语文教育与课程改革理论前沿考察

1、.语文教育与课程改革理论前沿考察我们怀着一种期待和冲动，走进语文教育与课程改革理论前沿这里是思想的天地、智慧的原野、理性建构的领域。语文教育与课程改革理论前沿领域的研究，自然要立足于语文教育与课程改革的宏观视野和重要的根本理论问题与本质规律的讨论。我们在这种理论前沿领域的考察中，从不同的角度、不同的视点和层面出发，发现了几个全新的理论研究领域，即语文教学解释学与语文教学本体论研究、语文陶冶性教学与新课程教学论研究、语文教育观新构建与语文唤醒教育论研究。应该说，这几个理论研究领域组成了语文教育与课程改革理论前沿世界的绚丽风光。一、语文教学解释学理论：基点的转移与意义的建构语文教学解释学理论的研究

2、，是一个创始性的新课题。它主要以哲学解释学理论为基点，打破过去的概念化阐释形式，建构全新的语文教学解释学的理论与方法，旨在为语文教学提供新思维、新视点、新思路和新方法。这是广阔语文老师在教学理论中早已触摸到的一个牵动语文教学生命的课题，它直接关系到语文教育与课程改革的成效和成败，因为语文课程与教学要确立正确的价值观、创新观和方法论，就离不开解释学的理论和方法。按照解释学原理来说，解释学并非只是简单的认识论问题，而是人的根本存在方式，也是语文教学文本解读活动的内在特征。以解释学为根本方法，对语文教学文本解读活动、文本阅读教学现象作出具有主体立场的解释，这是语文教学理论建构与创新的一个根本途径。所

3、以有人说，解释学方法是语文课程教学论研究与理论探究的第一方法，语文教学解释学是语文教育与课程改革理论前沿领域中一个有着重大意义的研究课题。语文教学解释学主要是研究教学文本的理解与解释，所以，它借鉴和运用的主要是文学解释学的理论方法。在当代影响很大的文学解释学，与西方源远流长的哲学解释学有着极其亲密的关系。近代以来，解释学经历了以施莱尔马赫为代表的认识论解释学、狄尔泰为代表的方法论解释学和海德格尔、伽达默尔为代表的本体论解释学的开展过程，即解释学从一种认识论、方法论迈进到本体论的层次。由于解释学经历了这种哲学层次的跨越，才拓展出了它的各个分支领域，也催生了富有穿插性、边缘性的文学解释学。语文教学

4、解释学就是用这种文学解释学的理论方法，讨论语文教学文本解释的原理，把解释本体视为文本意义的审美生成过程，将读者的解读作为寻求理解和自我理解的活动，既建构文本的意义世界又建构自我世界。这种解释学理论方法，摒弃传统的解读研究只注重作家、作品的单向性形式，而把解读研究的基点转向文本、读者，即立足于讨论解读过程中读者与文本的双向交互作用，将解读作为一种读者与文本的对话，视读者的解读为作品的本体存在，把解读活动作为文本构成不可或缺的本体层次。也就是说，这种解释学理论的讨论是从作品本体到读者本体，是以文学本体论的两个重要维度作品本体论和读者本体论作为理论基点进展研究，它建构在本体论现象学和读者反响理论的根

5、底之上，是由重视研究作家、作品转向注重研究文本、读者的一个重大转移。这种解释学理论方法，把文本、读者作为文学存在的本体层次，使之成为文学本体构成的重要部分，它显然不允许只专注于作家、作品的单一性阐释，而更加注重读者的解读活动。可见，语文教学解释学理论的这种前沿研究，特别是有关从作品本体到读者本体、读者解释与承受的主体性建立、解释形态与文本意义的多元理解，以及读者寻求理解与自我理解的活动、视野交融与阅读解释学原理等论题的讨论，会使这种新的解释学理论方法在语文课程与教学改革理论中获得深层的智慧启示，从而开拓语文教学文本解释与建构的全新领域。二、语文教学本体论智慧：深层的醒悟与思维新秩序语文教学本体

6、论的研究，也是一个前沿性的新课题。对于“本体与“本体论，有很多阐释和讨论，在这里我们无意于考察形而上的概念性思辨，只是着眼于详细讨论语文教学的本体问题。我们认为，语文教学的本体，即语言本体或曰语文本体。毋庸置疑，语文本体的构成与存在原理包括语文与世界、语文与文化、语文与主体、语文与生命、语文与存在、语文与意义等，是语文教学本体论要探究的根本问题。语文本体论是关于语文自身的学问，它要阐释和描绘语文的构成与存在形态，可以说是语文教学的根底和根本。因此，深化研究语文教学本体论原理，建构语文教学本体论视点和思路，可以从根本上变革语文教学的思维与秩序，消除过去我们将语文与世界、语文与文化、语文与主体、语

7、文与生命、语文与存在、语文与意义隔离的鸿沟，把语文作为主体生命的形式来把握，视一个语言形式为一个生命形式。显然，这是一个全新的语文本体观的建构，也是一个从根本上颠覆和重建语文教学思维和秩序的重大变革。有不少专家指出，本体问题或存在问题是和语言严密交织在一起的。“自柏拉图起，关于在语言中指陈非存在物的问题就一直困扰着西方哲学；从中世纪起，关于唯名论与唯实论的争论就非常剧烈，一直到当代也没有解决。安瑟伦关于上帝的本体论证明是从语言中使用某种谓词而推出实在的典型，直到康德才证明这种推论是荒唐的，而康德的关于‘存在’不是谓词的主张在当代语言哲学家那里有热烈争论。

8、当代语言哲学家认为，利用现代语言分析手段，可以一劳永逸地解决本体问题，对古已有之的问题给出崭新的、确切的答案。语言哲学界的这种认识分歧与争论，引发了我们多方面的考虑和深层的醒悟，使我们深化认识到语言和本体本来就是“严密交织而同构于一体的，本体即语言，语言即存在，谈“本体就不可能不谈“语言。本体和语言的这种交织同构关系决定了近年来对语文教学本体的研究大都注重在以下几个方面：第一、语言的人文视界与本体论阐释，包括语言与人的意义世界的构成、语文本体世界的哲学透视等。这个方面重在讨论语言作为人之表征，是人的生命的呈现，是人的根本生存方式。语言还是民族精神的外化，一个民族从诞生之日起所经历的漫漫历程都深

9、化在语言中。在语文教学本体论研究中，对语言与世界、语言与主体、语言与生命、语言与存在等所作的详细的讨论和哲学透视，多维化地提醒了语文本体构成的特征及其存在原理。语文教学的主体是人，人与世界不可别离。世界是人的生存居所，而语言是人与世界的本质关系。所以，语文教学一定要充分认识语言与人和世界的同构性。一个语言形式就是一个特定的生命形式，一个语言形式就是一个特定的存在世界。学习语言也就是拥抱生命、投身世界，而非单纯的、枯燥的知识灌输和技术操练。第二，语文的文化性存在特质及其本体的文化阐释讨论，包括语文的文化性构成探究、“文化语文论与“诗性语文的分析等。这个方面重在讨论语言的文化性构成与存在的特性与规

10、律，提醒语言的生成和开展与文化所具有的密不可分的联络，说明文化作为人类物质活动的产物和精神活动的结果从一开场就与语言结下了不解之缘。语文教学本体论研究对语言的文化性构成与存在原理的阐释，给语文课程改革与教学理论以多方面的启示。实际上，把握语文的文化性构成与存在特质，对语文进展文化阐释，是语文教学改革与开展的内在要求，是“诗性语文“文化语文“真语文的回归与召唤。我们知道，语文新课程标准有一个显著特点，就是把语文作为一种文化的构成，提醒语文课程的文化特性和文化功能，强调语文教育不仅是“知识获得的过程，而且是陶冶人性与情操、丰富学生的情感与精神世界、唤醒心智与灵魂、促进生命成长的文化过程。而在语文教

11、学中要实现这一过程，最重要也是最根底的就是对语文的文化性构成与存在特质进展详细分析和透视，只有把握语文的文化性构成与存在特质，才有可能深化推进语文课程改革，并获得富有“语文味的教学成果。第三，汉语文本体构成美学与审美性存在的考察，包括汉字的美感特质透视、汉语文本体的审美特征分析等。这个方面重在从美学的角度提醒汉语文审美性存在的特质及其内在构造，以加强汉语文本体的审美性教学与研究。长期以来，我们的汉语文教学仅仅把汉文字作为听说读写的工具，仅仅注重形音以及外表的含义，使文字教学成为语文教学的细枝末节，而且走向枯燥化。这不仅使学生运用汉字表情达意的程度下降，而且造成语文教学的人文性缺失，不能很好地实现语文教学认知、审美的复