古代文学在网络文学中的体现

1、大众流行文化中的古代文学大众流行文化中的古代文学网络文学一、古代文学的当代显现T“中国传统文化虽然源远流长，但依然生机勃勃，它的内部蕴含着巨大的生命力，它从生成之初就具备了与时俱进的变革机制，它是一只可以屡经涅槃而获得永生的凤凰。”莫砺锋请敬畏我们的传统T正因为中国古代文学在当代社会仍然具有多重价值和功用，所以古代文学并没有失去其生命力，而是以各种不同的形式，或隐或显地存在于当代社会尤其是当代文化建设中。T古代文学在当代的存在，大致可以概括为“重现（再现）”与“转换（变换）”两种基本形态。（一）重现T 重现是指古代文学以其原有的面貌呈现在人们的面前，这里有多种形式。T 首先，最为常见的一种形式

2、是各类古代文学作品、著作的不断出版、印行。例如中华书局先后整理出版了先秦汉魏晋南北朝诗、全唐诗、全唐五代词、全宋词、全金元词，陆续出版了中国古典文学丛书近百种。至于各地方古籍出版社编辑出版的历代文学作品，更是不胜枚举。T其次，各类古代文学作品在大中小学课堂上的宣讲，中国古代戏曲在当代舞台上的演出、在影视中的播出，各种文化场所尤其是在名胜古迹、旅游景观和广告宣传中古代诗文的抄录、镌刻、引用等等，都是中国古代文学的直接呈现。T除此之外，古代文学重现的另一种常见形式是古代经典诗文的朗读、吟诵和演唱。（二）转换T 转换是指古代文学作品经当代的改编、重写以及包装各种形式出现，诸如古典诗词的新曲演唱、传统

3、戏曲的新编重排、古代文学名著改编的影视作品，等等。T 广义 转换不仅包括当代人对古代文学的内容（主题、情节、形象等）的吸收与发展，也包括当代人对古代文学的形式（体裁、语言、手法等）的承续和利用。后者即人们常常利用古代文学的原有形式充实以现实内容，抒发当代人的思想情感。T综上可见，古代文学并没有真正离我们远去，而是以重现与转换两种形态活跃在当代。而本篇就是讲诉在网络文学中重现与转换的古代文学。二、网络文学产生背景T 中国文学作品很多被整理成电子版、文献资料库，为文学爱好者、研究者以至广大网民收集和查阅提供了极大的便利。T 网络中常常展开对作家、作品的探讨、议论，起到了广泛的普及和一定的提高作用。

4、T 不仅是一些文学网站如起点中文、盛大文学、榕树下、潇湘书院、红袖添香和中国诗歌网、中国当代诗词网、诗词在线、中国辞赋网等设有专栏，发表各类文学作品，就是其他一些大网站如新浪、搜狐、网易、雅虎、天涯等，也都开辟了相关板块，作者、作品数量众多，成为网络文化中一道特异的风景线。T正是在这样的背景下，一种新的文学形式以互联网为展示平台和传播媒介的，借助超文本链接和多媒体演绎等手段来表现的文学作品，即网络文学应运而生。T自1999年在台湾的“痞子蔡”在网络上推出一部名为第一次亲密接触的网络小说之后网络文学在华语文坛渐成气候，以风起云涌之势风靡至今。T目前全国网络作家有几十万人之多，浙江的网络文学作家的

5、队伍及整体实力，在全国位居第二，仅次于北京，有名的作家有南派三叔、沧月、流潋紫、陆琪烽、火戏诸侯、天蚕土豆等。三、古代文学在网络文学中的体现 网络文学是后现代文化的产物，作为大众流行文化的一部分，网络文学作品尤其是穿越、武侠、玄幻、后宫等类型小说遍布古典文学、传统文化的痕迹，尤其是古典诗词的风姿处处显现。T第一、网络文学中文学网站、专栏、作者、作品以至篇章的名称，多有直接引用或间接化用古典诗文。例如：T“红袖添香”小说网“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”（清席佩兰寿简斋先生）；清韵书院专栏“昔我往矣”“昔我往矣，杨柳依依”（诗经采薇）；杜若专栏“山中人兮”“山中人兮芳杜若”（屈原九歌山鬼）。文

6、章名引用古典诗赋的更多，例如：寂寞空庭春欲晚“寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门”（唐刘方平春怨）；月迷津渡秦观踏莎行；燕歌行直接以古乐府题目命名。T第二、网络文学写手在抒情写景和人物表达中常引用或化用古典诗词，以丰富作品的文化内涵和艺术感染力。例如：T后宫甄嬛传，“甄嬛的人生历程中处处可见中国古典诗词的身影，我们看到姜夔的杏花天影和柳永的柳初新开启了甄嬛少女的初恋情怀，李白的怨歌行预示了人物宿命的悲哀，甄嬛与玄清激越纯粹的真爱在诗经郑风出其东门、李煜的子夜歌、李商隐的代赠等篇章中艰难前行。空灵隽美的诗词意境与主人公阴冷残酷的生存环境形成了强大的反差，更展现了人物情感的强大张力。”T又如随波逐流之

7、一代军师，借用了鲍照的梅花落、隋炀帝的元夕于通衢建灯夜升南楼、李白的古风等诗词，假托为文中角色的吟咏之作。网络小说绾青丝引用了贺知章的咏柳、王维的画、白居易的问刘十九、元稹的一直七言诗茶、卢梅坡的雪梅、苏轼的水调歌头（明月几时有）、陆游的卜算子咏梅、李清照的一剪梅（红藕香残玉簟秋）等等。T第三、网络文学对古典文学资源的利用还表现在名物典故、意象情境和体式手法的化用上。例如：T林寒烟卿的春色岂知心等脱胎于聊斋志异的花妖狐仙故事，沧月的花镜系列以清代陈淏子的笔记花镜为蓝本，江南、今何在等人的“九州”系列源自山海经，树下野狐的搜神记得名与晋干宝的搜神记。T再如洛书大荒志血樱引子部分写道：“梅树底下的

8、清浅池子里，荷叶擎了几个翠绿的尖角出来，两只小小的蜻蜓正停在上面歇息，忽而几片梅花飘下，惊得振翅飞去”，其意境即“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的现代改写T长相思遣悲怀一文结尾写道：“今宵酒醒，晓风清寒，他乡月明，照不来，吹不见故乡的杨柳岸”，此情景即“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”的扩张。T由于大量引用古典诗词，或创造诗词植入作品，或经常借鉴、模仿古代文学的遣词造句、语调笔法等语言表达方式，造成了不少网络文学作品的语言文白夹杂。四、 在网络文学中重现与转换的古代文学对人的影响（一）在网络文学中重现与转换的古代文学对人的积极影响T 古代文学在网络文学中的重现与转换，有助于为网络写作提供极为丰富的传统资源，开阔网络文学写手的视野，丰富网络文学的创作内容，增强文章的历史沧桑感和厚重感，提高网络文学的品格和地位。T 在另一方面也促进了中国古典诗词在新时代的推广、普及，有助于提高青少年和网络作者的古典文学修养和文化品位，提升其民族认同感、自豪感和自信心。（二）在网络文学中重现与转换的古代文学的不足T 当代网络文学对于古典文学资源的开发和利用并不完全，甚至可以说相当肤浅。T 所谓的古典风韵，往往只是借用或模仿贴有明显古典标签的语言修辞、叙事行文、情景意象等，将其重新排