高中历史必修三第一课（课堂PPT）

1、1第一单元第一单元 中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变第第1 1课课 “百家争鸣百家争鸣”和儒家思和儒家思想的形成想的形成2 “百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中不同知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 “百家百家”是泛指，意为数量多，指是泛指，意为数量多，指春秋战国时期春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。的儒、道、墨、法等思想流派。 “争鸣争鸣”，是指，是指战国时期战国时期诸子百家针对当时社会、诸子百家针对当时社会、学术等方面的各种问题，展开争论。学术等方面的各种问题，展开争论。1 1 “百家争鸣百

2、家争鸣”的含义：的含义：一、一、“百家争鸣百家争鸣”3一、一、“百家争鸣百家争鸣”2 “百家争鸣百家争鸣”的主要流派和代表：的主要流派和代表：主要流派：儒、道、主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称（除去小说家，则称“九流九流”）“诸子十家，其可观诸子十家，其可观者九家者九家”汉汉书书艺文志艺文志4经济：经济：政治：政治：阶级关系：阶级关系：文化教育：文化教育：井田制崩溃，封建经济迅速发展井田制崩溃，封建经济迅速发展诸侯崛起，分封制瓦解诸侯崛起，分封制瓦解“学在官府学在官府”发展为发展为“学在民间学在民间”“士士”阶层的活跃

3、和受重用阶层的活跃和受重用 “百家争鸣百家争鸣”局面出现的原因局面出现的原因认识：一定时期的思想文化是一定时期认识：一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映政治经济的反映5 “百家争鸣百家争鸣”局面的历史意义局面的历史意义 中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动 奠定了中国思想文化发展的基础奠定了中国思想文化发展的基础6德配天地道冠古今德配天地道冠古今删述六经垂宪万世删述六经垂宪万世万世师表万世师表二、儒家思想的形二、儒家思想的形成成71、孔子的思想主张、孔子的思想主张（1）、哲学思想：）、哲学思想： “仁仁”的学说的学说 (核心核心) 子曰：子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”

4、 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 子曰：子曰：“仁者先难而后获仁者先难而后获, ,可谓仁矣。可谓仁矣。” 子曰：子曰：“能行五者于天下，为仁矣。能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？请问之？”曰：曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。惠。” 要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容 人性论：人性论：性相近，习相远。性相近，习相远。8（2）政治思想：）政治思想： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共( (拱拱) )之。之。”论语论语为政为政 “子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。子为政，焉用杀，子欲善而民

5、善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风君子之德风。小人之德草。草上之风, ,必必偃。偃。” 论语论语颜渊颜渊 “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”以德治民。以德治民。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（进步进步）希望希望恢复周礼恢复周礼，维护等级制度。，维护等级制度。（保保守守）9子曰：子曰：“有教无类。有教无类。” （论语（论语卫灵公）卫灵公）子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政） 子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。 ” （论语（论语为为政）政）; 子

6、曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学学而）而）;子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论（论语语为政）为政）（3）教育思想：）教育思想：有教无类有教无类主要贡献：主要贡献： 以以“有教无类有教无类”的思想创办私学，扩大了教的思想创办私学，扩大了教育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面育的范围，打破了贵族垄断文化教育的局面重视对文化典籍的整理重视对文化典籍的整理10文学贡献：其言论文学贡献：其言论论语论语，编订整理出，编订整理出诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋等。等。 孔子开创了儒家学说，儒家思想后来成孔子开创了儒家学

7、说，儒家思想后来成为我国封建社会的为我国封建社会的正统思想，正统思想，也成为我国传统也成为我国传统文化的文化的主流思想主流思想。112、战国时期儒家思想的继承发展：、战国时期儒家思想的继承发展： 孟孟 子、荀子子、荀子 “仁政仁政” “民贵君轻民贵君轻”（民本思想）（民本思想） 伦理观：伦理观：“性本善性本善”A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之之；恭敬之心，人皆有之仁义礼智非由外仁义礼智非由外铄我也，我固有

8、之也。铄我也，我固有之也。”（1）孟子的思想）孟子的思想思想主张：思想主张：“亚圣亚圣”12（2） 荀子的思想荀子的思想A、“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”B、“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟覆舟C、人之性恶，其善者伪也。、人之性恶，其善者伪也。D、“天行有常，不为尧舜，不为桀亡天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。思想主张：思想主张： “仁义仁义”和和“王道王道” “君舟民水君舟民水” 伦理观：伦理观：“性本恶性本恶” 朴素的唯物思想朴素的唯物思想13 比较孔子、孟子、荀子思想的异同比较孔子、

9、孟子、荀子思想的异同孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想民本思想民本思想异异人性论人性论爱人爱人为政以德为政以德性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学其他学派的积极合理成份，使儒学体系更加完善，儒学思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家思想更能适应社会的需要。战国后期发展成为诸子百家中的巍然大宗。中的巍然大宗。14关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是A

10、A、是对孔子思想的继承和发扬、是对孔子思想的继承和发扬 B B、完全违背了孔子的思想、完全违背了孔子的思想C C、与孔子思想一脉相承，没有冲突、与孔子思想一脉相承，没有冲突 D D、都是战国形势的产物、都是战国形势的产物15三、道家三、道家1.老子的思想（道家学派创始人）老子的思想（道家学派创始人）（1 1）、）、“道道”为世界万物的本原；为世界万物的本原；（2 2）、政治主张：政治主张：“无为而治无为而治”（3 3）、具有朴素的辩证法思想。）、具有朴素的辩证法思想。 认为世界万物和人类社会在不停的运动认为世界万物和人类社会在不停的运动，事物具有相反的两个方面，这两个方，事物具有相反的两个方面

11、，这两个方面又相互依存，不断转化。面又相互依存，不断转化。16看图说话看图说话请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说请你给下面两幅漫画取一个题目，并就此说说漫画体现了老子的什么思想？漫画体现了老子的什么思想？以柔克刚以柔克刚福兮祸之所倚，福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。祸兮福之所伏。邻国相望，鸡犬邻国相望，鸡犬之声相闻，民至之声相闻，民至老死不相往来。老死不相往来。小国寡民小国寡民172. 庄子的思想庄子的思想 庄子（约前庄子（约前369-369-前前286286年），名周，是继老子之后年），名周，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是

12、一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作秀的文学家、哲学家。他以其代表作庄子庄子（又被（又被称为称为南华经南华经）阐发了道家思想的精髓，发展了道）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。 （1）、把世间万物都看作是相）、把世间万物都看作是相对的。（继承与发展）对的。（继承与发展）（2）、崇尚自然，主张超越功）、崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向利去追求精神自由的倾向（3）、社会批判精神）、社会批判精神18 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里/

13、 /扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人19 韩非其人，也称韩非子（约公元前韩非其人，也称韩非子（约公元前280280一前一前233233年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他年）战国末期韩国人，韩王室诸公子之一，他的著作很多，主要收集在的著作很多，主要收集在韩非子韩非子一书中。韩非一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家

14、，法家思想是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。的集大成者。韩非子：法家集大成者。韩非子：法家集大成者。（1）. 认为历史是发展的，统治者应因时而变认为历史是发展的，统治者应因时而变（2）. 以法治国以法治国（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。驾御大臣，以权威震慑臣民。迎合大一统专制国家发展趋势迎合大一统专制国家发展趋势四、法家四、法家20（2）主张：）主张：（1）代表人物：墨翟）代表人物：墨翟兼爱、非攻、尚贤、兼爱、非攻、尚贤、节用、节葬、节用、节葬、 五、墨家五、墨家21四大家代表的阶级属性四大家代表的

15、阶级属性 法家法家：新兴的地主阶级：新兴的地主阶级 墨家墨家：小手工业者：小手工业者 道家道家：广大的贫苦百姓：广大的贫苦百姓 儒家儒家：孔子：没落的奴隶贵族：孔子：没落的奴隶贵族 孟子、荀子：士大夫孟子、荀子：士大夫 22人才招聘人才招聘 假如你是春秋战国时期的诸侯假如你是春秋战国时期的诸侯王，你会重用哪一派学说来治理王，你会重用哪一派学说来治理国家？为什么？国家？为什么？23重用法家！ 原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会原因：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央败之地或占据有利

16、的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此并战争的思想，如法家思想比较关注，因此儒家思想也就受到了一定程度的冷落。儒家思想也就受到了一定程度的冷落。 儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，儒家自身：虽然儒家思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。但在当时未能适应形势和统治者的需要。 241.1.下列关于百家争鸣的论述正确的是下列关于百家争鸣的论述正确的是百家是指一百个思想流派百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制的瓦解其经济原因是井田制的瓦解他们彼此对立攻击互不相融他们彼此对立攻击互

17、不相融是中国历史上第一次思想解放潮流是中国历史上第一次思想解放潮流A.A. B. B. C. C. D. D.25 2、“百家争鸣百家争鸣“局面的形成与下列诸因素局面的形成与下列诸因素有关的是有关的是封建经济的迅速发展封建经济的迅速发展私学的兴盛私学的兴盛各国纷争的社会环境各国纷争的社会环境社会的剧烈变革社会的剧烈变革A、 B、 C、 D、 D263“百家争鸣百家争鸣”中的中的“百家百家”是指是指 A众多豪门望族众多豪门望族 B众多思想流派众多思想流派c众多地方政权众多地方政权 D众多文学形式众多文学形式4诸子百家的社会宗旨是发展学术诸子百家的社会宗旨是发展学术驳斥他人传播文化批评时政驳斥他人

18、传播文化批评时政A B c D5老子的所属学派是老子的所属学派是 A儒家儒家 B道家道家c墨家墨家D法家法家BCB276孔子生活的时代是孔子生活的时代是A春秋初期春秋初期 B春秋末期春秋末期c战国时期战国时期 D战国末期战国末期7孔子的经历有孔子的经历有从小受过良好的教育从小受过良好的教育做过地方官，政绩显著做过地方官，政绩显著曾做过鲁国的最高司法长官曾做过鲁国的最高司法长官晚年周游列国，潜心办学和著述晚年周游列国，潜心办学和著述A Bc DBC289.9.下列关于孔子叙述不正确的是：下列关于孔子叙述不正确的是：A.A.是春秋末期齐国人是春秋末期齐国人B.B.其弟子有其弟子有“七十二贤人七十二

19、贤人”C.C.孔子整理过孔子整理过诗诗书书礼礼易易春秋春秋D.D.其思想核心是其思想核心是“仁政仁政” 2910孔子概括孔子概括“知天命知天命”的年龄是的年龄是 A二十岁二十岁 B三十岁三十岁 c四十岁四十岁 D五十岁五十岁D3011、孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。、孔子路过泰山，见一妇女再坟边痛苦。询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都询问后才知道，她的公公、丈夫和儿子都被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，被虎吃了，孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨妇女回答：因为这里没有苛政。孔子感慨地对弟子们说：地对弟子们说：“苛政猛于虎也！苛政猛于虎也！”因此，因此，他提倡他提倡A、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人 B、人而不仁，如礼何、人而不仁，如礼何C、为政以德、为政以德 D、惟仁者能好人，能恶人、惟仁者能好人，能恶人C3112、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出、启蒙运动时期德国哲学家康德曾提出“人不是他人的工具人不是他人的工具”的观点