9.《劝学》——2021-2022学年高一语文人教版必修三随堂检测（含答案）

1、9.1 劝学1.下列加粗字的注音无误的一项是(   )A.木直中绳(zhòng)   骐骥(jì)     粗犷(kuàng)   日薄西山(bó)B.蛟龙(jio)     疾风劲草(jìng)  请帖(ti)    镂刻(lòu)C.驽钝(n)      蛇鳝(sh

2、àn)    笑靥(yè)     闭目塞听(sè)D.跬步(gu)      悭吝(qin)    标识(zhì)    审时度势(dù)2.对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是(   )A.学不可以已    已：停止，结束B.金就砺则利   

3、0;就：接近，靠近C.则知明而行无过矣    知：知晓D.善假于物也    假：借助3.下列句子中加粗词语的意义与现代汉语不同的一项是(   )。A.下饮黄泉     B.非蛇鳝之穴无可寄托者C.吾尝终日而思矣     D.学不可以已4.下列句子中，加粗的字与“虽有槁暴”中的“有”字用法相同的一项是(    )。A.上食埃土     B.

4、金就砺则利C.则知明而行无过矣     D.君子生非异也5.从文言句式特点看，不同于其他三句的一句是(   )A.蚓无爪牙之利，筋骨之强              B.何陋之有C.句读之不知，惑之不解               

5、D.然而不王者，未之有也6.下列对课文有关内容的理解与分析，不正确的一项是(   )A.文中用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻进行论证，推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。B.文中连用四个比喻，指出“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得，并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身的努力。C.文中用“不积跬步”“不积小流”两个比喻进行论证，从反面说明如果不积累就难以实现远大目标。D.文中用“蚓”的“用心一”和“蟹”的“用心躁”两个比喻正反对照，说明有效地学习还要靠专心致志。7.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正

6、确的一项是（ ）A.荀子为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。B.“君子”一语，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的 “君子”即指有学问、有修养的人。C.“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。D.古代称半步为“跬”，即迈一次腿的距离，相当于今天的一步。8.阅读下面的文言文，完成问题。劝学(节选)荀子学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入， 学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可

7、须臾舍也。为之，人也;舍之.禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也， 入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也.以为禽犊。故不问而告谓之傲、问一而告二谓之囋。傲，非也;囋，非也;君子如向矣。学莫便乎近其人礼乐法而不说诗书故而不切春秋约而不速方其人之习君子之说则尊以遍矣周宇世矣故曰学莫便乎近其人。

8、【注】数：术，即方法、途径。没：同“殁”，死亡。大分：大的原则、界限。箸(zhù)：通“著”，明。蝡(rú)：微动。傲：浮躁。囋：形容言语繁碎。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。1.下列对文中加框部分的断句，正确的一项是(   )A.学莫便乎近其人/礼乐法而不说/诗书故而不切春秋/约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人B.学莫便乎近其人/礼乐法而不说/诗书故而不切/春秋约而不速/方其人之习君子之说则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人C.学莫便乎近其人/礼乐法而不说/诗书故而不切春秋/约而不速/方其人之习君子

9、之说/则尊/以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人D.学莫便乎近其人/礼乐法而不说/诗书故而不切/春秋约而不速/方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(   )A.荀子，名况，是先秦时期儒家最后的代表人物，同早于他的孟子是儒家中对立的两派，主张“制天命而用之”。B.士是西周贵族等级的最下层，后演变成既指文士又指武士，也指青壮年男子和有某种品质、才干的人，文中指读书人。C.古人“四书五经”中的“五经”即指文中的诗书礼乐春秋。D.古人有“布指知寸，布手知尺”的说法，根据这一标准，文中的“四寸”相当于今天的10厘

10、米多点。3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   )A.荀子认为，从学习的科目来说，学习是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B.学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀， 应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C.在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。D.最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。(2)君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。答案以及解析1.答案：B解析：A. 

11、犷 gung;C.驽 núD.跬 ku，度 duó。2.答案：C解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。C项， 知：通“智”，智慧。3.答案：B解析：“寄托”在现代汉语中为“托付”之意。4.答案：C解析：C项中加粗的字与例字皆为通假字。5.答案：A解析：B项，应为“有何陋”用在疑问句中，代词作动词的宾语。C项，应为“不知句读，不解惑”表示强调。D项，应为“未有之”，用在否定句中，代词作宾语。B、C、D 三项都是宾语前置句，只有A项是定语后置句，所以选A。6.答案：B解析：本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，“因为凭借了自身的努力”错，根据课文中“君子生

12、非异也，善假于物也” 可知，应该是“因为凭借了外界条件”。7.答案：C解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。C项， “赤兔”“的卢”都只是古代名马的名字，并非千里马的别称。8.答案：1.D; 2.C; 3.C; 4.(1)所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心;小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。解析：1.注意“礼乐”“诗书”“春秋”等语句的对称，排除A项、C项。注意连词“则”“故”，动词 “曰”等，排除B项2.“五经”没有乐，而是周易。五经一般指儒家典籍诗经尚书礼记周易春秋

13、的合称3.“礼是基础”说法不当，原文说“终乎读礼”4. 【参考译文】 学习从哪里开始?到哪里终结?答案是：从学习的途径来说，是从诵读书诗等经典开始，到阅读 礼为止;从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说， 是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人;放弃学习， 就成了禽兽。所以尚书是政事的记载;诗是中和之声的极致;礼是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学到礼就到头了。这可以说是达到了道德的顶点。礼敬重礼仪，乐中正而又和谐，诗 书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中， 贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话， 稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢!古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完善自己的身心;小人