人民版必修三汉代儒学

1、下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？展分别作出了什么贡献？汉武帝汉武帝 汉代儒学汉代儒学 董仲舒董仲舒课标要求课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实.原因原因导火线：关于郡县制与分封制之争。导火线：关于郡县制与分封制之争。2.2.概况概况 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸 儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。儒生、游士引用儒家经典，

2、圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。 “焚书焚书“遗迹遗迹坑儒谷坑儒谷.原因原因 秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸 儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。儒生、游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。导火线：关于郡县制与分封制之争。导火线：关于郡县制与分封制之争。2 2、概况、概况焚书：焚书：焚书的范围：焚书的范围：不焚的书：不焚的书：六国的历史记载六国的历史记载+私人收藏的书私人收藏的书+严禁私下谈论严禁私下谈论+严严禁私藏禁书禁私藏禁书秦记秦记+ +博士管理

3、的文献博士管理的文献+ +有实用价值的书籍（医药、有实用价值的书籍（医药、卜筮、种树）卜筮、种树）坑儒的目的：坑儒的目的：遏制知识分子的思想遏制知识分子的思想探究探究1.1.和战国时期相比和战国时期相比, ,秦的文化氛围发生了秦的文化氛围发生了怎样的变化怎样的变化? ?为什么会有这样的变化为什么会有这样的变化? ?战国时期战国时期: :百家争鸣，生动活跃；百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。秦朝时期：文化专制，死气沉沉。战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权

4、政治创立，出于政治统一的需要，秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。思想也走向专制。课堂探究课堂探究（1 1）变化：）变化：（2 2）原因）原因实质实质：思想文化专制政策思想文化专制政策直接作用：有利于加强思想控制，有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义直接作用：有利于加强思想控制，有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。中央集权制度。消极消极（占主导地位）（占主导地位）： 对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。 （秦暴政、农民战争、楚汉战争之后（秦暴政、农民战争、楚汉战争之后） 汉初，接秦之敝

5、，汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而诸侯并起，民失作业而大饥谨大饥谨。人相食人相食，死者过半。高祖，死者过半。高祖乃令民得乃令民得卖子卖子，自天子不能具醇驷自天子不能具醇驷 ( (同一颜色的四匹马同一颜色的四匹马) )，而将相或乘牛车。而将相或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志经济残破，百废待兴经济残破，百废待兴历史资历史资料料我无为而民自化，我无为而民自化，我好静而民自正，我好静而民自正，我无事而民自富，我无事而民自富，我无欲而民自朴。我无欲而民自朴。黄老学说成为汉初指导思想黄老学说成为汉初指导思想 我不妄加造作，百姓就会服从教化；我心静如我不妄加造作，百姓就会服从教化；我心静如水，百姓

6、就会正直诚信；我不独断独行，百姓水，百姓就会正直诚信；我不独断独行，百姓就会丰衣足食；我无私无欲，百姓就会质朴纯就会丰衣足食；我无私无欲，百姓就会质朴纯真。真。文景之治文景之治 从汉高祖到汉景帝几十年从汉高祖到汉景帝几十年休养生息休养生息政策的实行，西汉的经济得政策的实行，西汉的经济得到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。到恢复和发展，为汉武帝推进大一统格局奠定了雄厚的物质基础。汉武帝：汉武帝：1616岁登基，岁登基，2121岁亲政岁亲政 材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽

7、满，而府库余财。鄙廪庾尽满，而府库余财。 汉书汉书.食货志食货志观时代风云变观时代风云变换换随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应加强中央集权的需要集权的需要汉武帝汉武帝董仲舒董仲舒发愁啊！怎发愁啊！怎么办？么办？看我的！看我的！董仲舒董仲舒 董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104年）广川（今河年）广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进举贤良文学之士，进“天人三策天人三策”，发展，发展了儒学了儒学，适应了统治者

8、的需要为武帝所采，适应了统治者的需要为武帝所采纳。纳。形成形成“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”局面，局面，从而确立了儒学的正统地位，为此后两千从而确立了儒学的正统地位，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。余年间封建统治者所沿袭。 材料一材料一“天子受命于天天子受命于天，天下受命于天子，天下受命于天子” ” ,“,“受命受命之君，天意之所予也。之君，天意之所予也。” 材料二材料二 与天同者大治，与天异者大乱与天同者大治，与天异者大乱，故为人主，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三材料三 “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不今师异道，人异

9、论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣臣愚以为诸愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进使并进。” ” 理解历史理解历史 董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露 汉书汉书董仲舒传董仲舒传 据下列材料归纳董仲舒的思想主张？据下列材料归纳董仲舒的思想主张？君权神授君权神授天人感应天人感应罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术材料四材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也 ，此人之所以乃上类也。，此人之所以乃上类也。人人之形体，化天数而成；人之血气，化天志

10、而仁；人之德行，化天理而义；之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义； 人人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人人生有喜怒哀乐之答生有喜怒哀乐之答( (反应反应) )，春秋夏冬之类也。，春秋夏冬之类也。 董仲舒董仲舒为人者天为人者天天人合一天人合一三纲五常三纲五常材料五：材料五：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁、义、礼、智、信”,是是“天天意意”、“天志天志”的自然法规。的自然法规。1.1.提出提出“君权神授君权神授”与与“天人感

11、应天人感应” （以思想的大一统巩固政治的大一统以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾的缓和阶级矛盾的需要需要2.2.提出提出“大一统大一统”和和“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”3.3.发挥发挥“仁政仁政”, ,主张限田、薄敛、省主张限田、薄敛、省役，役，轻徭薄赋轻徭薄赋4.4.提出提出“三纲五常三纲五常”， 提倡孝道提倡孝道 稳定社会秩序的稳定社会秩序的需要需要特点：特点： 以儒家思想为主，以儒家思想为主，外儒内法外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想；，兼有道家、阴阳家等思想； 带带有神学色彩。有神学色彩。宣扬宣扬“天人感应天人

12、感应”、“君权神授君权神授” 他的思想宣扬皇帝是他的思想宣扬皇帝是“代天治民代天治民”，神化封建统治，是，神化封建统治，是带带有神学倾向的儒学有神学倾向的儒学。积极积极消极消极1 1. .“大一统大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。有利于统一的多民族国家的巩固和发展。2.2.仁政仁政思想有利于关注民生。思想有利于关注民生。3.3.五常中推崇的五常中推崇的“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”剔除其封建内容，有利于发扬剔除其封建内容，有利于发扬中华民族的传统美德中华民族的传统美德1 1. .“天人感应天人感应”“”“君权神授君权神授”带有神学迷信色彩，纯属唯心主义的成分，带有神学迷信色

13、彩，纯属唯心主义的成分，应批判应批判2 2. .“罢黜百家罢黜百家”扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣思想争鸣3 3. .“三纲三纲”宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要摒弃的？摒弃的？合作探究：合作探究：先秦之儒先秦之儒董仲舒之儒董仲舒之儒著作著作 理论基础理论基础思想来源思想来源与统治者关系与统治者关系论语论语公羊春秋公羊春秋仁、礼仁、礼天人感应天

14、人感应儒学儒学儒家、阴阳家、法家儒家、阴阳家、法家强调民本批判时政强调民本批判时政神话皇权维护统治神话皇权维护统治汉代儒学特点：汉代儒学特点：（1 1）内容）内容：宣扬宣扬“君权神授君权神授” “” “天人感应天人感应”。以儒家思想为主外儒内法，以儒家思想为主外儒内法，兼有道家、阴阳家等思想，兼有道家、阴阳家等思想，（2 2）影响）影响：开启了：开启了儒学神学化儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。，儒家宗教化，孔子教主化的进程。” ” （3 3）地位）地位：正统思想：正统思想（4 4）实质：思想文化专制）实质：思想文化专制 汉武帝采纳了董仲舒禁绝与儒学相异的学术的建汉武帝采纳了董仲舒禁绝

15、与儒学相异的学术的建议，议，重用儒生、重用儒生、设置太学设置太学、表彰六经、表彰六经等措施，儒等措施，儒学地位开始上升。学地位开始上升。2.经过经过合作探究合作探究秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？这两种政策又有何相同之处？秦始皇秦始皇汉武帝汉武帝不不同同点点政策政策原因原因影响影响相相同同点点排斥、打击排斥、打击秦刚刚统一，需要秦刚刚统一，需要 巩固君主巩固君主专制；专制；秦统治受到儒士攻击秦统治受到儒士攻击儒学发展进

16、入低潮儒学发展进入低潮尊崇尊崇国力强盛，建设大一统的政国力强盛，建设大一统的政治需要；治需要；董仲舒发展儒学，适应了统董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要治者的需要确立儒学的正统地位确立儒学的正统地位目的目的实质实质作用作用巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一巩固政治统一文化专制文化专制有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展想的自由发展太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一；表现之一；汉代讲学图汉代讲学图上述材料反映了什么问题？上述材料反映了

17、什么问题？反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（反映了儒学地位的提升，统治者对儒学教育的重视。（）1 1儒家思想儒家思想成为封建社会的统治思想成为封建社会的统治思想2 2儒学教育儒学教育官方化和制度化官方化和制度化3 3“贤良之士贤良之士“的的儒生儒生大量进入国家政权机构，担任大量进入国家政权机构，担任职务职务4 4儒学经典儒学经典成为科举考试成为科举考试（隋唐）（隋唐）的主要内容，进一的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位步强化了儒学的统治地位汉代儒学的兴起的表现：汉代儒学的兴起的表现： （三）科举制的文化影响（三）科举制的文化影响世官制世官制察举制察举制九品中正制九品中正制科举制

18、科举制时间时间先秦先秦 汉代汉代 魏晋魏晋隋唐隋唐方式方式世袭世袭推举兼有考试推举兼有考试考试考试依据依据贵族贵族德才德才门第门第成绩成绩1 1. .选官制度的变化选官制度的变化积极：积极：有益于中国有益于中国专制主义统治的稳固专制主义统治的稳固有益于有益于社会重学风气社会重学风气的形成，也在一定意义上体现了的形成，也在一定意义上体现了公平公正的原则公平公正的原则有利于提高官员的有利于提高官员的文化素质文化素质 ，推动教育文化普及，推动教育文化普及消极：消极：读书的功利性太强读书的功利性太强 缺乏对实用科学的研究和创新精神的培养缺乏对实用科学的研究和创新精神的培养从秦始皇的从秦始皇的“焚书坑儒

19、焚书坑儒”到汉武帝的到汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？你从中得到了哪些启示？解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政强制，更不能依靠暴力。能依靠暴力。社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，社会存在决定社会意识。思想文化只有不断创新不断发展，才会具有强大的生命力。才会具有强大的生命力。我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，我们应该善待我们的传统文化。因为文化的发展是连续的，是一个继承与发展的过程。是一个继承与发展的过程。历史启示历史启示 课堂小结课堂小结答案：答案：D D随堂

20、训练随堂训练2.2.汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建议，在历史上产生的影响不包的建议，在历史上产生的影响不包括（）括（）A.A.封建政治开始与儒学密切结封建政治开始与儒学密切结B.B.从思想上巩固了西汉王朝的统一从思想上巩固了西汉王朝的统一C.C.儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面D.D.促进了民族思想的自由发展促进了民族思想的自由发展DD4.4.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )( )举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒

21、者 举办太学，讲授儒家经典举办太学，讲授儒家经典 设立地设立地方郡国学校，广泛传播儒学方郡国学校，广泛传播儒学A A B B C C D DC5 5儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是儒家思想由一个学派发展为封建社会占统治地位的思想，根本原因是因为它因为它( )( )A.A.主张主张“君轻民贵君轻民贵”和仁政和仁政 B.B.得到人民的拥护得到人民的拥护C.C.吸收了其它各家思想吸收了其它各家思想 D.D.适应君主专制的时代需要适应君主专制的时代需要D 6.6.董仲舒说：董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自

22、省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，下列对这段话的理解，不正确不正确的是的是A A宣扬宣扬“天人感应天人感应”学说学说 B B要求君主遵循要求君主遵循天道，实行仁政天道，实行仁政C C反映了董仲舒对儒学的新发展反映了董仲舒对儒学的新发展 D D君主的君主的地位不可动摇的地位不可动摇的7.7.董仲舒在春秋繁露董仲舒在春秋繁露深察名号深察名号中认为：中认为：“天生民性，天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。有善质而未能善，于是为之立王

23、以善之，此天意也。”以下以下对这一思想的理解最准确的是对这一思想的理解最准确的是A A主张主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” B B主张主张民性本善，君权神授民性本善，君权神授C C提出规范礼乐，使人向善提出规范礼乐，使人向善 D D感叹感叹人性本恶，呼唤王道人性本恶，呼唤王道8.8.“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下这种主张最符合下列古代哪一学派列古代哪一学派A A法家法家 B B儒家儒家C C道家道家 D D墨家墨家9.9.我国

24、古代有一位学者，运用阴阳五行、我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一天人合一”的理论，为君主专制统治提供的理论，为君主专制统治提供了了“天命攸（所）归天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是的神学依据。该学者应该是( () )A A韩非子韩非子 B B孟子孟子 C C董仲舒董仲舒 D D朱熹朱熹10.10.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是阶段的代表人物分别是( () )A A荀子、董仲舒荀子、董仲舒 B B荀子、孟子荀子、孟子C C商鞅、孟子商鞅、孟子 D

25、D韩非子、董仲舒韩非子、董仲舒CD11.11.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是( )( ) 崇法反儒崇法反儒 防止旧势力复辟防止旧势力复辟 毁灭文化毁灭文化 加强思想控制加强思想控制 A A B B C C D D12.12. 汉武帝采纳董仲舒建汉武帝采纳董仲舒建 议，议，“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。这里的。这里的“儒术儒术”指指( () )A A. .吸收了佛教、道教等思想的儒学吸收了佛教、道教等思想的儒学 B B. .正统的孔孟学说正统的孔孟学说C C. .糅合了道家、阴阳家等学说的儒学糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D D. .儒家学说与权术儒家学说与权术1

26、3.13. 董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是新阐释，该经典是( () )A A. .春秋春秋 B B. .论语论语C C. .孟子孟子 D D. .易经易经 CA14.14.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主 流。以下言论最能体现其流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是适应加强中央集权需要的是( () ) A A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”B

27、B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” ” C C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ” D D“我之出而仕也，为天下，非为君也。我之出而仕也，为天下，非为君也。” ” 15.15.史记史记载载: :汉武帝时，汉武帝时，“公孙弘以公孙弘以春秋春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明。该材料主要表明( () )A A汉武帝广泛吸纳人才汉武帝广泛吸纳人才 B B平民将相大量涌现平民将相大量涌现C C儒学在

28、民间开始兴起儒学在民间开始兴起 D D儒学地位显著提高儒学地位显著提高 CD16.秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是是()春秋繁露春秋繁露 四书章句集注四书章句集注 儒林外史儒林外史 孔子改制考孔子改制考A. B. C. D.17.春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富则骄，大贫则忧大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也

29、。”在此，董仲舒提出的治国理念是在此，董仲舒提出的治国理念是()A.上下相安利国益民上下相安利国益民 B.强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄C.竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧 D.劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富BA18.18.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主摧残了先秦文化，钳制了思想。他的这一作为主要是针对要是针对 （ ）A.A.儒学的独尊地位儒学的独尊地位 B.B.主张分封的思想主张分封的思想C.C.妄议朝政的儒生妄议朝政的儒生 D.D.企图判乱的六国旧贵族企图判乱的六国旧贵族19.19.汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用

30、汉武帝的哪些措施，对于促使儒家思想居于正统地位起了直接的作用( )( )举贤良对策举贤良对策 重用文学儒者重用文学儒者 举办太学，讲授儒家经典举办太学，讲授儒家经典 设立地设立地方郡国学校，广泛传播儒学方郡国学校，广泛传播儒学A A B B C C D DBC20.20.教材中引用唐章碣诗：教材中引用唐章碣诗：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”该诗提到了该诗提到了哪些历史事件哪些历史事件A.A.统一六国，焚书坑儒统一六国，焚书坑儒 B.B.政治改革，平定山东政治改革，平定山东C.C.焚书坑儒、农民

31、起义焚书坑儒、农民起义 D.D.农民起义、刘项文盲农民起义、刘项文盲C 21.21.下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是下列书籍，在秦朝时不同于其他三项的是( )( ) A. A.医药之书医药之书 B.B.卜筮之书卜筮之书 C. C.种树之书种树之书 D.D.墨家墨家2222汉武帝采纳董仲舒汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊儒术”的建议，主的建议，主要是为了要是为了( )( )A.A.强调君权神授强调君权神授 B.B.宣扬宣扬“天人合一天人合一”C.C.实现实现“大一统大一统”D.D.缓和社会矛盾缓和社会矛盾DC 2323从战国从战国“百家争鸣百家争鸣”到西汉到西汉“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了( )( )中央集权的