高中语文 第三专题之《渔父》课件 苏教版必修5

1、 楚楚 辞辞渔渔 父父汉汉 楚辞章句楚辞章句一说：一说：渔父渔父者，屈者，屈原之所作也。原之所作也。另一说：另一说：楚人思念屈原，楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉因叙其辞以相传焉 。给下列蓝色字注音：给下列蓝色字注音： 渔渔父父 憔悴憔悴 三三闾闾大夫大夫 淈淈其泥其泥 枯枯槁槁 餔餔其糟其糟 歠歠其其 醨醨 汶汶汶汶 汶汶川川 皓皓皓皓 莞莞尔尔 鼓鼓枻枻 洗洗濯濯 给下列蓝色字注音：给下列蓝色字注音： 渔父（渔父（ f ） 憔悴憔悴qiocu 三闾大夫三闾大夫l 淈（淈（ g ）其泥）其泥 枯槁枯槁go 餔餔 （ b ）其糟）其糟 歠（歠（ chu ）其）其 醨醨 （ l ） 汶（汶（ mn

2、）汶）汶 汶川汶川wn 皓皓皓皓hoho 莞尔莞尔 wn 鼓枻（鼓枻（ y ） 洗濯（洗濯（ zhu ） 给下列蓝色字注音：给下列蓝色字注音： 渔渔父父 憔悴憔悴 三三闾闾大夫大夫 淈淈其泥其泥 枯枯槁槁 餔餔其糟其糟 歠歠其其 醨醨 汶汶汶汶 汶汶川川 皓皓皓皓 莞莞尔尔 鼓鼓枻枻 洗洗濯濯 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。形容枯槁。渔父见而问之曰：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫子非三闾大夫与与？何故何故至于至于斯？斯？” ” 屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清，众举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，人皆醉我独醒，是以见放是以见放。” 渔父

3、曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不世人皆浊，何不淈淈其泥而扬其波？其泥而扬其波？ 众人皆醉，何众人皆醉，何不不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？ 何故深思高举，自令放为？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新吾闻之，新沐沐者必弹冠，新者必弹冠，新浴浴者者必振衣。必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ 宁宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？蒙世俗之尘埃乎？” ” 渔父莞尔渔父莞尔而而笑，鼓笑，鼓枻枻而去，乃歌曰：而去，乃歌曰：“沧

4、浪沧浪之水清兮，可以之水清兮，可以濯濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。吾足。” ” 遂去，不复与言遂去，不复与言。 醴醴为：为： 1 匈奴不灭，何以家为！匈奴不灭，何以家为！ 2 人方为刀俎，我为鱼肉，人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？何辞为？ 见：见： 1 见欺于王见欺于王 2 信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤思考思考：本文塑造了本文塑造了屈原和渔父两个怎屈原和渔父两个怎样的人物形象？样的人物形象？ 走进屈原内心世界走进屈原内心世界 屈原既放，游于江潭，行吟屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。 屈原曰：屈原曰：“举世皆浊我独清

5、，举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。众人皆醉我独醒，是以见放。” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？乎？” 明于治乱，娴于辞令明于治乱，娴于辞令 信而见疑，忠而被谤信而见疑，忠而被谤 宁溘死以流亡兮宁溘死以流亡兮,余不忍为此余不忍为此态也。态也。（溘溘：k k 突然突然） 吾不能变心而从俗兮，固将吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。愁苦而终穷。 犹抱

6、琵琶半遮面的渔父犹抱琵琶半遮面的渔父 渔父曰：渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：

7、渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与遂去，不复与言。言。荷蓧丈人荷蓧丈人 子路从而后（跟孔子而落在后面），子路从而后（跟孔子而落在后面），遇丈人（周制尺短，伸臂为丈。此处作尊遇丈人（周制尺短，伸臂为丈。此处作尊老之称），以杖荷蓧（用拐杖背着个竹老之称），以杖荷蓧（用拐杖背着个竹筐）。筐）。子路问曰：子路问曰：“子见夫子乎？子见夫子乎？”丈人丈人曰：曰：“四体（四肢）不勤，五谷（麻、黍、四体（四肢）不勤，五谷（麻、黍、稷、麦、豆）不分，孰为夫子？稷、麦、豆）不分，孰为夫子？”植（竖

8、植（竖插）其杖而芸（通插）其杖而芸（通“耘耘”，锄草）。子路，锄草）。子路拱而立。止（留）子路宿，杀鸡为黍而食拱而立。止（留）子路宿，杀鸡为黍而食（ ss，使动用法）之，见（相见）其二，使动用法）之，见（相见）其二子焉。明日，子路行，以告（以此事告诉子焉。明日，子路行，以告（以此事告诉夫子）。子曰：夫子）。子曰：“隐者也。隐者也。”使子路反使子路反（返身）见之，至，则行矣（丈人走了）。（返身）见之，至，则行矣（丈人走了）。子路曰：子路曰：“不仕无义（不给社会做事就是不仕无义（不给社会做事就是不承担人生义务）。不承担人生义务）。问津（文言文助读问津（文言文助读P338P338） 长沮、桀溺耦而耕

9、，孔子过之，使长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为夫执舆者为谁？谁？”子路曰：子路曰：“为孔丘。为孔丘。”曰：曰：“是是鲁孔丘与？鲁孔丘与？”曰：曰：“是也。是也。”曰：曰：“是是知津矣。知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：问于桀溺。桀溺曰：“子为子为谁？谁？”曰：曰：“为仲由。为仲由。”曰：曰：“是鲁孔是鲁孔丘之徒与？丘之徒与？”对曰：对曰：“然。然。”曰：曰：“滔滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耦耦而不辍。而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：子路行以

10、告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。谁与？天下有道，丘不与易也。”择生与择死择生与择死1如何去面对自己的困境，屈原与如何去面对自己的困境，屈原与司马迁给我们树立了榜样，那么当我司马迁给我们树立了榜样，那么当我们遭遇挫折该如何面对呢？们遭遇挫折该如何面对呢？人固有一人固有一死，或重于泰死，或重于泰山，或轻于鸿山，或轻于鸿毛，用之所趋毛，用之所趋异也。异也。让我们珍爱生让我们珍爱生命，用坚强的命，用坚强的意志和高尚的意志和高尚的气节提升生命气节提升生命的价值。在生的价值。在生命的得失中，命的得失中，不忘拥有一份不忘拥有一份超然豁达，享超然豁达，享受生命的魅力。受生命的魅力。 与大家共勉与大家共勉 屈原战国