论语_好仁不好学_其蔽也愚

1、 万万 世世 师师 表表本文从几个方面谈关于学习的问题 分别都是哪些章节 四个方面 孔子的学习观 1、2、3、8节 为谁学 9节 学习的重要性 4节 学什么 5、6、7、10、11节孔子的孔子的“学习学习观观” 【原文】【原文】 孔子曰：孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；以后才知道的，是次一等的人；遇到困难遇到困难再去学习再去学习

2、的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。种人就是下等的人了。” ” 【评析】孔子希望人们勤奋好学，不要等遇到困难【评析】孔子希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。至于遇到困难还不去学习，就不足为训再去学习。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。了。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“我非生而知之者，好古，我非生而知之者，好古，敏敏以求之者也。以求之者也。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，代的东西，勤勉勤勉地去求得知识的人。地去求得知识的人。”

3、 【原文】【原文】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。好学也。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” ” 【评析】【评析】 孔子坦言自己非常好学，表明他承认自己的德孔子坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是性和才能都是学来的，并不是“生而知之。生而知之。”这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的

4、学生发愤努力，成为各么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。方面的有用人才。 【原文】【原文】 哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”孔子对曰：孔子对曰：“有颜回有颜回者好学，不迁怒，不者好学，不迁怒，不贰过贰过，不幸短命死矣。今也则，不幸短命死矣。今也则亡亡，未闻好学者也。，未闻好学者也。” 【译文】【译文】 鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不迁怒于别人，也从不重复犯重复犯同样的过同样的过错错。不幸短命。不幸短命死

5、了。现在死了。现在没有没有那样的人了，没有听说谁是好学那样的人了，没有听说谁是好学的。的。” ” 【评析】【评析】 孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过不迁怒、不贰过这两点，也这两点，也从中可以看出孔子教育学生，从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情重在培养他们的道德情操。操。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。古之学者为己，今之学者为人。” 【译文】【译文】

6、 孔子说：孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。在的人学习是为了给别人看。” ” 【评析】【评析】学习的目的在于学习的目的在于“为己为人为己为人”，即提高自己、增加，即提高自己、增加学识、道德修养的同时，也利于别人，服务于社会。学识、道德修养的同时，也利于别人，服务于社会。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“由也，女闻六言六由也，女闻六言六蔽蔽矣乎？矣乎？”对曰：对曰：“未未也。也。”“”“居，吾语居，吾语女女。好仁不好学，其蔽也愚；好。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也知不好学，其蔽也荡荡；好信不好学，其蔽也；好信不好学，其蔽

7、也贼贼；好；好直不好学，其蔽也直不好学，其蔽也绞绞；好勇不好学，其蔽也；好勇不好学，其蔽也乱乱；好；好刚不好学，其蔽也刚不好学，其蔽也狂狂。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种由呀，你听说过六种品德和六种弊病弊病了了吗？吗？”子路回答说：子路回答说：“没有。没有。”孔子说：孔子说：“坐下，坐下，我告诉我告诉你你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是害人害害人害己己；爱

8、好直率却不爱好学习，它的弊病是说话；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话急切急切而伤人而伤人；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上犯上作乱作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自狂妄自大大。” ” 【评析】【评析】 明确学习的重要性。一个人的品质是要通明确学习的重要性。一个人的品质是要通过努力学习去完善的，如果不加强学习，过努力学习去完善的，如果不加强学习，不善于运用，即使你有仁、知、信、直、不善于运用，即使你有仁、知、信、直、勇、刚这样的美德，也照样会出现大的过勇、刚这样的美德，也照样会出现大的过失。学习能弥补人的不足，

9、所以应把学习失。学习能弥补人的不足，所以应把学习放在首位。放在首位。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则恭而无礼则劳，慎而无礼则葸葸，勇而无，勇而无礼则乱，直而无礼则礼则乱，直而无礼则绞绞。君子。君子笃笃于亲，则民兴于于亲，则民兴于仁，故旧不仁，故旧不遗遗，则民不偷。，则民不偷。” ” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“只是恭敬而不以礼来节制，就会很辛只是恭敬而不以礼来节制，就会很辛苦；只是谨慎而不以礼来节制，就会苦；只是谨慎而不以礼来节制，就会畏惧畏惧拘谨；拘谨；只是勇猛而不以礼来节制，就会犯上作乱；只是只是勇猛而不以礼来节制，就会犯上作乱；只是直率而不以礼节制，就会

10、急切而直率而不以礼节制，就会急切而伤人伤人。在上位的。在上位的人对父母、亲族人对父母、亲族笃厚笃厚，老百姓当中就会兴起仁的，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不风气；君子如果不遗弃遗弃老朋友，老百姓就不会对老朋友，老百姓就不会对人不厚道了。人不厚道了。” ” 【评析】【评析】 “恭恭”、“慎慎”、“勇勇”、“直直”等德目不是孤立存等德目不是孤立存在的，必须以在的，必须以“礼礼”来节制，只有在来节制，只有在“礼礼”的指导约的指导约束下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就束下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现会出现“劳劳”、“葸葸”、“乱乱”、“绞绞”，就不可能，就不可能达到

11、修身养性的目的。达到修身养性的目的。 【原文】【原文】 子夏曰：子夏曰：“贤贤易贤贤易色；事父母能竭其力；事君，色；事父母能竭其力；事君，能能致致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。必谓之学矣。” 【译文】【译文】 子夏说：子夏说：“一个人能够一个人能够尊重有才德尊重有才德的人而的人而轻视轻视女女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我

12、一定说他已经学习过了。定说他已经学习过了。” ” 【评析】【评析】 子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝孝”、“忠忠”、“信信”等传统伦理道德。等传统伦理道德。只要做只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。经是有道德修养的人了。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求君子食无求饱，居无求安安，敏敏于事而慎于事而慎于言，于言，就就有道而有道而正正焉，可谓好学也已。焉

13、，可谓好学也已。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求君子，饮食不求饱足，居住不要求安安逸舒适逸舒适，对工作，对工作勤勉勤勉，说话却小心谨慎，说话却小心谨慎，接近接近有有道的人那里去道的人那里去匡正匡正自己，这样可以说是好学了。自己，这样可以说是好学了。” ” 【评析】【评析】 本章重点本章重点提到对于君子的道德要求。提到对于君子的道德要求。作为君子应该克作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，品质方面，这是值得借鉴的。这是值得借鉴的。 【原文】【原文】 子曰：子曰：“弟子入则孝，出则弟

14、子入则孝，出则弟弟，谨而信，谨而信，泛泛爱众，爱众，而而亲亲仁，行有余力，则以学仁，行有余力，则以学文文。” 【译文】【译文】 孔子说：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要敬爱兄长，言行要谨慎，要诚实可信，要在外，要敬爱兄长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛广泛地去爱众人，地去爱众人，亲近亲近那些有仁德的人。这样躬行那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识文献知识。” ” 【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的

15、道德观念和道德行为，如果还有众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 【原文】【原文】 陈亢问于伯鱼曰：陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？子亦有异闻乎？”对曰：对曰：“未也。未也。尝独立，鲤尝独立，鲤趋趋而过庭。曰：而过庭。曰：学诗乎？学诗乎？对曰：对曰：未未也也。不学诗，无以不学诗，无以言言。鲤

16、退而学诗。他日又独立，鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：鲤趋而过庭。曰：学礼乎？学礼乎？对曰：对曰：未也未也。不不学礼，无以学礼，无以立立。鲤退而学礼。闻斯二者。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而陈亢退而喜曰：喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远远其子其子也。也。” ” 【译文】【译文】 陈亢问伯鱼：陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？吗？”伯鱼回答说：伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，没有呀。有一次他独自站在堂上，我我快步快步从庭里从庭里走走过，他说：过，他说：学学诗诗了吗？了吗？我回答我回答说：说：没有。没有。他说：他说：不学诗，就不懂得怎么不学诗，就不懂得怎么说话说话。我回去就学我回去就学诗诗。又有一天，他又独自站在堂上，我。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：快步从庭里走过，他说：学礼了吗？学礼了吗？我回答说：我回答说：没有。没有。他说：他说：不学礼就不懂得怎样不学礼就不懂得怎样立身处世立身处世。我回去就学礼。我就听到过这两件事。我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴陈亢回去高兴地说：地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了学我提一个问题，得到三方面的收获，听了学诗诗的意义，听了学礼的意义，又听了君子的意义，听了