丽辞第三十五-作文

1、丽辞第三十五原文造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须 ，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云：罪疑惟轻，功疑惟重 。益陈谟云：满招损，谦受益 。岂营丽辞，率然对尔。易之文系，圣人之妙思也。序乾四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪 ；乾坤易简,则宛转相承；日月往来，则隔行悬合：虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶 适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。注释支：同肢，即肢体。 相须：相对，相需。须，待，宜。 罪疑惟轻二句：

2、尚书伪大禹谟中皋陶回答舜的话。疑，疑惑不定。 满招损二句：尚书伪大禹谟中益赞助禹说的话。 率然：随便，未经思考。 易：指周易文系：指解说周易的文言和系辞，相传都是孔子所作。 龙虎类感二句：周易乾卦文言中有水流湿，火就燥，云从 龙，风从虎的话，这些话都字字相对。俪，对偶，骈俪。 奇偶：奇，单数；偶，双数。指散句和偶句。 契机：合时，指对偶得当。译文自然所赋予的形体、肢体都一定是成双成对的，这是造化的 作用，它说明事物都不是孤立存在的。人的心思需要表达因而产生了文辞， 创作文辞多方面的裁剪考虑, 高低上下相互配合，自然便构成对偶。唐尧、虞舜的时代，文辞还没有很讲究文采，而皋陶就曾经赞助 虞舜出主意

3、说：罪过大小不能确定的就从轻处理，功劳大小不能确定 的就从重奖赏。益也向夏禹贡献意见说：自满的招致损失，谦虚的受到益处。这些难道是有意造成的对偶吗？不经意自然相对罢了。易经中的文言系辞，是圣人精思的表现。序述乾卦的元、亨、利、贞这四德，就字字相对；讲到同类 互相感应，例如云随从龙，风随从虎，就是字字都相骈俪；讲到天地 的道理简要平易，就非常婉转地相互承接；说的日往则月来，月往则日来，就是隔行隔句遥相对仗虽然这些句子的字数不一样，可是用意构成对偶却是一致的。至于诗经的作者在作品中相对偶的章句，东周列国士大夫在 外交上应对时使用的联偶的言辞，有单句有偶句，都适应内容变化的 需要，不用劳费心思去安排

4、经营。自从扬雄、司马相如、张衡、蔡邕推崇华丽对偶的文辞，大加运 用，如宋人的讲究画画，吴人的讲究铸剑一样，注意文辞的雕饰，所 以在他们的作品中，骈俪的句子与丰富的文采一起流传，对偶的意思 和超逸的声韵一起显耀。到了魏、晋时代的许多作者，造句更加精密，联缀字词，情趣配合，讲究对仗，辨析毫厘。然而契合时机用得适当的才巧妙，浮泛造作的没有效果。原文故丽辞之体，凡有四对：言对 为易，事对为难，反对为 优，正对为劣。言对者，双比空辞 者也；事对者，并举人验者也；反对者，理 殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿上林赋云：修容乎礼园 ，翱翔乎书圃。此言对之类也；宋玉神女赋 云：毛嫱障袂，不足程式；西施掩

5、面，比之无色。此事对之类也；仲宣登楼云：钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。此反对之类也；孟阳七哀云：汉祖想枌榆，光武思白水。此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人之学，事对所以为难也；幽 显同志，反对所以为优也；并贵共心 ，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。张华诗称：游雁比翼翔，归鸿知接翩。刘琨诗言宣尼悲获麟，西狩泣孔丘。若斯重出，即对句之骈枝也。注释言对：文字的对偶。 反对：意义相反的对偶。 空辞：指不用典的文辞。 修容：修饰容仪。礼园：礼仪之园。礼是用调整威仪的，即可以修容。 翱翔：浮游，徘徊，指学习尚书。圃：园圃，园地。 宋玉：战国时代楚国作家，作有神女赋。

6、并贵共心：也是双关，既指对偶两句表达相同的思想，又指刘 邦和刘秀都贵为天子而同样思念家乡。 张华：西晋作家。诗：指张华的杂诗。译文骈俪对偶的体例，大概有四种：言对是容易的，事对是困难的，反对是优，正对是差的言对，就是对偶的双方都用抽象的言辞而不用事例；事对，就是 并列举出人事证验的事实；反对，就是事理相反而又旨趣相合的对偶； 正对，就是事实不同而意义相合的对偶。司马相如的上林赋中说：在礼仪的殿堂上修饰，在书圃之中 翱翔飞舞。这就是属于言对这一类。宋玉的神女赋中说：美女毛嫱用袖遮着脸蛋，自愧不够标准; 美人西施以手掩着面庞，相比没有光彩。这是事对这一类。王粲的登楼赋说：楚人钟仪被晋国幽禁为囚，仍

7、然弹奏楚国的音乐；越人庄舄在楚国做大官，犹尚吟咏越国的歌曲。这是反对这一类的。张载的七哀诗说：汉高祖怀念家乡的枌榆社，光武帝思念故 乡的白水县。这就是正对这一类的例子。只要把心里话组成对偶就行，这就是言对之所以容易的原因；事 对要考验一个人的学问，所以它就比较困难；钟仪和庄舄虽然一个幽 囚一个显达，但他们不忘故国的志气却是相同的，所以反对是好的。汉高祖和光武帝都很荣贵，思念家乡的感情也相同，所以说正对 是差的事对也有正对和反对的区别，按照各类来考求，各种各样的对偶 自然看得清楚明白了。张华的杂诗说：远游的大雁比翼飞翔， 归去的鸿雁连翅而飞。 刘琨的重赠卢谌诗说：孔子听晓捕获到了麒麟很悲伤，孔子

8、 听说在西郊狩猎到了麒麟而哭泣。像这类意思重复的句子，就是对句中重复多余的部分。 原文是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。 若两事相配，而优劣不均，是骥在左骖，驽 为右服也。 若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔 而行也。 若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章，迭用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳 类此而思，理自 见也。注释 驽：劣马。 跄W (ch enchu o ：跳跃着走。 璧：环玉。 杂佩：包括各种不同的佩玉，有各种形式和名称。 自：作斯。 译文因此言对是美好的，好在对得精致巧妙；事对是好的，好在用事公允恰当。倘若两件事情相配对偶，而一好一坏优劣不相称

9、，那就像驾车， 把千里马套在马车的左边作骖马，把劣马套在马车的右边作服马至于要是只有孤零零的一件事情，没有可以相配对的，那就像夔 只有一只脚一样，只能跳着走路了。倘若文意气势毫无创新之处，文辞缺乏新异的文采，只是些平庸 的骈俪之辞，那就只能使人看了昏昏欲睡。因此，一定要使对偶的句子文理圆通，事义周密，像双联的璧玉 呈现文采，共同放在一篇文章里。再加上交错地运用奇句和偶句，像用各种佩戴着的玉石来调节它, 这才算是可贵的。类似这样去思考，怎样用对偶的道理自然就明白了。原文赞曰：体植必两，辞动 有配。左提右挈，精味兼载。炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼吋佩 。注释动：动辄，往往。 精味：精义韵味。

10、 静：同净，明净。 并亍：成双的佩玉上面的横玉。佩：古代衣带上佩戴的玉石。译文总结：事物的生长自然成双成对，文辞的运用也往往对偶。创作中能上下左右兼顾，精义与韵味就能共同表现。像光彩闪烁并联的花朵，如明镜照物含有千姿百态。玉石的光泽和声韵双双传流，如那佩戴着的美玉杂佩。评析丽辞的丽是骈俪的意思，丽辞即骈俪之辞，即讲究对偶, 是我国文学艺术中独有的艺术特色之一。本篇论述了文学的对偶问题。全篇分三部分：一、讲语言的对偶形成的原因及其源流梗概。刘勰认为丽辞的产生出于自然，是自然形成的，事物本身具有对 偶的自然美，反映事物的语言自然也有对偶。他欣赏对偶的自然美，主张自然成对。二、讲对偶的四种基本类型。刘勰将古来的对偶归纳为四种类型：言对、事对、反对、正对。他的分析基本上是对的。三、通过列举几种应该避免的弊病，论述了使用对偶的