试论素质力的几个问题

1、试论素质力的几个问题张 瑛(浙江广厦建设职业技术学院 人事处，浙江 东阳 322100)摘 要：素质力即能对本体、心性及行为产生良性作用的一切内在信息与能量。素质力有躯体、意识、行动等三种载体，又表现为自持力、消化力、叩击力等三种状态。其作用原理包括：平衡时相辅相成，失衡时强弱互补；输入时未必增益，输出时未必损耗；动其形未必真动，动其心不动亦动。素质力的本质问题，其实就是能量与信息的流动、整合与掌控问题；提高个体素质的关键，在有效充实身心所应拥有的能量，有效优化身心所应具备的信息。关键词：素质力 源泉 状态 原理 标准 评价Discussion on Some Problems of Qual

2、ity StrengthZhang Ying(Personnel Dept. Guangsha College of Applied Construction Technology, Dongyang 322100, Zhejiang) Abstract: Quality strength namely is intrinsic information and energy which can function main body, disposition and behavior. It has three kinds of carriers which is body, conscious

3、ness and motion, also displays three conditions which is holding force, digestion, knocking on the impact. Its mechanism includes: complementing one another when it is in balance, the strong and the weak supplement when it is unbalanced; it is not necessary When inputting, it is not necessary when o

4、utputting; it is not real to move when moving its shape, it is moving when moving his heart. Quality strengths essential problems, is actually the flowing of energy and information, the problem of conformity and control; in order to improve individual quality, it is important to have effective enric

5、hment body and mind, optimize the information which should body and mind have. Key words: quality strength; resource ; condition; principle; standard; appraise从物理学的角度，力是物体间的相互作用，力的物质性、力的相互性和力的矢量性是一切真实力所共同具有的特征；力的效果有二，一是可以使物体变形，二是可以改变物体的运动状态。词海将“素质”定义为:人的生理上的原来的特点；事物本来的性质；完成某种活动所必需的基本条件。一般所指的“素质”，是从教

6、育学而言的广义素质，即指“人在先天生理的基础上在后天通过环境影响和教育训练所获得的、内在的、相对稳定的、长期发挥作用的身心特征及其基本品质结构，通常又称为素养。主要包括人的道德素质、智力素质、身体素质、审美素质、劳动技能素质等。”再从哲学层面而言，天地万物的一切，均可归结为能量与信息。无论如何界定“信息”这个概念，它都与能量不可分割，二者具有同一的性质。换一个角度，精神与物质其实是统一的，是你中有我、我中有你、缺一不可的关系。而在物质世界决定一切的，不能不归结为力的大小、方向、性质及各种搭配关系；大到星球，小到微粒，再及时间与空间的延续或变换，无不如此；其它如知识的震撼力、气势的威慑力、情感的

7、感染力等等，尽管看不见摸不着，却又都能为人所感知。所以，“力”的物质性一面虽被人们普遍所强调，却又在很大程度上倾向于“精神意义”，比如超世之才、坚韧之志及卓尔不群的个性、美善无双的品格等等。由此，我们提出素质力的概念，即能对本体、心性及行为产生良性作用的一切内在信息与能量；并在此基础上，试论关于素质力的几个问题。1 素质力的载体与源泉完整的人有三个要素：躯体、意识和行动。三者缺一不可。躯体，是素质力的物质载体，发达的肌肉、健壮的体魄或机能的萎缩、器官的障碍等等，无不明明白白以或强或弱的能量表现于躯体之中；意识，是素质力的精神载体，负责接纳、加工、支配信息与能量；行为，是素质力的运行实效，能量与

8、信息在意识的支配下借助躯体行动，产生触目可及、切实可感的效力。因此，素质力内蕴于人之身心的一切方面，又以身心为载体发挥作用；缺少躯体、意识、行动中的任何一面，也就没有素质力的存在。比如植物人的躯体可能完整，却因意识不清、行动无存，谈不上拥有素质力；梦游者的身体在行动，却因这行动并不受他主体意识清醒明确的掌控，也不能说是素质力在产生作用。素质力既是信息与能量，就决不可能凭空产生。素质力有其确切的源泉，这源泉便是环境，包括宇宙图景、山川河流、心理内境等等。即是说，这源泉有二，一是身外的一切信息与能量，二是身内的一切信息与能量。二者既可单独作用，各自催生素质力的形成，也可交互作用，共同促使素质力得到

9、强化。素质力之所以得以形成或强化，即因一切对象，一旦与我们自己的身心互动，其信息与能量势必往返传输，产生影响，达成实效。其实，任何对象，也就是我们环境中的一切存在，如果它能量的一面极其强大，只要我们身处其能量覆盖的范围，无论是否将它注意，它都在对我们产生作用；而我们一旦注意到它，它信息的一面也便源源而来。正是在这个意义上，我们才说，内外环境作为素质力的源泉，既可能有效充实我们的身心，强化我们的本色与特质，也可能湮没我们的本色与特质，使其完全被它物同化。2 素质力的三种状态信息和能量一定要运动。而素质力不仅要运动，而且要随环境的变化而体现出不同的力的状态：（1）自持力。当我们自成一个世界，一时和

10、平、宁静，没有受到“外敌”侵扰的时候，它便表现为自持力。自持力是我们固有结构所具有的维持自己身心状态平衡的素质力，它是“内向”的，静悄悄地存在着；也很“孤独”，没与外界发生任何交流，只在内部循环往复。（2）消化力。消化力与自持力不同。它已面临挑战，身心之外的信息与能量正源源不断地涌入，在临战的或短兵相接的状态下，它不能无动于衷。它必得承受刺激，随之急剧伸缩；并不关闭耳目，而在一定程度上打开它们，并将它们放到原框架中的恰当位置；如果不易区分，它也可能犹豫徘徊，需要经过较长时间斟酌衡量；有时也会附带疑虑收留，或者满怀矛盾拒斥；当对方的挑战太出乎意料，也许它会一下子否定原来的认识，全盘重建；如果对方

11、很不起眼，它便可能在不经意之间与极重要的东西失之交臂。总之，此时的消化力，以其行动的剧烈性、矛盾性与妥协性为主要特征，但它必定要为充实自身的能量和信息服务。（3）叩击力。素质力也要主动出击，这时它表现为叩击力：对内，改变“旧我”，塑造“新我”；对外，感染别人或它物，使其当前状态发生一系列变化。它处于自然而然、又一厢情愿的挑战的前沿，目的是与外界共享素质力的益处。即如一粒种子，自有初始状态的结构和这种结构所具有的能量与信息；如果它仅仅是一粒种子，它的生命与存在形式就依靠这种能量与信息，潜在维持；只要落入泥土，它就要和土壤、水分及其它养料发生反应；它的能量和信息，在这些外物的作用下，便要升华；最终

12、它开花结果，即已重塑了自我，而其芬芳与果实，不单使人获得观赏性的美感，且有实在的香味与甜味，此即它主动叩击之时的影响力。三种状态，共同体现了素质力的丰富内涵。它们都不是静止的，而是处在动态之中。动态之中，又表现为能量与信息的抗争：自持力，可谓多对相辅相成或相反相对的内在之“力”的统称；消化力，一边得迎接外在的冲击，一边得处理自持力发生变化时的内部动荡；叩击力，能否影响对象，均要取决于它同对象之消化力对抗的强弱优劣之势。在延续的时空里，三种力具有承递性：自持力一遇挑战即转化为消化力，消化力一旦冲锋便转化为叩击力，叩击力影响于自身，让它重新稳定下来之后，则又成为自持力，接着再进行“轮回”。与此同时

13、，初始状态的自持力，不能不同时消化或影响开去；消化力在消化时，也顺便要使外物的叩击之力发生些变异；叩击力在改变对象的时候，也不能不受逆向的影响，从而改变自身。因此，三种力与三种状态，不过是从不同侧面反映共同的素质力而已。3 素质力的作用原理素质力的作用原理，可以归纳如下：（1）平衡时相辅相成，失衡时强弱互补。由自持力的运动状态我们可以感觉到，平衡状态时的每一对力，均彼此倚靠，互为存在；倘若其中一种丧失，另一种或许便没了存在的价值，当然也可能打破整个平衡状态。当人与外界发生交流的时候，两者之间来往的力，也常因为某种程度的“相当”而构成平衡的态势。这时，平衡的双方同等重要。也许一方如果不支，整个交

14、流都要受阻。不平衡便是失衡。水因为地心引力的缘故要从高处往低处流，高与低，在“势”上失衡。鸡蛋碰不得石头，那是它们在软硬的“度”上失衡。强者击倒弱者，疾风吹伏蓑草，等等，无不因为某种失衡之故。但素质力，如果在存在差异的情况下发生作用，作用决不是单向的，而是两者都受到益处。素质力是圆融的，它能使相关的各方面都得到庇护、照应与惠顾。（2）输入时未必增益，输出时未必损耗。不要以为，凡有外在之力涌入，你的力便要增强；更不要以为，凡有内在之力传出，它便要损耗。素质力在获得外力的时候，还有一个微妙的转化过程，才可能化为己有，得到增益；否则，一着不慎，也许反要大伤元气。但在它输出时，一般没多少副作用，即无所

15、消减，也招致不来危险。譬如，知识在你头脑里转化成无上的智慧，这智慧随你怎样使用，它不但不降低水准，反而愈用愈灵动。创造力也一样，任你怎样积极创造，都不会伤害创造力本身；怕就怕你停滞不前，放弃或减少使用，它就会真正衰减。（3）动其形未必真动，动其心不动亦动。给他一巴掌，打得他一个趑趄，可他终究服气不服气，尚未可知。相反，唯能使内心震动、心悦诚服的力，才能确实产生效应，即使他并没有表现于外，也并不重要。要拥有什么，就让它在心田拥有；要给出什么，也尽可能地给到对象的心坎上。一切，只有刺激到心灵深处，才能算数。正因素质力按照这三个原理运作，所以能够与其它的力显著区别开来。4 素质力的核心标准素质力在活

16、泼泼的人身上不断运转、流动，必定形成它特殊的运行轨迹。我们不能不看到，它是有一个确定的中心的，它的一切运作，无不围绕着中心，或由中心引发。它必须能够“正己”，使自身任何不正确的状态都得到纠正；不论是躯体、意识，还是行为，都得在强力之自我作用下，趋于“健康”素质力首当其冲的任务，就是塑造自身，改变自身。其力外放，还得形成一个积极的“场”，使“场”中人能产生诸如崇高、劲健、柔韧之类的美感，或能救正偏差，获得许多直接间接的好处。这正己、益人之效，决非恶劣品性所能达到。只有当它具有了极高的品性，才足以如此。所以品性，就作了素质之力的圆心。极高的品性，能使自身所拥有的一切信息与能量，都转化为素质力。比如

17、一个恶徒幡然醒悟之后，他先前可憎的铁石心肠，则可能一跃而成坚强的意志。同是一种力，在邪念下必是破坏之力，在善念下必是建设之力。极高的品性，不单具有“势”的优越性，在许多方面都妙不可言。如果我们都那么世俗，都那么看重一针一线与个人得失，又易于盲目跟从，我们就很难期待自己能够大幅度地提高素质。极高的品性，能够一统万物，让陈旧的结构大为改观。结构决定功能，已是无可争议的结论。然而如何优化结构？关键还是在于：让品性处在一个极高的所在，稳稳当当，然后高屋建瓴，对各种力进行整合，使之围绕一个中心有序地组织并施展作用。倘若品性不高、不稳，它便无从最好地调整结构并成为结构的灵魂，也不能使之富有弹性，最大程度地

18、适应它迅猛发展的需要。品性居于圆心，素质力便由此四射，在外围形成力的圆周。5 素质力的动态评价素质力运作不止，衡量其强弱，我们可以用想当然的眼光，结合它的运行轨迹进行探讨。察其源，考察它受孕之初，形成之时，底气是否充足，头角是否分明。万物皆有本，本正根实，方见得后劲十足，不偏不倚。力，在它处于恒稳状态的时候，是否强大？这是人们最喜欢关注的一点。相当的实力，或许能够极好地表现它的强弱。可是我们还得关心它的流动，看它在运行时是否由着最优的路线走。这便涉及到相应的结构。倘若强大的力并没处在一个能使它易于发挥作用的结构中，它的威力必要因此而削弱。它又是变化的，那么因何而变，变后又是否迷路，也有必要仔细衡量。倘若它为邪气熏染而发生改变，则其“质”必不再纯净，渐渐会变得与先前完全相反。这绝不是我们所希望的。我们只希望它走在正道，易于稳稳地增益，不为旁门左道消耗，不为诱惑幻相沉迷。素质之力，运作之末，总要有个结果。是硕果累累，还是小花瑟瑟，不能不算作一个极其重要的砝码。结果不外乎两个方面：一是调整主体自