政治上——诸侯纷争、分封制、宗法制遭到破坏,奴隶制度

1、简单说说春秋战国时期政治、经济、思想文化等方面历简单说说春秋战国时期政治、经济、思想文化等方面历史发展的阶段特点。史发展的阶段特点。政治上政治上诸侯纷争、分封制、宗法制遭到破坏，诸侯纷争、分封制、宗法制遭到破坏， 奴隶制度逐步走向瓦解。奴隶制度逐步走向瓦解。经济上经济上井田制遭到破坏，封建经济不断发展。井田制遭到破坏，封建经济不断发展。思想文化思想文化思想界十分活跃，出现百家争鸣局面。思想界十分活跃，出现百家争鸣局面。瞻前顾后，旁敲侧击瞻前顾后，旁敲侧击2.西汉王朝建立后，中国思想界又发生怎样的变化呢？西汉王朝建立后，中国思想界又发生怎样的变化呢？原因是什么呢？儒家思想命运又如何呢？原因是什么

2、呢？儒家思想命运又如何呢？ 第二讲第二讲 汉代儒学汉代儒学【20122012高考说明高考说明】 1.“1.“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”。 2.2.汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。董仲舒前董仲舒前179179前前104104汉武帝前汉武帝前156156前前8787 董仲舒简介董仲舒简介 董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104），），汉代汉代思想家、哲学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡政治家、教育家。汉族，汉广川郡( (今河北省枣强县今河北省枣强县) )人。汉武帝元光元年（前人。汉武帝元光元年（前134

3、134）任江都易王刘非国相）任江都易王刘非国相1010年；元朔四年（前年；元朔四年（前125125），任胶西王刘端国相，），任胶西王刘端国相，4 4年年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。董仲舒以公羊春秋公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观和阴为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家道家、阴阳家阴阳家思思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲

4、学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。历史问题，给予了较为系统的回答。 汉武帝简介汉武帝简介 汉世宗孝武皇帝刘彻（前汉世宗孝武皇帝刘彻（前156156年前年前8787年），汉族，年），汉族，是是汉王朝汉王朝的第的第7 7位天子，中国古代伟大的位天子，中国古代伟大的政治家政治家、战略战略家家、诗人诗人、民族英雄民族英雄。刘彻是。刘彻是汉景帝汉景帝刘启刘启的第十子、的第十子、汉太宗汉太宗文帝文帝刘恒刘恒的孙子、的孙子、汉太祖汉太祖刘邦刘邦的重孙子。的重孙子。7 7岁时岁时被册立为皇太子，被册立为皇太子，1616

5、岁登基，在位五十四年（公元前岁登基，在位五十四年（公元前141141年公元前年公元前8787年），汉武帝在位期间击破年），汉武帝在位期间击破匈奴匈奴、吞、吞并并朝鲜朝鲜、遣使出使、遣使出使西域西域。独尊。独尊儒术儒术，首创年号。他开，首创年号。他开拓拓汉朝汉朝最大版图，功业辉煌。公元前最大版图，功业辉煌。公元前8787年刘彻崩于年刘彻崩于五五柞宫柞宫，享年，享年7070岁，葬于岁，葬于茂陵茂陵，谥号谥号“孝武孝武”，庙号庙号世世宗。宗。 一。董仲舒发挥和改造儒学一。董仲舒发挥和改造儒学 1.1.历史背景历史背景 （1 1）汉初对文化政策逐渐开放。）汉初对文化政策逐渐开放。 允许文人发表意见，起

6、用儒学士人等；允许文人发表意见，起用儒学士人等； 汉兴，言汉兴，言易易自淄川田生；言自淄川田生；言书书自济南伏生；言自济南伏生；言诗诗，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言，于鲁则申培公，于齐则辕固生，燕则韩太傅；言礼礼则鲁高堂生；言则鲁高堂生；言春秋春秋，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及，于齐则胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安君田为丞相，黜黄老、刑名、百家之言，延文窦太后崩，武安君田为丞相，黜黄老、刑名、百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治学儒者以百数，而公孙弘以治春秋春秋为丞相封侯，天下学士为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。靡然向风矣。 班固班固汉书汉书儒林传序儒林传序 贤士大

7、夫有肯从我游者，吾能尊显之。贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。 班固班固汉书汉书高祖纪高祖纪 举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。 班固班固汉书汉书文帝纪文帝纪 （2 2）汉武帝面临许多严重社会问题，急需治国方略，经常举贤）汉武帝面临许多严重社会问题，急需治国方略，经常举贤 良对策。良对策。 王国问题日益严重；王国问题日益严重； 北方匈奴经常威胁；北方匈奴经常威胁； 贵族官僚经营盐铁获得暴利，实力日大。贵族官僚经营盐铁获得暴利，实力日大。 官僚地主兼并土地。官僚地主兼并土地。 是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实而四夷未宾，是时，汉兴六十余载，海内艾安

8、，府库充实而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之弗及，制度多阙。上方欲用文武，求之弗及，。群士慕向，异人。群士慕向，异人并出。并出。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒，笃汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒，笃行则石建、石庆，行则石建、石庆，文章则司马迁、相如，文章则司马迁、相如，运筹则桑弘运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，其余不，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。 班固班固汉书汉书公孙弘卜式兒宽传公孙弘卜式兒宽传 2.2.董仲舒的主要观点和作用董仲舒的主要观点和作用

9、 （1 1）宣传）宣传“大一统大一统”思想，主张思想，主张“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术” ” 。 作用：从思想高度统一，促进政治大一统。作用：从思想高度统一，促进政治大一统。 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，下不知所守，臣愚以为，诸不在六艺（六经）之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，皆绝其道，勿使并进。邪避之

10、说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣民知所从矣” 摘自摘自汉书汉书董仲舒传董仲舒传 （2 2）认为）认为“君权神授君权神授”、“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”。 作用：通过神化君权，实现强化君主权威。作用：通过神化君权，实现强化君主权威。 天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也；谴之而不知，而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也；谴之而不知，乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之矢乃始萌芽，乃畏之以威。凡灾异之本，尽生于国家之失，国家之矢乃始萌芽，而天出灾害以谴告

11、之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。（3 3）提出）提出“三纲五常三纲五常”。 作用：从忠君、伦理，达到维护封建社会秩序。作用：从忠君、伦理，达到维护封建社会秩序。 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。求于天。 夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群者修饬，故受

12、天之祐，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。生也。 春秋繁露春秋繁露3.3.董仲舒的新儒学思想体系特点董仲舒的新儒学思想体系特点 （1 1）“外儒内法外儒内法”，吸收道家、法家、阴阳家等思想。，吸收道家、法家、阴阳家等思想。 （2 2）儒学神化。）儒学神化。 （3 3）儒学实用。）儒学实用。 认识：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家认识：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后

13、的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以后的儒学谈而董仲舒以后的儒学谈论论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”。历史学界一些评价历史学界一些评价 董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之久的董仲舒在新的历史条件下复兴了被扼杀达百余年之

14、久的儒家儒家文化文化，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各，而且一个新的历史时期融会贯通了中国古典文化中各家各派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大派的思想，把它们整合为一个崭新的思想体系。他的著作后来大都汇集在都汇集在春秋繁露春秋繁露一书中。一书中。 董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的董仲舒的思想，是西汉皇朝总结历史经验，经历了几十年的选择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局选择而定下来的官方哲学，对巩固其统治秩序与维护大一统的局面起了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠基者，又是著名面起了积极的作用。董仲舒不仅是正宗神学的奠

15、基者，又是著名的经学家。他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封的经学家。他是一位承前启后、继往开来的思想家，为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。建统治者提供了如何进行统治的理论基础。 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？哪一治国思想适应汉武帝的统治需要呢？哪一治国思想适应汉武帝的统治需要呢？法家：法家：有利于加强专制集权有利于加强专制集权完全站在小生产者的立场完全站在小生产者的立场易导致暴政易导致暴政不适应形势的发展不适应形势的发展 不利于加强中央集权不利于加强中央集权墨家：墨家：道家：

16、道家：儒家：儒家：有利于缓和阶级矛盾有利于缓和阶级矛盾如如何何选选择择？二。汉武帝独尊儒术的措施二。汉武帝独尊儒术的措施 1.1.重用儒生重用儒生公孙弘、董仲舒等公孙弘、董仲舒等（政治手段）（政治手段） 2.2.把儒家经书作为国家规定的教科书把儒家经书作为国家规定的教科书（文化手段）（文化手段） 3.3.兴办太学兴办太学（教育手段）（教育手段） 地点和性质：在长安设立的官办学校。地点和性质：在长安设立的官办学校。 学校规定：太学生由儒家五经博士教授。学校规定：太学生由儒家五经博士教授。 学校规模：开始不大，后来不断发展。学校规模：开始不大，后来不断发展。 学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社

17、会中下层的。学生来源：多为贵族子弟，也有少数出身社会中下层的。 影响：是儒学教育官方化和制度化的标志；大大提高儒学影响：是儒学教育官方化和制度化的标志；大大提高儒学 地位；带动民间积极向学，推动儒学发展传播。地位；带动民间积极向学，推动儒学发展传播。 4.4.地方设立郡县学校，推动儒学在民间的发展和独尊。地方设立郡县学校，推动儒学在民间的发展和独尊。 5.5.确立察举制。确立察举制。 三。如何看待汉武帝独尊儒术三。如何看待汉武帝独尊儒术 1.1.使儒家取得了独尊地位，儒学成为正统思想，逐渐成为使儒家取得了独尊地位，儒学成为正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。两千多年来中国传统文化

18、的主流。 2.2.为汉武帝加强政治统治，建立大一统政权提供了思想为汉武帝加强政治统治，建立大一统政权提供了思想 工具。工具。 3.3.但也抑制了其它各种思想学说的正常发展。但也抑制了其它各种思想学说的正常发展。 4.4.实质是一种思想专制。实质是一种思想专制。 你能不能回忆以前所学知识，说说你能不能回忆以前所学知识，说说 汉武帝为加强中央集权和君主专制，除了在思想汉武帝为加强中央集权和君主专制，除了在思想上采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术外，还采取哪上采纳董仲舒建议，罢黜百家独尊儒术外，还采取哪些措施？些措施？ 政治上：实行推恩令、建立中朝，察举制等。政治上：实行推恩令、建立中朝，察举制等。 经济上：盐铁官营。经济上：盐铁官营。 军事上：派卫青、霍去病北伐匈奴。军事上：派卫青、霍去病北伐匈奴。 3.3.汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的主要利用了儒学的A.“A.“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ” B.B.民贵君轻民贵君轻C.C.性善论性善论 D.D.大一统大一统 D D4. 4. 李世民发动玄武门之变，杀皇太子李建成，逼父皇李渊李世民发动玄武门之变，