传统文化演讲稿

1、传统文化演讲稿人情味,淌过我心 K二8 苏双茹（指导老师：杨金兰）有这样一种火焰，它不仅燃烧了自己，还照亮了别人；有这样一种歌声，它不仅掠过耳旁，还留在了人们心上；更有这样一种情，它无怨无悔地付出，且从不求回报，并在我们心底的沙漠里汇聚了一条爱河，这就是人情味。它默默，它无私，它富含着中华民族 “古道热肠，急人之所难”的精神，无论在世界的哪一个角落，它总会让我们的心灵微颤。当我们得知邻校的一位同学患上白血病时，我们二话不说i。毫不犹豫地献起爱心来，大家你一元我一元地捐献着，虽然这钱不多，可这爱的分量却是沉甸甸的。然而，是什么推动了我们，才让我们得以无怨无悔地付出却不求回报呢？是它，一种人与人之

2、间的特殊情感，才让我们朝着这位陌生而又需要帮助的同学伸出了援助之手。在我们中国，恰恰就是这样一种情，由里及外地散发着传统美德的气息。体现着中华名族的伟大精神，而“一方有难，八方支援“这是我们的真实写照。当肆意的洪水狂奔时，我们万众一心，同抗水灾；当可怕的非典席卷时，我们众志成城，勇斗病魔；当无情的风雪降临时，我们坚强不屈，共挡雪灾一直到山崩地裂的时候，我们都没有摈弃，而是在这片土地上奏响了一曲曲雄浑豪壮、气吞山河的动人乐章，谱写了一篇篇感人肺腑、惊天动地的壮丽篇章，把我们中华民族富有的“仁者，人也”的精神体现得淋漓尽致。然而，我们的举动既没有惊天地，也没有泣鬼神，而是这样的平凡，只因为有了这样

3、一种情感，蕴育着民族精神，渗透着我们，才让我们13亿同胞血肉相连，验血着爱的里程。它，一种人与人之间不可或缺的情感，一种传统美德，一种精神文化，才让我们得以肩并肩、手挽手，共同走向了祖国繁荣富强的今天。人情味是流水，亘古不变地流着，演绎着情感的真谛，我愿永远沐浴这流水，让它淌进我的心田。教师点评：人情味，或如涓涓细流，或如滚滚江水，无论大小总能滋润人的心灵。该文事例典型，直抒胸臆，较好地传达出这种情感。传统文化相关作品品茶 K二7 柳雅洁（指导教师：杨金兰）世界上每个民族都有其独特的文化，它们是民族延续的重要标志。它源远流长，博大精深，它就像精灵，多么神奇！ 自幼生活于这个所谓“茶乡”的宝地，

4、对于茶自然也就见怪不怪，它也名正其实地成为我们待客之道中不可或缺的角色。将清澈的泉水烧得滚烫滚烫的，然后冲泡，细细地品味，清香扑鼻，沁人心脾，精神振奋。古往今来，茶亦是我们整个民族精神的代表符号。 茶犹如人生，品上一口淡淡的茶，它的味道便在舌尖漾开，使人不知不觉地陷入一种无限的暇思。思考你的人生，久而久之，便从中慢慢地有所感悟。 味道是每个人独有的记号，而在这杯迷梦缥缈的水下笼罩着的茶水则是人生的符号。人生如茶，品茶如品人生。 务实的生活，在于一个有价值的人生，像茶般毫无保留地进入水中，释放自己的一切。 这个世界上时时刻刻都有比想象中伟大得多或悲哀得多的事情发生。自汶川地震以来，我的心一直沉在

5、低谷生与死不过是一瞬间的事，这样的苦痛犹如凹凸有致的碑铭隽刻在生命线上。哭泣与劫后余生的庆幸夹杂着融入这茶中。 其实生活没有那么多故事上演，只要有爱就是我们生活中全部意义所在，犹如这茶的味道，呷上一口，自己体会。 在苍茫的人海中，每个人都宛如一片茶叶，或早或晚地融入这变化纷纭的大千世界。每个人走过生，走过死。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。我们无须一饮而尽，只需慢慢地品尝其中的韵味。享受每一种滋味，感受每一种境界，并在这个过程中，提纯生活的意义。尊重生命本身，尊重我们的存在，有尊严地活下去。 教师点评：品茶品人生，一茶叶一人生，“提纯生活”，结尾意义深刻。五线谱上古香俱色的“音

6、符” K二7 许婷婷（指导教师：杨金兰） 我沉浸在墨香古卷中，越过千年的距离，拾起那细雨烟花的情趣；我穿过明清宏伟的宫殿，十国繁华的街市，穿过一切历史的烟尘，只为沾取那一抹抹古香俱色的文化气息。 浮云为风能走，绿水为雨能流，刹那间那一首首扰人心弦的乐曲纷纷扰扰地吟唱着，何时也参杂着那一丝丝传统的“素颜韵脚诗”，从诗经中那河畔边的“所谓伊人在水一方”的细腻情感到“楚辞”中那着一袭白衣驻立在江边吟唱着“推草木之零落兮，恐美人之迟暮”的悲情汨罗，从唐诗里“举杯邀明月,对影成三人”的豪迈洒脱到宋词中“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”的相思情怀，犹如让无声的经典，它不靠浮华的表面吸引眼球而是用潜在的

7、魅力打动人。 “他是李白，否则围绕他的奇迹将无法解释合理”，他是众所周知的方文山。回溯他那些力作，从本草纲目到菊花台到哪一首没有成为当今潮流，哪一首不被世人深爱，而那一曲曲经典中无夹杂着韵味四方的古典背景元素。华美的无线谱上跳跃着的音符穿梭于传统文化的游界中，牵防着流行的元素。那一抹韵味，它不靠时下的潮流彰显美丽，而是用内在的守恒守住那一刹的永恒。它隐藏在那一首首扰人耳目的歌曲中，启迪人们思考，回溯过去，感受那气息。即使没有漫画那般唯美绚丽，却在宁静中给人别样的享受，感染着人们的思想，荡涤着人们的心灵。当岁月流转，光阴轮回却无迹可循时，蓦然回首，那里的一歌一曲依旧牵系着人们的心扉，使传统之花悄

8、然绽放，淳朴得像濯清涟而不妖的睡莲，坚实得像璀璨夺目的钻石，单纯的像黎明那叶角边的一滴露珠。它拥怀着那笃厚的内涵，别具一格，没有因时而变，有的只是一如海阔天空的热情，似火焰般熊熊燃烧，代代相继，不失其本色。 厚厚的词谱里，从未缺失传统的记录；黑白的五线谱上，从未缺失传统的足印，正因如此，旋律从此有了意义！教师点评：文章多用比喻、排比，文辞华丽而不空洞。现代的一曲幽怨 k二8 柯欣欣（指导教师：杨金兰） 凄凄的秋江月夜，江边默默的画舫，空中寂寂的皎月，一位青衫歌女，几曲琵琶，触动了 一腔幽怨 经历了几千年的风霜，拂去那尘封的沧桑，崔莺莺和张生的轰轰烈烈，梁山伯和祝英台的化蝶唯美这一幅幅生动的水墨

9、画，像被音符勾勒出来的 ，曲曲断肠，声声绕耳。在这个不一样的都市，后人用自己的方式来诠释它们的意义。我们把这项古典的帽子扣在了现代的旋律上，用故事的主线去抒发对这个世界的悲喜沉浮。 唐诗、宋词是古人的呜呼哀哉，是今人的低声吟唱。竹简的笔墨和时代的旋律，硬生生地被搭在一起。两种不同时代的元素，折射出同一个世界的情感和喧嚣。我们通过诗歌捕风捉影，找寻千年 的那段黑白年代的记忆。我们用音符去感慨，解答这一卷卷不死的诗歌，去高歌“天生我材必有用”的豪言壮志，去吟“是离愁，别是一番滋味在心头”的悲欢离合。 现代歌曲承载了太多传统文化留下的情绪，就像几千年来，乌鸦还是如此悲凉鸣叫。或许世界从未改变过，几千

10、年前的悲歌，一直残留在现代的歌曲当中。或许，它一直在改变，只是这趋势终究逃不过这个“悲”。历史似乎一直周旋于昨天。今天，把现实和传统拉得很近，很近 如今的歌者，路过西厢阁，留下了“人去已楼空，那花儿常开人难留”的悲婉；如今的歌者，只觉得“红楼那一场梦，我的山水，全部褪色”,如今的歌者，不明白“东汉末年分三国，说不清对与错”，如今的歌者，说不尽“几多愁，几多愁，恰似一江春水向东流”。如今，他们不仅是歌者，他们用情感讲述了历史的传奇。 杨柳岸，断桥河畔，那几曲琵琶，一腔幽怨，在这个都市里，用另一种方式在一直演绎着 教师点评：古今诗词结合的恰到好处，文章古典意味十足。名著赏析红楼梦千里东风一梦遥 K

11、二7 陈碧虹（指导教师：杨金兰）窗外的晚霞渐渐褪去。喧闹的大观园失去了往日的灯火。明天这里的亭台楼阁已不再属于我；明天我的梦，我的抱负都将随东风逝去，曾经的一切会终结于今晚。窗外微风拂进，书桌上的书页一页页翻起，往日的点滴在今夜的寂寞中穿行庶出，如同书页上的折痕永远在我的心中烙下。因为庶出我否认我的亲娘；因为庶出我鄙视我的亲弟弟；因为庶出我不认我的娘舅。或许我是无情女，但是我无法这样做。因为我的身份令我憎恨。但我累了，累得无法再吟“高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。”天空被拉上帷幕，我被淹没在黑暗里。曾经纵横过的梦想是在凤姐患病期间。幸得王夫人信赖让我治理大观园。兴利除弊，那是我最骄傲的时光；为

12、了维护我的尊严，在王宝善家抄大观园时。我收起本该属于女子的柔弱打了她一记耳光；而如今的骄傲却是点点茫然，我只能在黑暗中哭泣，只能空吟“色岂畏霜凋，深除惊寒雀。”窗外的黑幕渐渐被漂白。凤冠霞披华丽地穿在我身上，我即将成为藩王的王妃，可为什么我依然在寂寞里伥行。清明的江边，我与众人告别，却寻不着我的娘亲。或许是我伤她太深了，就连远嫁也不肯与我送别。原来我不是很坚强，多年来一直隐藏的泪水在此刻决堤了。我朝着家的方向跪下，“望爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘！从今分两地，各自保平安。”擦拭着决堤的泪水，踏上船慢慢飘远。转身望我的世界，却被泪水阻挡住视线，唯独剩下身后三言两语的呼唤。大观园就以

13、此波澜不惊的方式离开我。红楼梦之林黛玉 K二7 庄婉瑜（指导教师：杨金兰）曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是红楼梦里一位富有诗意和理想色彩的悲剧形象。两百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运撒下同情的泪水，为她的艺术魅力心醉神迷。她是红楼梦读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神。然而，在百花斗妍的女儿国里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文才精华的贾探春，有美貌不亚于其姐的薛宝琴为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂？她究竟美在何处？可以说，黛玉有其独特的艺术魅力，但根本的一点则是林黛玉身上具有一种悲剧美。当人

14、们说红楼梦是一部悲剧时，往往首先就想起宝黛的爱情。而青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的 共同悲剧里，又以黛玉为其中的典型。曹雪芹这个“造物者”，只把“精华灵秀”钟于女儿，尤其是林黛玉。他创造的林黛玉，形容娇羞，聪明绝伦，坚贞纯情，才华洋溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而其叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝伦的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。命

15、运对他太残酷，太不公平了。少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”描绘她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道“天下竟有这样标致的人儿！我今日算看见了！”在宝玉的眼里这林妹妹是神仙中人，是另有一种风范和神韵“闲静似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”曹雪芹把我们民族的审美称定进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃似的丰美赋予了宝钗，而把更富有魅力的西施似的清瘦之美给了黛玉，是她有“捧心儿蹙”，外形袅娜风流，更有宝玉取字“颦颦”，更进一步突出其悲剧美。 田园赤子心我看刘姥姥 K二8 邱琦琦（指

16、导教师：杨金兰）她，是一个地地道道的庄稼人，这本不应出现的人物，却以她独特的视角见证了整个贾府由盛到衰的全过程。她就是刘姥姥。一个传奇的庄稼人，她以“三进大观园”家喻户晓，也让我们跟着她，一同进入这个神秘的大家族。也许，你会认为她是多么厚颜无耻，可笑，又助“凤”为孽，但你又何尝了解，一个底层的庄稼人为了生存努力着，却又保持那纯朴的田园赤子之情呢？刘姥姥是一个非常朴实的庄稼人，就像她自己说的那样“咱们村庄人家儿，哪一个不是老老实实着多大的碗吃多大的饭.”刘姥姥期盼安分的日子，但迫于生计，她不得不来到贾府寻求救济。当她一进贾府时，便被那显赫奢华之势震撼了。一个庄稼人北纬之态显露无遗。明知世态的她，

17、格外小心谨慎，打通关节，最终让王家认下这门关系。面对生存的困窘，她可以忍受别人的蔑视，无所顾忌地寻找生机，你不能无视她的乐观进取，冲破困难的勇气，毕竟，她只是一个庄稼人，以她特殊的身份勇自己的方式展现了另一种人的人格魅力。她是一个可怜的庄稼人，当她二进荣国府时，便出现了著名的“刘姥姥进大观园”的戏码。凭着丰富的人生阅历，她左右逢源，装疯卖傻，却又带着心机。她说话风趣幽默，“大火烧了毛毛虫”，“老刘老刘，食量大如牛，吃一个老母猪不抬头”，不时还出现些可笑的行为，在言行举止中，一个庄稼人的形象活生生地出现在我的面前，但心中却也讨好了老少主子们的欢心。她抛却了尊严，戴上了丑角的面具，隐藏着心碎的泪痕。你能说她可笑吗？她有的只是一个庄稼人的无奈。她朴实的本质，令王熙凤也对她敞开心扉，让她为自己的女儿取名。刘