损。岂余心之可惩 惩 : 惩治。A. B. C. D. 解析：攘：忍受。信：确实。惩：受创而改变。答案 : C3. 下列语句中加点的词, 解释不正确的一项是(A. 长太息 以掩涕兮太息 : 叹息。B. 怨灵修之浩荡 兮C. 宁溘死以流亡 兮浩荡: 盛大的样子。流亡: 随流水而逝。D.长余佩之陆离 陆离：修长的样子。解析 : B 项 , 浩荡 : 荒唐 , 没有准则。答案 : B4. 下列句中

3、与“吾独穷困乎此时也”中“穷”的含义相同的一项是A. 发图 , 图穷 而匕首见B. 欲穷 千里目 , 更上一层楼C. 樊将军以穷 困来归丹D.复前行，欲穷其林解析: “吾独穷困乎此时也”中“穷”意思是“困厄”“走投无路”中的“穷”意思是“穷尽”。答案: C,C 项与其相同。A、 B、 D 三项5.下列句中加点的词，意义和用法均相同的一项是 （）A长太息以掩涕兮又申之以揽苣B.怨灵修之浩荡兮鹫鸟之不群兮C.屈心而抑志兮夫孰异道而相安D.吾独穷困乎 此时也将往观乎四荒解析：A项，连词，表并列关系；介词，因为。B项，都用在主谓之间，取消句子独立性。C项，表 并列的连词；转折连词。D项，都相当于介词“

4、于"，是“在”的意思；表示引进对象。答案：B二、阅读鉴赏（一）阅读文本选段，完成第68题。悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮 ,及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且 焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芟荷以为衣兮 ,集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟 余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？6.下列加点的词解释不正确的一项是（）A悔相道之不察.兮察：观察，了解。B.步余马于兰皋兮步：缓行。C.苟余情其信芳

5、苟：只要。D.岂余心之可惩 惩：受创而改变。解析：A项，察：清楚。答案：A7 .下列对文段内容的理解和分析完全正确的一项是（）A “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”诗人后悔自己从政的人生选择，想一切从头开始。8 . “制芟荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”用对偶句反复强调自己高尚纯洁、光明磊落的品格。C “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”用夸张的服饰显示自己与众不同的高洁品格。D.“民生各有所乐兮，余独好修以为常”诗人将自己与一般百姓形成对比，表现自己的坚贞。解析：A项，“想一切从头开始”不当，应为产生了退隐的思想。B项，“对偶”错，由于有“兮”字前后两句字数不相等。D项，不是“将自己与一般百姓形成对比”

6、，没有对比。答案：C8 .将文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。（2）不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。（3）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？参考答案：（1）赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。（2）不了解我也罢了啊，只要我本心确实是美好的。（3）即使被肢解我还是不会改变啊 ，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？（二）阅读下面的文言文，完成第913题。屈原列传屈原者，名平，楚之同姓也。为.楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王

7、使屈原造为.宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而 欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功,曰，以为非我莫 能为也。”王怒而疏.屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而 作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未 尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行 ，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷 矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。上称帝善,下道齐桓，中述 汤、武，以刺世事。明 道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，

8、其称文小而其指极大,举类迩而见义远。 其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉 蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也 ，虽与日月争光可也。（选自史记）9 .下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A明于治乱，则于辞令娴:擅长。B.平住其功 伐：夸耀。C.王怒而疏 屈平 疏：疏远。D.明道德之广崇明：光明。解析：D项，“明”是形容词活用为动词 ，阐明。答案：D10 .下列句中加点的虚词，意义和用法相同的一项是 （）A治乱之条贯上官大夫见而欲夺之.B.故忧愁幽思而作离骚信而见疑，忠而被谤C.竭忠尽智，以事其君中述汤、武，以刺世事D.为楚怀王左徒怀王

9、使屈原造为.宪令解析：A项，助词，的；代词，它。B项,连词，表修饰关系；连词，表转折关系。C项，均为表目 的关系的连词，可译为“来”。D项，动词，担任；动词，写作。答案：C11 .下列六句话分别编成四组，全都是屈原写作离骚的原因的一项是（）屈平疾王听之不聪也, 谗谄之蔽明也屈平正道直行, 竭忠尽智, 以事其君, 谗人间之信而见疑, 忠而被谤明道德之广崇, 治乱之条贯自疏濯淖污泥之中, 蝉蜕于浊秽屈平之作离骚，盖自怨生也A. B. C. D. 解析：是离骚的内容；是赞美屈原高洁的品行，不是原因。排除这两句即可。答案 : A12. 下列对原文有关内容的分析和概括, 不正确的一项是()A. 因为当时

10、朝廷内部邪恶不正的人危害公正无私的人, 端方正派的人不为朝廷所容, 所以屈原忧愁苦闷 , 作了离骚。B. 屈原在楚怀王面前称颂远古的帝喾, 称道近古的齐桓公, 称述中古的商汤、周武王, 目的是讽刺楚国当世没有贤君。C. 屈原文笔简约, 言辞含蓄, 志趣高洁, 品行端正, 这些都表现在他的离骚当中, 文如其人, 志洁行廉是文约辞微的基础。D.屈平正道直行，竭尽忠心和智慧来侍奉君王，却遭到小人离间，处境艰难，怨恨遂生，这是他写作离骚的内在原因。解析: B 项理解错误, 不是“在楚怀王面前”, 应为“在离骚之中”。答案: B13. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1) 王使屈平为令, 众莫不知。

11、每一令出, 平伐其功。(2) 其志洁 , 故其称物芳; 其行廉 , 故死而不容。解析 : 翻译重点是文言实词, 要注意以下字的含义: “为”, 写作 ; “莫”, 没有谁 ; “伐”, 夸耀 ; “称”, 运用 ; “容”, 被容纳。参考答案: (1) 大王让屈原起草法令, 大家没有谁不知道。每一道法令颁布后, 屈原总要夸耀自己的功劳。(2) 他的志向高洁, 所以作品中多用芳草香花作比喻; 他的行为清廉, 所以到死都不愿苟且取容。参考译文: 屈原名平, 是楚国王族的同姓。他担任过楚怀王的左徒。他见识广博, 记忆力很强,明白国家治乱的道理, 擅长应对的辞令。在朝廷内与楚王商量国家大事, 发号施令

12、; 对外接待宾客,应酬诸侯。楚怀王很信任他。上官大夫与屈原的官位相同, 想争夺楚王的宠幸, 心里嫉妒屈原的才干。怀王让屈原起草国家的重要法令, 这个法令还未定稿时, 被上官大夫看见了, 上官大夫想要修改, 屈原不同意。他就在怀王面前讲屈原的坏话说: “大王让屈原起草法令 , 大家没有谁不知道。每一道法令颁布后, 屈原总要夸耀自己的功劳, 说 , 认为除了我 , 没有人能起草这种法令。”怀王听了很恼怒 , 从此疏远屈原。屈原痛心怀王不能明辨是非，被谗言媚语蒙蔽了眼睛，以致让邪恶的人陷害公正的人 ，使端方正 直的君子为朝廷所不容，所以屈原忧愁郁闷，写下了长诗离骚。“离骚”就是遭遇忧患的意 思。天是

13、人类的原始，父母是人的根本。人在困苦穷尽时就会追念本原，所以到了极度劳苦困倦的时候，没有不喊天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不呼父母的。屈原正道直行 ，用自己全部的忠诚 和智慧，侍奉他的国君，却被小人挑拨离间，可以说是处在了困难穷尽的境地。他诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，怎么能没有怨恨呢？屈原创作离骚正是由这种怨恨所引起的。它称赞远古的帝善,称述近世的齐桓公，称道中古的商汤和周武王，用他们的史事来讽刺当时的政事。离骚对崇高 的道德、国家治乱的描绘，无不生动鲜明。他的文笔简练 ，他的言t含蓄，他的志向高洁，他的行为 清廉。他的作品描写的事物虽然细小，但意义却非常大，写的虽然浅近，但含义极其深远。他

14、的志向高洁，所以作品中多用芳草香花作比喻；他的行为清廉，所以到死都不愿苟且取容。他虽出自污泥之中，但就像蝉蜕壳一样，浮游于尘世之外，不受浊世的污垢，清清白白，出污泥而不染。可以断言，他 的这种志向，即使与日月争光，也是可以的。 三、语言表达 14.阅读下面的材料，完成第(1)(2)题。普通人只知道有利害不知有道德 ，所以孔子、孟子终身没有被君王重用。孔子、孟子谈道 德，战国的策士却谈利和害。张仪瓦解六国的联盟，也是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主又是言听计从。策士一席游说便能立刻取得封侯拜相的荣耀。苏秦游说六国结成联盟，是利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主言听计从。同样是就利害立论,为什么极端相反的两种游说，都能打动人？原来，苏秦的利害，是就大而远的而言，张仪是就小而近的而言。常人目光短浅，只看到眼前的利害，即使关羽、周瑜、吕蒙和陆逊这样有才智的将领，尚且不免被眼前小的利害迷惑 ，何况是六国昏庸的国君 ？所以张仪的话，一说就见效。 (1)材