八年级语文上册 24《大道之行也》 新人教版

1、礼记礼记“战争战争”篇篇礼记礼记，儒家经典之一。，儒家经典之一。儒家经典：四书、五经。儒家经典：四书、五经。四书：四书： 论语论语 孟子孟子 大学大学 中庸中庸 五经：五经： 诗诗经经 尚尚书书 礼礼记记周周易易 春秋春秋 礼记礼记是儒家经典之是儒家经典之一，一，秦汉秦汉以前各种以前各种礼仪礼仪论论著的选集，相传由著的选集，相传由西汉戴西汉戴圣圣辑录、编纂而成，共辑录、编纂而成，共49篇。全书保存大量先秦时篇。全书保存大量先秦时代的社会史料，还包括孔代的社会史料，还包括孔子及其门人言行的小故事。子及其门人言行的小故事。其中就有儒家学派闪光的其中就有儒家学派闪光的政治思想政治思想大同世界大同世界

2、（社会）（社会）。选贤选贤与与能能讲信修讲信修睦睦 矜矜、寡、寡男有男有分分 货货恶恶其弃于地也其弃于地也 J，通，通“举举”mgun，通，通“鳏鳏” fnw一、初读课文，整体感知。一、初读课文，整体感知。1、点一名背诵过关的同学背诵课文，订正字、点一名背诵过关的同学背诵课文，订正字音，齐读课文。音，齐读课文。 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公，公，选贤与能选贤与能，讲信修讲信修睦睦。故人不独。故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有所，使老有所终终，壮有所壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者废疾者，皆有所皆有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。

3、货。货恶恶其弃于地也，其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是是故故谋闭而不兴谋闭而不兴，盗窃，盗窃乱贼乱贼而不而不作作，故，故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同大同。 2、借助课本和参考资料，自主学习和背记重点词语，准、借助课本和参考资料，自主学习和背记重点词语，准备口头检测，不懂请标记。备口头检测，不懂请标记。 大道大道之行也，天下之行也，天下为为公，选贤公，选贤与与能，讲能，讲信信修睦修睦。故人不独。故人不独 亲亲 其其 亲，不独亲，不独子子其其 子，使老有所子，使老有所 终终，壮有所，壮有所用用，幼有所，幼有所长长，矜矜、 寡寡、

4、 孤孤、 独独、 废疾者废疾者，皆有所，皆有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。3、口头检测，点人回答。、口头检测，点人回答。古代指政治上的最高理想古代指政治上的最高理想通通“举举”，选拔，选拔动词动词, ,以以为亲为亲培养和睦（气氛）培养和睦（气氛）以以为子为子颐养天年颐养天年老而无妻的人老而无妻的人老而无夫的人老而无夫的人老而无子的人老而无子的人幼而无父的人幼而无父的人残疾人残疾人职分、职业职分、职业女子出嫁女子出嫁是是得到任用得到任用健康成长健康成长供养供养 货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 出于身也，不必为己。出于身也，不必为己。是故是故 谋

5、谋 闭而不兴闭而不兴， 盗窃盗窃乱乱 贼贼而不而不 作作，故，故 外户外户而不闭，而不闭， 是是谓谓大同大同。 憎恶憎恶因此因此造反造反 害人害人兴起兴起泛指大门泛指大门（单扇为户，双扇为门）（单扇为户，双扇为门）理想社会。同，有和、理想社会。同，有和、平的意思。平的意思。奸邪之谋不奸邪之谋不会发生会发生这这（2 2）货恶其弃于地也，不必藏于己。）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财物，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。（3 3）力恶其不出于身也，不必为己。）力恶其不出于身也，不必为己。对于力气，人们憎恨不竭尽全力对于力

6、气，人们憎恨不竭尽全力，（意译：，（意译：人们都愿意为公众之事竭尽全力）人们都愿意为公众之事竭尽全力）而不一定而不一定为自己谋私利。为自己谋私利。3、老师讲解难点语句：、老师讲解难点语句：（1 1）使老有所终，壮有所用，幼有所长，）使老有所终，壮有所用，幼有所长，使得老年人能颐养天年，中年人能得到任用，使得老年人能颐养天年，中年人能得到任用，小孩子能健康成长。小孩子能健康成长。周一任务：周一任务：1、抄写并翻译、抄写并翻译大道之行也大道之行也。（1号本，原文与译文，句句对应）号本，原文与译文，句句对应）2、读批、读批骆驼骆驼第第13章。章。提示：提示：参观参观“优秀思维导图展优秀思维导图展”

7、（一楼架空层）（一楼架空层）第二课时：第二课时：一、课堂小测：一、课堂小测：“黄皮书黄皮书”文言文积累和文言文积累和训练训练上上20面面大道之行也大道之行也的第二大题的第二大题（词语检测）。（词语检测）。（点（点2名同学在黑板上各做一半，其他同学全名同学在黑板上各做一半，其他同学全做，做完后订正答案，以此检查翻译作业是做，做完后订正答案，以此检查翻译作业是否独立完成。）否独立完成。）二、齐读课文，准备回答思考题。二、齐读课文，准备回答思考题。 （强调课前预习可多借鉴参考资料，课堂上（强调课前预习可多借鉴参考资料，课堂上勿用而需独立思考）勿用而需独立思考）1 1、文中、文中“大道大道”“”“大同

8、大同”分别指什分别指什么？二者有什么关系？么？二者有什么关系？2 2、“大同大同”社会社会总体特征总体特征是什么是什么? ?3 3、“大同大同”社会社会具体特征具体特征有哪些？有哪些？4 4、文中、文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘社会跟陶渊明描绘的的 “世外桃源世外桃源”有没有相似的地有没有相似的地方？方？你更愿生活在哪种社会？你更愿生活在哪种社会？二、再读课文，思考问题二、再读课文，思考问题：（举手抢答，小组加分）：（举手抢答，小组加分）1 1、文中、文中“大道大道”“”“大同大同”分别指什么？分别指什么？二者有什么关系？二者有什么关系？2 2、“大同大同”社会社会总体特征总体特征是什么是什

9、么? ?答：答：大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。 大同：指理想社会。大同：指理想社会。通过施行通过施行“大道大道”，最终实现，最终实现“大同大同”。答：天下为公，选贤与能，讲信修睦。答：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 3 3、“大同大同”社会社会具体特征具体特征有哪些？有哪些？（1 1）人人都得到关爱）人人都得到关爱（2 2）男女都安居乐业）男女都安居乐业（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力 （哪种更好：无人藏私货谋私利？）（哪种更好：无人藏私货谋私利？）使老使老-壮壮-幼幼-矜、寡、孤、独、废疾病者矜、寡、孤、独、废疾病者-男有分，女有归男有分，女有归

10、货恶其弃于地也，不必藏于己；货恶其弃于地也，不必藏于己； 恶其不出于身也，不必为己恶其不出于身也，不必为己4 4、文中、文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的社会跟陶渊明描绘的 “世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？你更愿生活在哪种社会？有没有相似的地方？你更愿生活在哪种社会？相似之处：相似之处：1 1、“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”就是就是“老有所老有所终，幼有所长终，幼有所长”的体现。的体现。 2 2、（同学们归结）、（同学们归结）例例1 1：我更愿意生活在：我更愿意生活在“大同大同”社会。社会。因为因为“大同大同”社会强调社会强调“选贤与能选贤与能”，让人，让人才有更多发展上升

11、机会。才有更多发展上升机会。1班优秀 不合格 最后得分1组3-1222-1132-2042-1153-2161-5-473-12小结：小结：桃花源记桃花源记默写结果登记默写结果登记2班优秀 不合格 最后得分1组2-3-122-3-133-2142-3-150-2-261-3-272-3-1桃花源记桃花源记默写结果登记默写结果登记周二任务：周二任务：1、预习第、预习第2课课芦花荡芦花荡，完成词语练，完成词语练习习（1号本，词语和注音各四遍）。号本，词语和注音各四遍）。荷花荷花淀淀 芦芦苇苇 疟疟子子 寒寒噤噤 蹿蹿跳跳 仄仄歪歪 竹竹篙篙 飒飒飒飒 转弯转弯抹抹角角 张皇失张皇失措措 月明风清月

12、明风清 2、读批、读批骆驼骆驼第第14章。章。背诵背诵大道大道，准备本周默写。，准备本周默写。 以下为备课资料以下为备课资料 第一层（一层（1 1）总领全文，）总领全文， “大同大同”社会的根本特征。社会的根本特征。第二层（第二层（2-32-3）大同社会基本特征大同社会基本特征第三层（第三层（4 4）总结全文）总结全文（1 1）人人都能受到）人人都能受到 全社会的关爱。全社会的关爱。（2 2）人人都能）人人都能 安居乐业。安居乐业。（3 3）货尽其用，）货尽其用， 人尽其力。人尽其力。文章的结构特点：文章的结构特点：总分总总分总精神生活物质生活思想观念大道之行也大道之行也环节四自学互帮：研读课

13、文一、思考问题，用课文中的语句回答。一、思考问题，用课文中的语句回答。1 1、选举什么样的人管理国家？、选举什么样的人管理国家？2 2、提倡什么样的人际关系？、提倡什么样的人际关系？3 3、怎样对待弱势群体？、怎样对待弱势群体？4 4、具有什么样的物质财富观念？、具有什么样的物质财富观念？5 5、具有什么样的劳动观念？、具有什么样的劳动观念？选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦故人不独亲其亲故人不独亲其亲皆有所养皆有所养力恶其不出于身也，不必为己。力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。环节一：朗读课文环节一：朗读课文听录音，注意朗读的语气、节奏、听录音

14、，注意朗读的语气、节奏、重音并圈出容易读错的字；重音并圈出容易读错的字；2. 自读课文，读准字音；自读课文，读准字音；3. 再读课文，读通、读顺、读流利。再读课文，读通、读顺、读流利。朗读大道之大道之行行也也 大道之行也，天下为公，选贤大道之行也，天下为公，选贤与与能，讲信修能，讲信修睦睦。故。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分分，女有归。货，女有归。货恶恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为

15、己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。作，故外户而不闭，是谓大同。 1、思考：本文用哪两个字来表示理想社、思考：本文用哪两个字来表示理想社会？会？2、思考：、思考：“大道大道”与与“大同大同”有什么联系？有什么联系？3、思考：、思考：“大道大道”既行，能形成什么样既行，能形成什么样的社会？的社会？“大道大道”行行“大同大同”天下为公天下为公外户而不闭外户而不闭大同大同自学提示：思考问题。自学提示：思考问题。1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2 2、故人不独亲其亲，不

16、独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。3 3、男有分，女有归。、男有分，女有归。4 4、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。身也，不必为己。5 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。不闭，是谓大同。 自学提示：翻译句子。自学提示：翻译句子。1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办把有贤德、有才能的人选出来

17、（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的子女为子女。自己的子女为子女。因此人们不只是奉养自己的父母，不只是抚因此人们不只是奉养自己的父母，不只是抚养自己的子女。养自己的子女。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男子都有职务，女子都能有归宿。男子都有职务，女子都能有归宿。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到社的孩子、老而无子的人、残

18、疾人都能得到社会的供养。会的供养。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。和害人的事情不会发生。8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。叫做理想社会。 在大道施行的时候，天下是人们所在大道施行的时候，天下是人们所共有的，共有的，把有贤德、有才能的人选出来把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人

19、人）讲求诚信，（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。崇尚和睦。因此人们不只是奉养自己的因此人们不只是奉养自己的父母，不只是抚养自己的子女，要使老父母，不只是抚养自己的子女，要使老年人终其天年，中年人能为社会效力，年人终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。要有职业，女子要有归宿。 译文 （人们）憎恶财物被扔在地上的行为，（人们）憎恶财物被扔在地上的行为，却不是要自己私藏来独

20、自享用；人们都却不是要自己私藏来独自享用；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，盗窃、造反和害人的事情也不会发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做就叫做“大同大同”社会。社会。 大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者幼有所长，矜、寡、孤、

21、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谓大同。 练习背诵练习背诵: 初级初级 大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其皆

22、有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谓大同。 练习背诵练习背诵:中级中级 大道之行也，天下为公，选贤与大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。谓大同。 练习背诵练习背诵:高级高级 大道之行也大道之行也 深入研究课文三、讨论：请为本文的理想社会三、讨论：请为本文的理想社会设计可行的方法与设想，即怎样设计可行的方法与设想，