论语20尧曰篇课件

1、尧曰篇第二十共3章 20.120.1尧曰尧曰：“咨咨！尔舜！天之历数在尔！尔舜！天之历数在尔躬躬，允执其中允执其中。四海困穷，天禄永。四海困穷，天禄永终终。” 舜亦以命禹。舜亦以命禹。 曰：曰：“予小子履敢用玄牡予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简简在帝心在帝心。朕躬。朕躬有罪有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。” 周有大周有大赉赉，善人是富善人是富。“虽有周亲虽有周亲，不如仁，不如仁人。百姓有过人。百姓有过，在予一人。，在予一人。” 谨权量谨权量，审法度，审法度，修废官，四方之政行焉。，修废官，

2、四方之政行焉。兴灭国，继绝世兴灭国，继绝世，举逸民举逸民，天下之民归心焉。，天下之民归心焉。 所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则敏则有功，公则说说。【注释】 尧：又称唐尧，相传为上古帝王，帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于陶唐氏，孔子心目中境界最高的圣人。 咨：即“啧”，感叹词，表示赞美。 天之历数：上天安排的帝王相承的次序。古人认为，能做帝王是由天命决定的。在尔躬：在你身上。躬，自身。 允：真诚，诚实。执：坚持。厥：那。指示代词。中：中庸之道。 天禄：上天赐给的禄位。 予小子：是上古帝王自称之辞。意思是自己是天帝的儿子。履：是商

3、汤的名字。敢：表敬副词。可不译，也可译为大胆，斗胆。玄牡：黑色的公牛。 昭告：明白告诉。皇皇：光明伟大。后帝：“后”和“帝”是同义词连用，都是帝王的意思。这里指天帝。 简：阅。这里是明白，知晓的意思。 朕：我，上古时，执政者和普通人都可用“朕”称自己。从秦始皇起，专用作帝王的自称。 赉（li）：赏赐，赠与。 周亲：至亲。（以下四句是周武王封诸侯的誓词） 百姓：上古的“百姓”指受封的奴录主贵族。因为只有这些人才有姓氏。 谨权量：谨慎地检验审定度量衡。权，权衡。即量轻重的标准称。量，量容器的标准斗斛。（“谨权量”以后是孔子说的） 法度：指分、寸、尺、丈、等长度单位。 继：接续，承续。绝世：绝禄的世

4、家，也即卿大夫子弟失去世禄的人家。古时卿大夫的封邑采地，由子孙世世享用，有罪或灭国都会绝禄。 举逸民：推举超逸绝伦的人。 说：同“悦”。【语译】尧（让位给舜时）说：“啧！啧！你这舜呀！按照天命对帝王之位安排的次序，帝位已经落在你身上了。你要真诚地奉行中和之道啊。如果天下的人都陷入贫困境地，那上天赐给你的禄位就永远完结了。”舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。商汤说：“小子，履我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我绝不敢擅自赦免，您的臣仆的善恶，我不敢隐瞒，您的心里是明白的。我本人如果有罪，不要因此牵连万民百姓；万民百姓如果有罪，应该归我一人承担责任。”周朝大加赏赐，分

5、封诸侯，使为善的人都富贵了起来。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓如果有过错，都归在我一人身上。”（孔子说：）谨慎地规范、度量权衡，审订法度，恢复被废弃了的官职，政令就可以通行四方了。复兴灭亡了国家，接续断绝了世袭地位的贵族世家，起用被废黜的、遁世的遗逸之民，天下的民众就会心悦诚服。执政者所应重视的是：民生、粮食；丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就可以得到人民的拥护，诚恳守信用就会得到人民的信任，勤敏就会取得成功，公平人民就会心悦诚服。 20.220.2子张问于孔子曰：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣何如斯可以从政矣？” 子曰：子曰：“尊五美，尊五美，屏屏四恶四恶，斯可以从政矣

6、。，斯可以从政矣。” 子张曰：子张曰：“何谓五美？何谓五美？” 子曰：子曰：“君子君子惠惠而不费而不费，劳劳而不怨而不怨，欲而不贪，欲而不贪，泰而不骄泰而不骄，威而不猛。，威而不猛。” 子张曰：子张曰：“何谓惠而不费？何谓惠而不费？” 子曰：子曰：“因民之所利而因民之所利而利利之之，斯不亦惠而不费乎？，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又择可劳而劳之，又谁怨谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子君子正正其衣冠，其衣冠，尊尊其其瞻视瞻视，俨然人望而畏之，斯，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？不

7、亦威而不猛乎？” 子张曰：子张曰：“何谓四恶？何谓四恶？” 子曰：子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢慢令致期令致期谓之贼谓之贼；犹之与人也；犹之与人也，出纳之吝谓之有，出纳之吝谓之有司司。” 【注释】 斯：就，才。副词。 屏：摒除，排除。 惠：施恩惠（给人民）。名词活用作动词。 劳：使劳苦。即役使民众。使动用法。 泰：庄重矜持。 因民之所利而利之：就着人民认为有利之处而使他们在这里获得利。因，就着，借着。介词，表示动作行为发生时借助的条件。 无：无论，不管。连词，表示无条件。 尊其瞻视：使他的目光尊严。使动用法。瞻、视，这是两个同义动词连用，在这里用作名词

8、，作“目光”讲。 不戒视成：不事先告诫，而突然检查看他做成功没有。 慢令致期：命令下达很慢，限期要求却很急。慢，慢下达，晚下达。形容词活用作动词。致，到。 犹之：同样，一样。与：给予。 出纳之吝：出手时吝啬。纳，本为“入”意，在这里只作“出”的衬词，没有意思。有司：管理财务的小官。 【语译】 子张向孔子请教说：“怎么样才能搞好政务管理？” 孔子说：“尊崇五种美德，屏退四种恶政，就可以搞好政务管理。” 子张问：“五种美德是些什么？”孔子说：“在上位的君子，能给百姓以恩惠，而自己却不耗费什么；役使民众，而民众却没有怨言；追求仁德，却不贪图财物；庄重矜持却不傲慢；态度威严却不凶猛。” 子张问：“什么

9、叫给百姓以恩惠，而自己却不耗费呢？”孔子说：“依百姓所希望获得利益的事，引导他们去做，这不就是给百姓以恩惠 ，而自己却不耗费吗？选择百姓能做的事，让他们去做，他们还会怨谁呢？自己追求仁德而得到仁，还贪求什么呢？君子不管人是多是少，势力是大是小，都不敢怠慢，这不就是庄重矜持而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目光端正、尊严，使人看见便产生敬畏，这不就是态度威严却不凶猛吗？” 子张又问：“四种恶政指什么呢？”孔子说：“不事先教化便加杀戮，叫做虐；不事先告知情况，而突然要求成功，叫做残暴；命令下达很晚，却要求限期完成，叫做贼害；终究是要予人的，但在拿出手时却又很吝啬，这就是小库吏的作风。” 20.320.3孔子曰：孔子曰：“不知命，无以为君子也不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也不知礼，无以立也；不知言，无以知人；不知言，无以知人也也。” 【注释】 无以为：没有用来做